近日，周杰伦的2023嘉年华演唱会澳大利亚悉尼站反响热烈。不仅吸引了大批澳洲华人前往现场观看，而且还让周星驰、刘畊宏的好友参与互动，堪称一大盛事。然而令人意外的是，在这皆大欢喜的背后，有一个人却非常不高兴，她就是旅澳华人李隽。
作为旅澳华人中著名的公知，李隽屡屡语出惊人。比如，她曾公开表示，“中国人喜欢什么，我就讨厌什么。中国人讨厌什么，我就喜欢什么”；“我就算造谣，也算促进了社会进步”；“我曾看过徐志摩的画展，他的《八骏图》很美”等等。
此番，周杰伦在澳洲开演唱会，很多人都捧了他的场，却没有捧李隽的场，这直接让她跳脚了——我举办个活动连200人都不到，凭什么周杰伦能搞这么大阵仗？
你看看，这便是公知的逻辑和真面。只是，以往他们能靠信口雌黄和胡说八道吸引不少粉丝和拥趸，现在却忽悠不到网友了，反而是网友们用“钓鱼”的方式各种调侃他们。
拿李隽来说，连“安是纯津”、“沃什莎比”、“岸诗若芷”等谐音梗都看不懂，更不必说她用那点可怜的知识储备点评热点话题和撰稿发文了。
这里导致的结果就是，国内的亲朋好友纷纷跟她划清界限，即便是去澳洲，也不会去看她；澳洲华人也不待见她，很多人都觉得她有点“魔怔”；以往找她写文的媒体也不用她了，他们觉得这个记者肚子里的墨水实在太少，名不副实。
终于，李隽焦虑起来了、抑郁起来了！可她状态越不好，观点就越“惊奇”。短短的几年，就沦落到茕茕孑立、形影相吊的地步。在澳洲举目四顾，一片荒凉；想回国，却已没了后路和退路。闲来无事，便是在中推上秀她那点可怜的“优越感”。
可是，当“优越感”消磨殆尽，李隽又靠什么去度过余生呢？
作为旅澳华人中著名的公知，李隽屡屡语出惊人。比如，她曾公开表示，“中国人喜欢什么，我就讨厌什么。中国人讨厌什么，我就喜欢什么”；“我就算造谣，也算促进了社会进步”；“我曾看过徐志摩的画展，他的《八骏图》很美”等等。
此番，周杰伦在澳洲开演唱会，很多人都捧了他的场，却没有捧李隽的场，这直接让她跳脚了——我举办个活动连200人都不到，凭什么周杰伦能搞这么大阵仗？
你看看，这便是公知的逻辑和真面。只是，以往他们能靠信口雌黄和胡说八道吸引不少粉丝和拥趸，现在却忽悠不到网友了，反而是网友们用“钓鱼”的方式各种调侃他们。
拿李隽来说，连“安是纯津”、“沃什莎比”、“岸诗若芷”等谐音梗都看不懂，更不必说她用那点可怜的知识储备点评热点话题和撰稿发文了。
这里导致的结果就是，国内的亲朋好友纷纷跟她划清界限，即便是去澳洲，也不会去看她；澳洲华人也不待见她，很多人都觉得她有点“魔怔”；以往找她写文的媒体也不用她了，他们觉得这个记者肚子里的墨水实在太少，名不副实。
终于，李隽焦虑起来了、抑郁起来了！可她状态越不好，观点就越“惊奇”。短短的几年，就沦落到茕茕孑立、形影相吊的地步。在澳洲举目四顾，一片荒凉；想回国，却已没了后路和退路。闲来无事，便是在中推上秀她那点可怜的“优越感”。
可是，当“优越感”消磨殆尽，李隽又靠什么去度过余生呢？
《瑜伽师地论卷第二十二》弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
如是清净尸罗律仪，应知有十功德胜利。
何等为十？
谓诸所有具戒士夫补特伽罗，自观戒净便得无悔；无悔故欢；欢故生喜；由心喜故，身得轻安；身轻安故，便受胜乐；乐故心定；心得定故，能如实知、能如实见；实知见故，便能起厌；能起厌故，便得离染；由离染故，证得解脱；得解脱故，便自知见我已解脱，乃至我能于无余依般涅槃界当般涅槃。
如是所有具戒士夫补特伽罗，尸罗清净增上力故，获得无悔，渐次乃至能到涅槃。是名第一尸罗律仪功德胜利。
