人生重要的是要让“思维方式”始终保持美好、积极、正向、健全、健康的好状态。
让人惊奇的是，一旦这么去做了，命运这个东西就开始发生变化。这就是“立命”。也就是说，人一旦立了命，人生就会向好的方向转变。
以感谢的心态面对人生。
以感谢的心态面对灾难。
意念即因，能产生结果，不可忽视人的念头。
不相信轮回转生，不相信前世和来世的人，没必要强求，这样的人过好现世就可以了。对于那些“我只相信现在活着的这个现实世界”的人来说，也没有问题。但我希望大家知道一点，那就是在这个现世，我们的所思所行，是会造业的。
我们的行为当然会造业。但造业的最根本原因是我们的想法和念头。这样的业将决定我们的命运。我们所造的业，一定会以某种形式呈现出来，这就是果报。
人总是会在人生的某些时候遇到一些挫折，但这和活在现世当下的我们并没有什么关系，而是由我们在自己不知道的过去的某世，在世界上造的因缘，或者业所造成的。所以，在我们的人生中会遇到某些无法预知的挫折，这些挫折一般被称为“灾难”。
这些灾难往往避无可避。如果想要避免，就只有现世活着的时候努力心怀善念。但即便如此，无论我们怎么努力，由于过去的某些业障太深，有些灾难还是会无可避免地出现。
但实际上，就是在遇到这种灾难的时候，人才能彰显出真正的价值。
在遭遇灾难的时候，如果立身处世的方法不对，会导致事态的进一步恶化。
大体上，遇到挫折时，这个挫折往往还会进一步带来其他挫折。要怎样做才能防止这种情况的发生呢?
这个方法不仅对大灾大难有用，对小的灾祸也有用，甚至对称不上灾难的挫折也有用。哪怕是生病这样的小事也管用。这个方法就是当我们遭遇灾难的时候，要感到高兴。虽说要发自内心地感到高兴可能有难度，但至少要努力让自己高兴起来。
高兴是需要理由的，为什么要高兴呢?因为灾难可以消业。大家能理解吗?在过去积的业遇到缘，报应现前的时候，灾难就会发生，同时业障也就消解了。这个发生，意味着“结束”。过去造的业消失了，不会再呈现出来了。如果不发生灾难，业是不会抵消掉的。
例如，我们当然预防疾病，可还是生了一场大病，必须为此感到高兴:“还好，还只是这种程度的病，只要动手术就可以活下来，太幸运了。”
就是说，出现这样的现象，意味着过去的业被抵消掉了。所以，只要没有因此死去，就应该想:“还算不错。塞翁失马，焉知非福。”就是说，要以积极的，而非消极的思维方式去面对。祸中隐藏着福。
所以，当遭遇灾难的时候，要向好的方向去解释，这个方法非常重要。“啊，还好，很幸运，只是这种程度的灾难就结束了。”只要这样去想，就能心生感谢。这样的话，事情到这里就了断了，挺过了这场灾难，往后就顺畅了。
大家能理解吗?
虽然命运是存在的，但命运不是宿命。我们必须在现世创造新的因。也就是说要在现世造业，不是造恶业，而是造善业。这一点非常重要。
让人惊奇的是，一旦这么去做了，命运这个东西就开始发生变化。这就是“立命”。也就是说，人一旦立了命，人生就会向好的方向转变。
以感谢的心态面对人生。
以感谢的心态面对灾难。
意念即因，能产生结果，不可忽视人的念头。
不相信轮回转生，不相信前世和来世的人，没必要强求，这样的人过好现世就可以了。对于那些“我只相信现在活着的这个现实世界”的人来说，也没有问题。但我希望大家知道一点，那就是在这个现世，我们的所思所行，是会造业的。
我们的行为当然会造业。但造业的最根本原因是我们的想法和念头。这样的业将决定我们的命运。我们所造的业，一定会以某种形式呈现出来，这就是果报。
人总是会在人生的某些时候遇到一些挫折，但这和活在现世当下的我们并没有什么关系，而是由我们在自己不知道的过去的某世，在世界上造的因缘，或者业所造成的。所以，在我们的人生中会遇到某些无法预知的挫折，这些挫折一般被称为“灾难”。
这些灾难往往避无可避。如果想要避免，就只有现世活着的时候努力心怀善念。但即便如此，无论我们怎么努力，由于过去的某些业障太深，有些灾难还是会无可避免地出现。
但实际上，就是在遇到这种灾难的时候，人才能彰显出真正的价值。
在遭遇灾难的时候，如果立身处世的方法不对，会导致事态的进一步恶化。
大体上，遇到挫折时，这个挫折往往还会进一步带来其他挫折。要怎样做才能防止这种情况的发生呢?
