[补档]
[211221 GQ Korea采访] 防弹少年团SUGA “应该会继续讲述关于梦想的故事吧”
—— 然而有时候，有无目标和梦想也会成为人生中很大的动力，当依然感觉在梦想面前变得迷失的时候 又该怎么办呢？
玧其：不能赋予梦想过多的意义。因而梦想才只是梦想。所谓可以没有梦想这句话，要表达的也是就算没有（梦想）也是可以的。不必非得那么努力去活着 。78亿人过着78亿种人生，这便是所谓的人生，总是只按照同一条路前行，对我而言是会留有遗憾的。虽然不仅是60代或70代的人可以拥有梦想，但我经常在想，这个世界对年轻人们似乎格外残酷。如果朝着某一条路前行却不能如愿，那就好像活得很失败了。可是人生在世并非如此。希望年轻的朋友们不要太过自责。那并不是你们的错，也不必做比较。完全不必与他人去比较梦想是大是小。虽然我似乎也是怀着宏大的梦想在活着，但并非如此。如今的我也没有什么梦想，然而没有梦想就是不幸的吗？并不是这样的。现在反而觉得很舒心。还会萌生新的梦想啊。我可以拥有想把篮球打得更好的梦想，而我觉得哪怕只是实现那么一两个梦想，人生便已经足够有价值了。
—— 宏大也好，渺小也罢，梦想依然是梦想。真是简洁明快的表述。
玧其：我开始每天找寻活着的理由，发现内心舒坦便是最好的答案。能够成为少一些担忧、内心舒坦的人就是我的梦想。那是我的梦想，但似乎很难轻易将这样的话说出口，从某种角度来看, 对某些人来说可能是一种伪善。会觉得那是因为你都已经实现你的梦想了，所以才能说出这样的话吧。然而无论如何，希望大家能够拥有可以成为自己生活原动力的梦想，而那些梦想完全不需要有多宏大。
—— 而且随着时间的流逝，自然都会到来。
玧其：那是当然。那些是不断变化的。六个月前的我和现在的我相比也会变得很不一样，而再过六个月，又会变得不一样吧。想法不会有所改变吗？因而我不太喜欢所谓“初心”这样的话。那样的话就像是为了便于管理而创造出的成年人的语言。人会改变，这是必须承认的事实。我想只要顺应变化去生活就可以了。
[211221 GQ Korea采访] 防弹少年团SUGA “应该会继续讲述关于梦想的故事吧”
—— 然而有时候，有无目标和梦想也会成为人生中很大的动力，当依然感觉在梦想面前变得迷失的时候 又该怎么办呢？
玧其：不能赋予梦想过多的意义。因而梦想才只是梦想。所谓可以没有梦想这句话，要表达的也是就算没有（梦想）也是可以的。不必非得那么努力去活着 。78亿人过着78亿种人生，这便是所谓的人生，总是只按照同一条路前行，对我而言是会留有遗憾的。虽然不仅是60代或70代的人可以拥有梦想，但我经常在想，这个世界对年轻人们似乎格外残酷。如果朝着某一条路前行却不能如愿，那就好像活得很失败了。可是人生在世并非如此。希望年轻的朋友们不要太过自责。那并不是你们的错，也不必做比较。完全不必与他人去比较梦想是大是小。虽然我似乎也是怀着宏大的梦想在活着，但并非如此。如今的我也没有什么梦想，然而没有梦想就是不幸的吗？并不是这样的。现在反而觉得很舒心。还会萌生新的梦想啊。我可以拥有想把篮球打得更好的梦想，而我觉得哪怕只是实现那么一两个梦想，人生便已经足够有价值了。
—— 宏大也好，渺小也罢，梦想依然是梦想。真是简洁明快的表述。
玧其：我开始每天找寻活着的理由，发现内心舒坦便是最好的答案。能够成为少一些担忧、内心舒坦的人就是我的梦想。那是我的梦想，但似乎很难轻易将这样的话说出口，从某种角度来看, 对某些人来说可能是一种伪善。会觉得那是因为你都已经实现你的梦想了，所以才能说出这样的话吧。然而无论如何，希望大家能够拥有可以成为自己生活原动力的梦想，而那些梦想完全不需要有多宏大。
