孟子曰:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。”
陈昌文解读:
杨子就是杨朱,
其思想是:
全真保性,轻物贵己。贵老子。杨朱主张“重生”、 “人人不损一毫”的思想。是道家杨朱学派的创始人。他的见解散见于《列子》,《庄子》,《孟子》,《韩非子》,《吕氏春秋》等。在战国时期,有“天下之言不归杨则归墨的现象 ”,可见其学说影响之大。
孟子说,杨子取的就是为自己,自己的东西,绝对不要损害,就算为了天下,也不能损害自己的一根毫毛。
所以这个思想传下来,最终就变成了一毛不拔,形容一个人的抠门。
极端为我主义;后形容为人非常吝啬自私。
但是这个思想实际上很多人都认可,
为什么要损害自己的,有利于别人呢?不合理吧。这个思想,其实也可以演变成私有财产,神圣不可侵犯。
陈昌文解读:
杨子就是杨朱,
其思想是:
全真保性,轻物贵己。贵老子。杨朱主张“重生”、 “人人不损一毫”的思想。是道家杨朱学派的创始人。他的见解散见于《列子》,《庄子》,《孟子》,《韩非子》,《吕氏春秋》等。在战国时期,有“天下之言不归杨则归墨的现象 ”,可见其学说影响之大。
孟子说,杨子取的就是为自己,自己的东西,绝对不要损害,就算为了天下,也不能损害自己的一根毫毛。
所以这个思想传下来,最终就变成了一毛不拔,形容一个人的抠门。
极端为我主义;后形容为人非常吝啬自私。
但是这个思想实际上很多人都认可,
为什么要损害自己的,有利于别人呢?不合理吧。这个思想,其实也可以演变成私有财产,神圣不可侵犯。
孟子曰:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。”
陈昌文解读:
杨子就是杨朱,
其思想是:
全真保性,轻物贵己。贵老子。杨朱主张“重生”、 “人人不损一毫”的思想。是道家杨朱学派的创始人。他的见解散见于《列子》,《庄子》,《孟子》,《韩非子》,《吕氏春秋》等。在战国时期,有“天下之言不归杨则归墨的现象 ”,可见其学说影响之大。
孟子说,杨子取的就是为自己,自己的东西,绝对不要损害,就算为了天下,也不能损害自己的一根毫毛。
所以这个思想传下来,最终就变成了一毛不拔,形容一个人的抠门。
极端为我主义;后形容为人非常吝啬自私。
但是这个思想实际上很多人都认可,
为什么要损害自己的,有利于别人呢?不合理吧。这个思想,其实也可以演变成私有财产,神圣不可侵犯。
陈昌文解读:
杨子就是杨朱,
其思想是:
全真保性,轻物贵己。贵老子。杨朱主张“重生”、 “人人不损一毫”的思想。是道家杨朱学派的创始人。他的见解散见于《列子》,《庄子》,《孟子》,《韩非子》,《吕氏春秋》等。在战国时期,有“天下之言不归杨则归墨的现象 ”,可见其学说影响之大。
孟子说,杨子取的就是为自己,自己的东西,绝对不要损害,就算为了天下,也不能损害自己的一根毫毛。
所以这个思想传下来,最终就变成了一毛不拔,形容一个人的抠门。
极端为我主义;后形容为人非常吝啬自私。
但是这个思想实际上很多人都认可,
为什么要损害自己的,有利于别人呢?不合理吧。这个思想,其实也可以演变成私有财产,神圣不可侵犯。
孟子曰:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。”
陈昌文解读:
杨子就是杨朱,
其思想是:
全真保性,轻物贵己。贵老子。杨朱主张“重生”、 “人人不损一毫”的思想。是道家杨朱学派的创始人。他的见解散见于《列子》,《庄子》,《孟子》,《韩非子》,《吕氏春秋》等。在战国时期,有“天下之言不归杨则归墨的现象 ”,可见其学说影响之大。
孟子说,杨子取的就是为自己,自己的东西,绝对不要损害,就算为了天下,也不能损害自己的一根毫毛。
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为什么要损害自己的,有利于别人呢?不合理吧。这个思想,其实也可以演变成私有财产,神圣不可侵犯。
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孟子说,杨子取的就是为自己,自己的东西,绝对不要损害,就算为了天下,也不能损害自己的一根毫毛。
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极端为我主义;后形容为人非常吝啬自私。
但是这个思想实际上很多人都认可,
为什么要损害自己的,有利于别人呢?不合理吧。这个思想,其实也可以演变成私有财产,神圣不可侵犯。
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