这个方法不仅对大灾大难有用，对小的灾祸也有用，甚至对称不上灾难的挫折也有用。哪怕是生病这样的小事也管用。这个方法就是当我们遭遇灾难的时候，要感到高兴。虽说要发自内心地感到高兴可能有难度，但至少要努力让自己高兴起来。
高兴是需要理由的，为什么要高兴呢?因为灾难可以消业。大家能理解吗?在过去积的业遇到缘，报应现前的时候，灾难就会发生，同时业障也就消解了。这个发生，意味着“结束”。过去造的业消失了，不会再呈现出来了。如果不发生灾难，业是不会抵消掉的。
例如，我们当然预防疾病，可还是生了一场大病，必须为此感到高兴:“还好，还只是这种程度的病，只要动手术就可以活下来，太幸运了。”
就是说，出现这样的现象，意味着过去的业被抵消掉了。所以，只要没有因此死去，就应该想:“还算不错。塞翁失马，焉知非福。”就是说，要以积极的，而非消极的思维方式去面对。祸中隐藏着福。
所以，当遭遇灾难的时候，要向好的方向去解释，这个方法非常重要。“啊，还好，很幸运，只是这种程度的灾难就结束了。”只要这样去想，就能心生感谢。这样的话，事情到这里就了断了，挺过了这场灾难，往后就顺畅了。
大家能理解吗?
虽然命运是存在的，但命运不是宿命。我们必须在现世创造新的因。也就是说要在现世造业，不是造恶业，而是造善业。这一点非常重要。
【红尘无非富与穷】
一、富人从哪儿来？
二、穷人又从哪来？
三千年来人类财富史有一个铁规，那就是富人占人类总人口充其量20%，而贫穷者则占人口的80%；财富分配的比例是富人占有财富的比例是80%，贫穷者占有财富的比例只有20%！为何?从世俗的角度看似乎能找到答案,但，倘若从生命轮回的角度看，答案就截然不同了。
看大凡大富大贵者被媒体采访问他们致富原因时，他们大都谦逊的说是运气好而已。其实，在东西方，只要逐步进入政界、商界乃至各界最高层后的人们都会产生浓郁的宗教思维色彩，所以他们说的是心里话，因为他们深知“若知前世因，今生受者是。若知来世果，今生做者是。”---《佛说三世因果经》。
佛家常说“因果报应、天理循环。”一点不假。再读一点《佛说三世因果经》片段：“丰衣足食为何因， 前世茶饭施路人；缺衣少食为何因， 前世不助半分文。福禄俱足为何因， 前世施粥济灾民；相貌端严为何因， 前世明礼敬重人。”
瞧，你的前世大方帮助他人，这一世你一定是富人；这一世你缺衣少食，前一世你一定是贪婪而不帮助别人；这一世你富贵长寿，前一世你一定是拿出家财救济穷人；这一世你相貌端庄，前一世你一定知书达礼。
所以说，世上做善事者少、做好事者少，因而，富人就少。这是铁规！
故，人生在世，无论贫穷还是富有，健康还是疾病，实际上都是自己造业形成的，因为谁也逃脱不了因果律，有的很多还是现世报！
南无阿弥陀佛...