—— 而且随着时间的流逝，自然都会到来。
玧其：那是当然。那些是不断变化的。六个月前的我和现在的我相比也会变得很不一样，而再过六个月，又会变得不一样吧。想法不会有所改变吗？因而我不太喜欢所谓“初心”这样的话。那样的话就像是为了便于管理而创造出的成年人的语言。人会改变，这是必须承认的事实。我想只要顺应变化去生活就可以了。
“鲁滨逊”何以成为大多数人心中的偶像
鲁滨逊之所以受到各个年龄层读者的喜爱，离不开作者笛福为他塑造的多重身份。第一重身份自然要数青少年喜爱的“勇敢的探险家”，也正是这种身份，集中体现了一个优秀的探险家该有的所有品质。
首先就是他拥有惊人的适应力和乐观，即使流落荒岛，他也没有因此消沉，反而用最快的速度适应险境，并及时做出对自己有利的决定。他做的第一个重要决定就是连续不停地花了13天的时间把那艘搁浅的轮船上的所有东西都搬上了岸，这个决定直接为他28年的生存提供了坚实的物质基础。其次，鲁滨逊还拥有惊人的毅力和丰富的创造精神，在绝境里靠自己的双手打拼出一条生路，这其中有着年轻读者最津津乐道的内容。
第二重身份同样是深受年轻人追捧的“自由的追梦人”，鲁滨逊放弃稳定的生活，数次航海又数遭遇磨难，他却始终一往无前、毫不退缩，让我们看到了一个年轻人身上该有的那种，强烈的自由意志和反叛精神——不囿于父母的思想，不困于生活的安定，不止于旅途的风险。可以说，鲁滨逊的人生经历其实就是一个男孩到男人的成长过程，又或者说这是一个人在漫长的孤独中逐渐找到自我的过程。
然而，生活中的大多数人都忙着追逐名利，被欲望所桎梏；忙着柴米油盐，被生活困住，只有少部分人像鲁滨逊一样勇敢、决绝，永不放弃梦想和希望。年轻读者之所以喜欢鲁滨逊，也许是因为他们在鲁滨逊身上看到自己的影子，毕竟不是谁都有勇气放弃安稳的生活，但鲁滨逊做到了，他也因此成了年轻人眼中的精神导师。
鲁滨逊的第三重身份则是文学评论家最喜欢分析的“无情的殖民者”，这也是鲁滨逊最备受争议的那重身份，鲁滨逊的殖民思想体现在岛上生活的方方面面，他将这座荒岛视为自己的所有物，自己是“国王”，并确定了自己在岛上的主权身份；他对待星期五的态度也不是平等的，而是有着主仆等级观念的，他要求星期五完全臣服于自己，而不是成为朋友或合作伙伴。
而他统治星期五的方式从最初的语言输出到文化改造，到最后把宗教信仰灌输到星期五的头脑里，成功塑造出了一名新教徒。这无不验证了鲁滨逊是如何从一个外来者的身份逐渐转变为一名殖民者的身份，后殖民批判理论的出现不仅为我们提供了一个重新解读这部作品的全新视角。
总的来说，我们今天看到的鲁滨逊远不只有这三重身份，每个人都能从自己的解读中看到一个全新的、不同于他人的鲁滨逊，当然，这都得益于笛福的精彩塑造和用心刻画，不仅对其他作家的小说创作具有着指导和启迪作用，也对文学发展提供了要有价值的范例。
《鲁滨逊漂流记》虽然塑造了一个十分成功的“英雄”横版，但是有句话说“人无完人”，再勇敢的英雄如果过多地赞颂，反而会掩盖他身上无法忽视的缺点，因为没有一个英雄是不会犯错的。
对于鲁滨逊身上的缺点，最耐人寻味的就是鲁滨逊对待人际关系的态度，无论是亲情、友情还是那段称得上是爱情的短暂婚姻，鲁滨逊似乎表现得过于理性和功利了，我们甚至很少看到他表现出对人际关系的依赖。可以说，从他从离开家庭出海的那一刻，亲情对他来说就是一种阻止他实现梦想的“障碍”，而在荒岛生活的二十八年里，除了劳动之外，他从未表示过对亲人的思念，支撑他离开荒岛的信念也仅仅是因为信仰，而不是想家。
