念佛时心里散乱，是不是就没有用了？

点击关注→ 觅心草堂 2022-07-23 18:20 发表于福建

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本期分类［ 般若 / 祖师大德开示 /  印光法师 ］

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念佛时心里散乱，是不是就没有用了？音频：00:0003:47边听边读更轻松“阿弥陀佛”这句圣号只要你能不断地执持，散乱由它散乱，到最后自然就能达到一心，不能执持谈何一心？何谓“执”？好比把一件东西紧握在手里。不但要“执”住，还要有恒心，不要让它掉了，这就是“持”。
所谓“执持”就是“念念相继，无有间断”，就像上午念佛，下午也要念；今天念，明天还要念，这就是执持。平时要念，有苦难时更要念，念到大家苦难解脱方罢休！到那时则念未来佛，广于十方世界度苦恼众生。
只要万事放下，执持一句阿弥陀佛，现前就能得到三昧，心归一了嘛！放不下，千念万念又怎样？当然也不是没有用，念念消罪障，念念也是在为成佛打地基喔！都是功不唐捐、德不虚弃的。
不要以为千念万念得不到一心，就都没有用。句句都有用，这是真实的功德，连散乱念佛都能成佛道，怎么会没有用？远游浪子回家途中千步万步辛苦都未到家，但总是步步接近故乡，最后一步就回到老家。
凡夫能做到至诚，诚之至极，那就是一心。就算你是下根之人，心很散乱吧！只要有个至诚心在，口中佛号无间断的念，那些散乱就没用了。就像你虽有贪瞋痴，但能至诚念佛、遵守佛戒祖规，又怎会造杀盗淫呢？我们凡夫就是要在身、口业上注意清净，虽意业不能清净，但是一定要把握至诚心。身、口不造恶业，以至诚心称佛名号，虽然念佛时心散乱，但因有诚心，到临命终时，阿弥陀佛决定来接引，这就叫“带业往生”。念佛功夫一直用不上，就应当生大惭愧心，自觉业深障重，方致多生障碍。惭愧心一生，就能发出至诚心来念佛。
 “一句弥陀法中王，杂乱纷飞也无妨；万里浮云遮天日，人间处处有余光。”只要能抱定至诚心，蓦直念去，保住身、口不造恶，虽散心持名，亦能“带业往生”。　　用功要加心力，制心一处。古人说过：用功要如猫捉老鼠，把全副精神聚在一起。你一面念佛一面想其他事情，当然愈念妄想愈多。一切妄想不要理它，应该做的事情你安排个时间，到时候做就好了嘛！何必老是找苦自生妄想？　　
念佛时好好地念，其他的行暂放在一边。
用这一行先把心收摄好；心不收好，身、口没办法安静。心怎样叫做收摄好？就是完完全全是觉悟、是佛念，不能有一点昏沉散乱。

一昏散、无明，就造世间恶业障——大的来说是杀盗淫；小的来说是嫉妒障碍、我慢贡高，不知什么叫惭愧！



-END-

那些读后令人豁达的诗词，共勉！[good]

1.浮云出处元无定，得似浮云也自由。
——辛弃疾

2.人生只似风前絮，欢也零星。悲也零星。都作连江点点萍。
——王国维

3.酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！
——苏轼

4.此中有真意，欲辨已忘言。
——陶渊明

5.人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
——李白

6.晚年唯好静，万事不关心。
——王维

7.从此唯行乐，闲愁奈我何？
——李建勋

8.昼短苦夜长，何不秉烛游！
——无名氏

9.莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。
——杜甫

10.心地清净方为道，退步原来是向前。
——布袋和尚

11.试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。
——苏轼

12.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
—— 高适

13.出门一笑无拘碍，云在西湖月在天。
——成廷圭

14.我来问道无余话，云在青天水在瓶。
——李翱

15.人生如逆旅，我亦是行人。
——苏轼

16.但去莫复问，白云无尽时。
——王维

整理via：古风的那些事儿

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江山代有才人出，各领风骚数百年。江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。亦知合被才名折，二十三年折太多。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。
统豺虎，御边幅，号令明，军威肃。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。季子正年少，匹马黑貂裘。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
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谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。中心愿，平虏保民安国。
寂寞柴门村落里，也教插柳记年华。误落尘网中，一去三十年。q52祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺
人间万事，毫发常重泰山轻。江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。天涯失乡路，江外老华发。读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。uqm