复有所余具戒士夫补特伽罗，于临终时起如是念；我已善作身语意行，非我恶作身语意行，乃至广说。若有其趣，作福业者、作善业者、作能救济诸怖畏者之所应往，我于斯趣必定当往。
如是获得能往善趣第二无悔。由无悔恨所有士夫补特伽罗，名贤善死，贤善夭逝、贤善过往。是名第二尸罗律仪功德胜利。
复有所余具戒士夫补特伽罗，遍诸方域，妙善称誉声颂普闻。是名第三尸罗律仪功德胜利。
复有所余具戒士夫补特伽罗，寝安、觉安，远离一切身心热恼，是名第四尸罗律仪功德胜利。
复有所余具戒士夫补特伽罗，若寝、若悎，诸天保护。是名第五尸罗律仪功德胜利。
复有所余具戒士夫补特伽罗，于他凶暴不虑其恶，无诸怖畏，心离惊恐。是名第六尸罗律仪功德胜利。
复有所余具戒士夫补特伽罗，诸喜杀者、怨仇恶友，虽得其隙，亦常保护，了知此是具戒士夫补特伽罗，或为善友，或住中平。是名第七尸罗律仪功德胜利。
复有所余具戒士夫补特伽罗，一切魍魉、药叉、宅神、非人之类，虽得其便、虽得其隙，而常保护。谓具尸罗增上力故。是名第八尸罗律仪功德胜利。
复有所余具戒士夫补特伽罗，法无艰难，从他获得种种利养。
所谓衣服、饮食、卧具、病缘医药及诸资具。由依尸罗增上因力，国王、大臣，及诸黎庶、饶财长者，及商主等恭敬尊重。是名第九尸罗律仪功德胜利。
复有所余具戒士夫补特伽罗，一切所愿皆得称遂。
若于欲界愿乐当生或刹帝利大族姓家、或婆罗门大族姓家、或诸居士大族姓家、或诸长者大族姓家、或四大王众天、或三十三天、或夜摩天、或睹史多天、或化乐天、或他化自在天众同分中，由戒净故，即随所愿当得往生。
若复愿乐入诸静虑现法乐住，或有色天众同分中若住、若生，由戒净故，便得离欲，所愿皆遂。
若复愿乐寂静胜解，超过色定，入无色定具足安住，或无色天众同分中当得往生，余如前说。
若复愿乐当证最极究竟涅槃，由戒净故，便证一切究竟离欲。
是名第十尸罗律仪功德胜利。
如是已说戒蕴广辨、戒蕴亏损、戒蕴圆满、戒蕴异门、戒蕴观察及以清净、戒蕴所有功德胜利。
于此宣说明了开示一切种相，最极圆满资粮所摄尸罗律仪。若有自爱乐沙门性、婆罗门性诸善男子，应勤修学。待续
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
如是清净尸罗律仪，应知有十功德胜利。
何等为十？
谓诸所有具戒士夫补特伽罗，自观戒净便得无悔；无悔故欢；欢故生喜；由心喜故，身得轻安；身轻安故，便受胜乐；乐故心定；心得定故，能如实知、能如实见；实知见故，便能起厌；能起厌故，便得离染；由离染故，证得解脱；得解脱故，便自知见我已解脱，乃至我能于无余依般涅槃界当般涅槃。
如是所有具戒士夫补特伽罗，尸罗清净增上力故，获得无悔，渐次乃至能到涅槃。是名第一尸罗律仪功德胜利。
复有所余具戒士夫补特伽罗，于临终时起如是念；我已善作身语意行，非我恶作身语意行，乃至广说。若有其趣，作福业者、作善业者、作能救济诸怖畏者之所应往，我于斯趣必定当往。
如是获得能往善趣第二无悔。由无悔恨所有士夫补特伽罗，名贤善死，贤善夭逝、贤善过往。是名第二尸罗律仪功德胜利。
复有所余具戒士夫补特伽罗，遍诸方域，妙善称誉声颂普闻。是名第三尸罗律仪功德胜利。
复有所余具戒士夫补特伽罗，寝安、觉安，远离一切身心热恼，是名第四尸罗律仪功德胜利。
复有所余具戒士夫补特伽罗，若寝、若悎，诸天保护。是名第五尸罗律仪功德胜利。
复有所余具戒士夫补特伽罗，于他凶暴不虑其恶，无诸怖畏，心离惊恐。是名第六尸罗律仪功德胜利。
复有所余具戒士夫补特伽罗，诸喜杀者、怨仇恶友，虽得其隙，亦常保护，了知此是具戒士夫补特伽罗，或为善友，或住中平。是名第七尸罗律仪功德胜利。
复有所余具戒士夫补特伽罗，一切魍魉、药叉、宅神、非人之类，虽得其便、虽得其隙，而常保护。谓具尸罗增上力故。是名第八尸罗律仪功德胜利。