还有鲁滨逊对曾经的助手佐力，在他们的逃亡之旅中，佐力曾表示愿意牺牲自己的生命来效忠鲁滨逊，而鲁滨学也承诺要一辈子对佐力好，但是当利益的诱惑出现时，鲁滨逊做出了一个理性到不近人情的决定——将佐力卖给船长，换来了60个金币。
关于鲁滨逊对待友情过于理智、缺乏温度的例子，星期五也是其中一个，鲁滨逊从食人族那里救下星期五后，并没有问他叫什么，而是直接给他取名“星期五”，这仅仅是用来纪念他救下星期五的日子。而在此之前，他猎到的鹦鹉，还专门给它取名“波尔”，对比一个好不容易得来的人类同伴，他对星期五似乎太过于随便了。
以至于他最后回到伦敦后，明明是带着星期五一起离开荒岛的，但到了文明世界后，却对星期五的情况只字未提，甚至在他重新出发时也没有带上他，星期五的最终结局变成了读者心中一个悬而未决的疑问。
从这里也能看到，鲁滨逊对待他者的态度完全取决于他们的商品价值，所有的感情、承诺和欲望都要为现实利益让步，这一切在我们现在看来，无疑是冷漠无情，缺乏温度，但转念一想，说不定正是因为鲁滨逊身上的这种理性，才是他在荒岛得以生存下来的关键。
试想一下，当你流落到一个没有人烟的荒岛上，最需要放下的不正是各种情感包袱吗？如果你部是背着那些情感包袱，比如恐惧、悔恨、思念和渴望，那又有什么用呢？它们只会给我们带来“精神内耗”，而最好的办法就是放下感性，用理性的头脑，用信念战胜困难。也就是说，这种对社会关系的冷漠虽然令人费解，但它确实是毕生都在追求冒险的鲁滨逊所需要的，因为孤岛冒险在深层次上来讲，就是一种对这个世界既有规则的打破。
而我们活在现实社会里，就不得不背负这些强加在我们身上的情感，诸如亲情、爱情、友情等，我们没有处在那种极端的情况，自然也就做不到潇洒地前离一切。
鲁滨逊之所以受到各个年龄层读者的喜爱，离不开作者笛福为他塑造的多重身份。第一重身份自然要数青少年喜爱的“勇敢的探险家”，也正是这种身份，集中体现了一个优秀的探险家该有的所有品质。
首先就是他拥有惊人的适应力和乐观，即使流落荒岛，他也没有因此消沉，反而用最快的速度适应险境，并及时做出对自己有利的决定。他做的第一个重要决定就是连续不停地花了13天的时间把那艘搁浅的轮船上的所有东西都搬上了岸，这个决定直接为他28年的生存提供了坚实的物质基础。其次，鲁滨逊还拥有惊人的毅力和丰富的创造精神，在绝境里靠自己的双手打拼出一条生路，这其中有着年轻读者最津津乐道的内容。
第二重身份同样是深受年轻人追捧的“自由的追梦人”，鲁滨逊放弃稳定的生活，数次航海又数遭遇磨难，他却始终一往无前、毫不退缩，让我们看到了一个年轻人身上该有的那种，强烈的自由意志和反叛精神——不囿于父母的思想，不困于生活的安定，不止于旅途的风险。可以说，鲁滨逊的人生经历其实就是一个男孩到男人的成长过程，又或者说这是一个人在漫长的孤独中逐渐找到自我的过程。
然而，生活中的大多数人都忙着追逐名利，被欲望所桎梏；忙着柴米油盐，被生活困住，只有少部分人像鲁滨逊一样勇敢、决绝，永不放弃梦想和希望。年轻读者之所以喜欢鲁滨逊，也许是因为他们在鲁滨逊身上看到自己的影子，毕竟不是谁都有勇气放弃安稳的生活，但鲁滨逊做到了，他也因此成了年轻人眼中的精神导师。
鲁滨逊的第三重身份则是文学评论家最喜欢分析的“无情的殖民者”，这也是鲁滨逊最备受争议的那重身份，鲁滨逊的殖民思想体现在岛上生活的方方面面，他将这座荒岛视为自己的所有物，自己是“国王”，并确定了自己在岛上的主权身份；他对待星期五的态度也不是平等的，而是有着主仆等级观念的，他要求星期五完全臣服于自己，而不是成为朋友或合作伙伴。