一、富人从哪儿来？
二、穷人又从哪来？
三千年来人类财富史有一个铁规，那就是富人占人类总人口充其量20%，而贫穷者则占人口的80%；财富分配的比例是富人占有财富的比例是80%，贫穷者占有财富的比例只有20%！为何?从世俗的角度看似乎能找到答案,但，倘若从生命轮回的角度看，答案就截然不同了。
看大凡大富大贵者被媒体采访问他们致富原因时，他们大都谦逊的说是运气好而已。其实，在东西方，只要逐步进入政界、商界乃至各界最高层后的人们都会产生浓郁的宗教思维色彩，所以他们说的是心里话，因为他们深知“若知前世因，今生受者是。若知来世果，今生做者是。”---《佛说三世因果经》。
佛家常说“因果报应、天理循环。”一点不假。再读一点《佛说三世因果经》片段：“丰衣足食为何因， 前世茶饭施路人；缺衣少食为何因， 前世不助半分文。福禄俱足为何因， 前世施粥济灾民；相貌端严为何因， 前世明礼敬重人。”
瞧，你的前世大方帮助他人，这一世你一定是富人；这一世你缺衣少食，前一世你一定是贪婪而不帮助别人；这一世你富贵长寿，前一世你一定是拿出家财救济穷人；这一世你相貌端庄，前一世你一定知书达礼。
所以说，世上做善事者少、做好事者少，因而，富人就少。这是铁规！
故，人生在世，无论贫穷还是富有，健康还是疾病，实际上都是自己造业形成的，因为谁也逃脱不了因果律，有的很多还是现世报！
南无阿弥陀佛...
“众生如母”并非神话故事
太桥旦曾堪布
===愿诸见闻者 速疾成佛道===
“众生如母”并非神话故事
《修心七要广释（上）》
如果我们连自己亲生母亲的恩德都不懂感激、不能报答，却还说什么要利益众生、广度有情，那就是自欺欺人。所以，菩提心的修持必须从“知母、念恩、报恩”开始！然而很少有人知道，母亲会因为孩子而造下恶业，并最终堕入恶道。
有一次，我在一个餐馆外看到一大堆鸟笼子，里面养着很多鸽子，于是便问那个养鸽人：“这些鸽子是干什么用的？”他回答说：“是养来吃的。”我听了很难过，很想把鸽子放生，于是就问养鸽人：“能不能都卖给我？我想把它们放生。”他不容商量地回答：“不行，这是替一位孕妇养的，她为了保胎，每天都要吃一只鸽子。”无论我出多少钱养鸽人都不肯卖，我只好无奈地离去。
通过这次经历我也明白了一件事：母亲为了养育自己的孩子会造下很多恶业。大家不妨回想一下母亲养育自己的过程，或者回想一下自己养育儿女的经历，是不是这样呢？
很多母亲在怀孕时，为了给胎儿增加营养，会吃很多海鲜或鲜活的生命。可以说，只要能让孩子健康成长，母亲会不顾一切地造下种种恶业。在孩子成长的过程中，为了孩子的温饱，为了缴纳各种学费，母亲不得不去造业，不得不去做违背因果的事。现在有很多孩子要出国留学，一年花费几十万元，回国以后还要结婚、买房，这些费用往往都由父母来承担。可在当今时代，赚钱又谈何容易？为了赚钱，父母只能造作很多恶业。这些恶业的果报将来会发生在谁的身上？当然是父母自己的身上。
为什么在地狱、饿鬼、畜生这三恶道中有无量无边的众生在受苦？大多数都是因为他们在前世做父母时，为了养育孩子而造下了恶业。
这并不是夸大其词，而是真切的事实。一切众生都被无明所覆盖，都缺乏智慧，不知道什么是快乐的因、什么是痛苦的因，但一切众生又都疼爱自己的孩子。一方面不明因果，另一方面要养育孩子，所以众生必然会造下种种罪业，导致自己堕入恶道。拿我们人类来说，为了让孩子丰衣足食、健康成长，母亲白天吃不下饭、晚上睡不好觉，付出了无数辛苦，也造作了无数恶业。她们自己的来生会如何呢？一定会因为这些恶业堕入恶道，沉溺在轮回苦海中无法自拔。究其原因，都是为了孩子。