复有所余具戒士夫补特伽罗，法无艰难，从他获得种种利养。
所谓衣服、饮食、卧具、病缘医药及诸资具。由依尸罗增上因力，国王、大臣，及诸黎庶、饶财长者，及商主等恭敬尊重。是名第九尸罗律仪功德胜利。
复有所余具戒士夫补特伽罗，一切所愿皆得称遂。
若于欲界愿乐当生或刹帝利大族姓家、或婆罗门大族姓家、或诸居士大族姓家、或诸长者大族姓家、或四大王众天、或三十三天、或夜摩天、或睹史多天、或化乐天、或他化自在天众同分中，由戒净故，即随所愿当得往生。
若复愿乐入诸静虑现法乐住，或有色天众同分中若住、若生，由戒净故，便得离欲，所愿皆遂。
若复愿乐寂静胜解，超过色定，入无色定具足安住，或无色天众同分中当得往生，余如前说。
若复愿乐当证最极究竟涅槃，由戒净故，便证一切究竟离欲。
是名第十尸罗律仪功德胜利。
如是已说戒蕴广辨、戒蕴亏损、戒蕴圆满、戒蕴异门、戒蕴观察及以清净、戒蕴所有功德胜利。
于此宣说明了开示一切种相，最极圆满资粮所摄尸罗律仪。若有自爱乐沙门性、婆罗门性诸善男子，应勤修学。待续
#爱未文化##非物质文化遗产#
八音锣鼓，表演均以一个装饰华丽的锣鼓柜为独特标志。锣鼓柜班以“柜”为单位，演奏敲击、吹奏、拉弦、弹拨四类民族乐器。锣鼓柜班子都有一个文雅的名字，如“鸣盛桐台”“翕绎同源”“升平雅奏”“耕余啸咏”等等。组织表演的每个锣鼓会必备一个木质大柜，用以放置所使用的各种打击乐器，行进时由2人或4人抬起长木柜杠，便于巡游表演，具有流动舞台的功能。
八音锣鼓的一大特色是以大小唢呐模仿生、旦唱腔，由丝竹乐器伴奏，演奏《仙姬送子》《八仙贺寿》等的成套戏曲，这种仿照演戏的演奏，民间称作“卡戏”；此外还演奏《登殿》《报春来》等牌子曲和《鲜花调》等小调，其风格 古朴、粗犷、热烈。
八音锣鼓使用的乐器有打击、吹奏、拉弹三大类。打击类有沙鼓（或沙的）、卜鱼、战鼓（或两面扁鼓）、大钹、高边锣等；吹奏类有大唢呐、小唢呐、横箫等；拉弹类有二弦、竹提琴、月琴等硬弓乐器，后来也引进现代粤剧的常用乐器椰胡、秦琴、边祖、萨克管等。
八音锣鼓广泛流传于珠江三角洲一带，遍布佛山市全境。其中，顺德区的八音锣鼓，是粤语地区八音锣鼓的 综合载体，以杏坛镇、均安镇最为著名。主要演奏粤剧音乐、牌子曲、小调，有行奏和坐奏两种形式。
#非遗传承#
八音锣鼓，表演均以一个装饰华丽的锣鼓柜为独特标志。锣鼓柜班以“柜”为单位，演奏敲击、吹奏、拉弦、弹拨四类民族乐器。锣鼓柜班子都有一个文雅的名字，如“鸣盛桐台”“翕绎同源”“升平雅奏”“耕余啸咏”等等。组织表演的每个锣鼓会必备一个木质大柜，用以放置所使用的各种打击乐器，行进时由2人或4人抬起长木柜杠，便于巡游表演，具有流动舞台的功能。
八音锣鼓的一大特色是以大小唢呐模仿生、旦唱腔，由丝竹乐器伴奏，演奏《仙姬送子》《八仙贺寿》等的成套戏曲，这种仿照演戏的演奏，民间称作“卡戏”；此外还演奏《登殿》《报春来》等牌子曲和《鲜花调》等小调，其风格 古朴、粗犷、热烈。
八音锣鼓使用的乐器有打击、吹奏、拉弹三大类。打击类有沙鼓（或沙的）、卜鱼、战鼓（或两面扁鼓）、大钹、高边锣等；吹奏类有大唢呐、小唢呐、横箫等；拉弹类有二弦、竹提琴、月琴等硬弓乐器，后来也引进现代粤剧的常用乐器椰胡、秦琴、边祖、萨克管等。
八音锣鼓广泛流传于珠江三角洲一带，遍布佛山市全境。其中，顺德区的八音锣鼓，是粤语地区八音锣鼓的 综合载体，以杏坛镇、均安镇最为著名。主要演奏粤剧音乐、牌子曲、小调，有行奏和坐奏两种形式。
#非遗传承#
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