而他统治星期五的方式从最初的语言输出到文化改造，到最后把宗教信仰灌输到星期五的头脑里，成功塑造出了一名新教徒。这无不验证了鲁滨逊是如何从一个外来者的身份逐渐转变为一名殖民者的身份，后殖民批判理论的出现不仅为我们提供了一个重新解读这部作品的全新视角。
总的来说，我们今天看到的鲁滨逊远不只有这三重身份，每个人都能从自己的解读中看到一个全新的、不同于他人的鲁滨逊，当然，这都得益于笛福的精彩塑造和用心刻画，不仅对其他作家的小说创作具有着指导和启迪作用，也对文学发展提供了要有价值的范例。
《鲁滨逊漂流记》虽然塑造了一个十分成功的“英雄”横版，但是有句话说“人无完人”，再勇敢的英雄如果过多地赞颂，反而会掩盖他身上无法忽视的缺点，因为没有一个英雄是不会犯错的。
对于鲁滨逊身上的缺点，最耐人寻味的就是鲁滨逊对待人际关系的态度，无论是亲情、友情还是那段称得上是爱情的短暂婚姻，鲁滨逊似乎表现得过于理性和功利了，我们甚至很少看到他表现出对人际关系的依赖。可以说，从他从离开家庭出海的那一刻，亲情对他来说就是一种阻止他实现梦想的“障碍”，而在荒岛生活的二十八年里，除了劳动之外，他从未表示过对亲人的思念，支撑他离开荒岛的信念也仅仅是因为信仰，而不是想家。
还有鲁滨逊对曾经的助手佐力，在他们的逃亡之旅中，佐力曾表示愿意牺牲自己的生命来效忠鲁滨逊，而鲁滨学也承诺要一辈子对佐力好，但是当利益的诱惑出现时，鲁滨逊做出了一个理性到不近人情的决定——将佐力卖给船长，换来了60个金币。
关于鲁滨逊对待友情过于理智、缺乏温度的例子，星期五也是其中一个，鲁滨逊从食人族那里救下星期五后，并没有问他叫什么，而是直接给他取名“星期五”，这仅仅是用来纪念他救下星期五的日子。而在此之前，他猎到的鹦鹉，还专门给它取名“波尔”，对比一个好不容易得来的人类同伴，他对星期五似乎太过于随便了。
以至于他最后回到伦敦后，明明是带着星期五一起离开荒岛的，但到了文明世界后，却对星期五的情况只字未提，甚至在他重新出发时也没有带上他，星期五的最终结局变成了读者心中一个悬而未决的疑问。
从这里也能看到，鲁滨逊对待他者的态度完全取决于他们的商品价值，所有的感情、承诺和欲望都要为现实利益让步，这一切在我们现在看来，无疑是冷漠无情，缺乏温度，但转念一想，说不定正是因为鲁滨逊身上的这种理性，才是他在荒岛得以生存下来的关键。
试想一下，当你流落到一个没有人烟的荒岛上，最需要放下的不正是各种情感包袱吗？如果你部是背着那些情感包袱，比如恐惧、悔恨、思念和渴望，那又有什么用呢？它们只会给我们带来“精神内耗”，而最好的办法就是放下感性，用理性的头脑，用信念战胜困难。也就是说，这种对社会关系的冷漠虽然令人费解，但它确实是毕生都在追求冒险的鲁滨逊所需要的，因为孤岛冒险在深层次上来讲，就是一种对这个世界既有规则的打破。
而我们活在现实社会里，就不得不背负这些强加在我们身上的情感，诸如亲情、爱情、友情等，我们没有处在那种极端的情况，自然也就做不到潇洒地前离一切。
#每日一善[超话]#保持阳光心态，积极面对人生，人生就似一本书，只会越读越精，越写越细，等到读懂时，心境开阔，凡事种种都已淡然于心。因为有了梦想，我们才能拥有奋斗的目标，而这些目标凝结成希望的萌芽，在汗水与泪水浇灌下，绽放成功之花。 做个行动派，放下抱怨、从微小的改变开始，在循序渐进中让自己一点点变好。请相信：不害怕改变，就能和幸福遇见
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