设想一下：如果我们的某个恩人正在被痛苦所折磨，我们会不会觉得心疼？世界上对我们恩德最大的人莫过于母亲，而我们的母亲为了养育我们，来生将沦为畜生、饿鬼甚至堕入地狱，遭受漫长无尽的惨痛煎熬，我们又作何感想呢？
如果我们能反反复复地如此思维，往往会哀痛落泪，会对母亲生起深切的悲悯之心，也会生起真实勇猛的报恩之心，这就是菩提心的萌芽。有了这样的心态，自然会孝敬母亲，为她排忧解难，让她欢喜快乐，帮她获得永恒的幸福。
作为子女，能有机会报答母恩是非常幸运的。很多人的父母已经离世，即使明白了这些道理，也没有机会去弥补了，正如古语所说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这真是人生最痛心的遗憾啊。
通过以上的思维，我们对自己的母亲生起一些悲悯后，还要稳固、扩展这种心态，更进一步地深入思维：
我们的生命是不是仅限于这一世呢？如果生命仅限于这一世，那么我们只需要报答现世母亲的恩德就可以了。但事实上，我们都不是凭空而来的，都有上一世的生命，那时我们有没有父母呢？当然有。上一世的父母对我们的恩德与这一世的父母难道会有什么不同吗？再上一世呢？一百世、一千世、无数的上一世呢？轮回是没有起点的，所以叫“无始轮回”。无始以来我们有过无数次生命——有时做牛，有时做马，有时升天，有时入地狱，有时做饿鬼，有时获得人身……每一世的生命都要依赖母亲。所以，无论是有缘相遇的生命，还是未能谋面的众生，都曾做过我们的母亲，甚至有些十次、百次、千百次地做过我们的父母。正因如此，佛教才称众生为“如母众生”。龙树菩萨在《亲友书》里说：“地土抟成枣核丸，其量不及为母数。”意思是说，如果用泥土做成枣核一样大小的泥丸，即使把整个地球上的土都用完了，也抵不过前世母亲的数量。也就是说，一切有情生命，哪怕是一只飞鸟、一只蚂蚁或其他卑微的小生命，都曾做过我们的父母。既然如此，我们杀它们、吃它们、伤害它们，合情吗？合理吗？前世的母亲们对于我们的恩德与今世的母亲毫无差别。我们今生遇到了殊胜的佛法，就应该尽力去报答一切母亲的恩德，这才是情理之中的事。
众生如母并非神话故事，只要我们理智地思维一下就会明白：这是客观存在的事实。比如一只蚂蚁，为什么它会堕落成为蚂蚁？就因为在过去世它曾多次做过我们的母亲，为养育我们造作了无数恶业，现在才堕落成蚂蚁，这是完全有可能的。所以，众生是不是值得怜悯？我们是不是该对一切如母众生怀有感恩之心？
这样思维下去，如果能产生真实的感受，我们的菩提心就开始破壳发芽了。这些感受不能只停留在嘴上，而要发自内心、彻入骨髓。
太桥旦曾堪布
===愿诸见闻者 速疾成佛道===
“众生如母”并非神话故事
《修心七要广释（上）》
如果我们连自己亲生母亲的恩德都不懂感激、不能报答，却还说什么要利益众生、广度有情，那就是自欺欺人。所以，菩提心的修持必须从“知母、念恩、报恩”开始！然而很少有人知道，母亲会因为孩子而造下恶业，并最终堕入恶道。
有一次，我在一个餐馆外看到一大堆鸟笼子，里面养着很多鸽子，于是便问那个养鸽人：“这些鸽子是干什么用的？”他回答说：“是养来吃的。”我听了很难过，很想把鸽子放生，于是就问养鸽人：“能不能都卖给我？我想把它们放生。”他不容商量地回答：“不行，这是替一位孕妇养的，她为了保胎，每天都要吃一只鸽子。”无论我出多少钱养鸽人都不肯卖，我只好无奈地离去。
通过这次经历我也明白了一件事：母亲为了养育自己的孩子会造下很多恶业。大家不妨回想一下母亲养育自己的过程，或者回想一下自己养育儿女的经历，是不是这样呢？
很多母亲在怀孕时，为了给胎儿增加营养，会吃很多海鲜或鲜活的生命。可以说，只要能让孩子健康成长，母亲会不顾一切地造下种种恶业。在孩子成长的过程中，为了孩子的温饱，为了缴纳各种学费，母亲不得不去造业，不得不去做违背因果的事。现在有很多孩子要出国留学，一年花费几十万元，回国以后还要结婚、买房，这些费用往往都由父母来承担。可在当今时代，赚钱又谈何容易？为了赚钱，父母只能造作很多恶业。这些恶业的果报将来会发生在谁的身上？当然是父母自己的身上。
为什么在地狱、饿鬼、畜生这三恶道中有无量无边的众生在受苦？大多数都是因为他们在前世做父母时，为了养育孩子而造下了恶业。
这并不是夸大其词，而是真切的事实。一切众生都被无明所覆盖，都缺乏智慧，不知道什么是快乐的因、什么是痛苦的因，但一切众生又都疼爱自己的孩子。一方面不明因果，另一方面要养育孩子，所以众生必然会造下种种罪业，导致自己堕入恶道。拿我们人类来说，为了让孩子丰衣足食、健康成长，母亲白天吃不下饭、晚上睡不好觉，付出了无数辛苦，也造作了无数恶业。她们自己的来生会如何呢？一定会因为这些恶业堕入恶道，沉溺在轮回苦海中无法自拔。究其原因，都是为了孩子。
设想一下：如果我们的某个恩人正在被痛苦所折磨，我们会不会觉得心疼？世界上对我们恩德最大的人莫过于母亲，而我们的母亲为了养育我们，来生将沦为畜生、饿鬼甚至堕入地狱，遭受漫长无尽的惨痛煎熬，我们又作何感想呢？
如果我们能反反复复地如此思维，往往会哀痛落泪，会对母亲生起深切的悲悯之心，也会生起真实勇猛的报恩之心，这就是菩提心的萌芽。有了这样的心态，自然会孝敬母亲，为她排忧解难，让她欢喜快乐，帮她获得永恒的幸福。
作为子女，能有机会报答母恩是非常幸运的。很多人的父母已经离世，即使明白了这些道理，也没有机会去弥补了，正如古语所说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这真是人生最痛心的遗憾啊。
通过以上的思维，我们对自己的母亲生起一些悲悯后，还要稳固、扩展这种心态，更进一步地深入思维：
我们的生命是不是仅限于这一世呢？如果生命仅限于这一世，那么我们只需要报答现世母亲的恩德就可以了。但事实上，我们都不是凭空而来的，都有上一世的生命，那时我们有没有父母呢？当然有。上一世的父母对我们的恩德与这一世的父母难道会有什么不同吗？再上一世呢？一百世、一千世、无数的上一世呢？轮回是没有起点的，所以叫“无始轮回”。无始以来我们有过无数次生命——有时做牛，有时做马，有时升天，有时入地狱，有时做饿鬼，有时获得人身……每一世的生命都要依赖母亲。所以，无论是有缘相遇的生命，还是未能谋面的众生，都曾做过我们的母亲，甚至有些十次、百次、千百次地做过我们的父母。正因如此，佛教才称众生为“如母众生”。龙树菩萨在《亲友书》里说：“地土抟成枣核丸，其量不及为母数。”意思是说，如果用泥土做成枣核一样大小的泥丸，即使把整个地球上的土都用完了，也抵不过前世母亲的数量。也就是说，一切有情生命，哪怕是一只飞鸟、一只蚂蚁或其他卑微的小生命，都曾做过我们的父母。既然如此，我们杀它们、吃它们、伤害它们，合情吗？合理吗？前世的母亲们对于我们的恩德与今世的母亲毫无差别。我们今生遇到了殊胜的佛法，就应该尽力去报答一切母亲的恩德，这才是情理之中的事。
众生如母并非神话故事，只要我们理智地思维一下就会明白：这是客观存在的事实。比如一只蚂蚁，为什么它会堕落成为蚂蚁？就因为在过去世它曾多次做过我们的母亲，为养育我们造作了无数恶业，现在才堕落成蚂蚁，这是完全有可能的。所以，众生是不是值得怜悯？我们是不是该对一切如母众生怀有感恩之心？
这样思维下去，如果能产生真实的感受，我们的菩提心就开始破壳发芽了。这些感受不能只停留在嘴上，而要发自内心、彻入骨髓。
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