农历二月廿一，恭迎普贤菩萨圣诞
祈愿世间无灾厄，一切众生皆能满愿
很多信众来寺院礼拜佛菩萨都会出于某些原因，比如：想考个好成绩，就去拜大智文殊师利菩萨；想拥有健康的身体，就去求药师佛；心中有苦，想寻求帮助，就去拜观世音菩萨；想为父母祈福，就去求地藏菩萨......
上述所有的祈愿，其实都可以归结到日常生活中经常遇到的事儿，说简单点，就是这些佛菩萨比较“亲民”。
那普贤菩萨呢？普贤菩萨的大愿虽然没那么亲民，但自有其殊胜之处，这也是为何他被称为“愿王”的原因！
他说“若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。”也即若欲成佛，需修十大愿，这十大愿就是普贤十大愿。
简单来说，普贤菩萨的受众是世间广大的修行者！他的大愿非常朴素，相比其他佛菩萨的长智慧，体康健，转生净土，依普贤十大愿修行，可是能成就如来功德门的！
弘一大师认为：经中最胜者《华严经》，其大旨不出《普贤行愿品》第四十卷之外。可以说《普贤行愿品》是《华严经》的核心内容，而普贤菩萨的十大行愿，则是《普贤行愿品》的精华所在。
普贤菩萨的这十大愿行基于虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，而实际上虚空界乃至众生界都是无有尽头的，这十大愿行也就永无穷尽。
道贵践行，说食不饱。佛教的修持主要体现为信受奉行，发菩提心，修菩萨行，成如来果，是佛法的真义，世尊的本怀。一部《西游记》告诉我们行者的脚步，唐僧师徒所有的成就不是建立在神通变化上，而是所经历的九九八十一难的行程中。
普贤菩萨的象征意义在于，修行者不仅要有大愿心，更须修大行，不仅信佛，更要行佛，重在“行学佛行”。弘一法师赞叹曰：“愿得普贤真愿行，常乐利益诸众生。”
修行不是表演给别人看的，也不是说给别人听的，而是自己要真参实修，自觉自证。
如江州崇胜御禅师的教化，有僧问：“如何是学人受用三昧？”师曰：“横担拄杖。”曰：“意旨如何？”师曰：“步步踏实。”
生命中要提升我们的执行力与行动力，脚踏实地去闻思修。
在日常生活中我们常常听到一句名言：想永远都是问题，只有做才会有结果。当年孔圣人就表达“君子欲讷于言而敏于行”，不要做语言的巨人，行动的矮子。
祈愿世间无灾厄，一切众生皆能满愿
很多信众来寺院礼拜佛菩萨都会出于某些原因，比如：想考个好成绩，就去拜大智文殊师利菩萨；想拥有健康的身体，就去求药师佛；心中有苦，想寻求帮助，就去拜观世音菩萨；想为父母祈福，就去求地藏菩萨......
上述所有的祈愿，其实都可以归结到日常生活中经常遇到的事儿，说简单点，就是这些佛菩萨比较“亲民”。
那普贤菩萨呢？普贤菩萨的大愿虽然没那么亲民，但自有其殊胜之处，这也是为何他被称为“愿王”的原因！
他说“若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。”也即若欲成佛，需修十大愿，这十大愿就是普贤十大愿。
简单来说，普贤菩萨的受众是世间广大的修行者！他的大愿非常朴素，相比其他佛菩萨的长智慧，体康健，转生净土，依普贤十大愿修行，可是能成就如来功德门的！
弘一大师认为：经中最胜者《华严经》，其大旨不出《普贤行愿品》第四十卷之外。可以说《普贤行愿品》是《华严经》的核心内容，而普贤菩萨的十大行愿，则是《普贤行愿品》的精华所在。
普贤菩萨的这十大愿行基于虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，而实际上虚空界乃至众生界都是无有尽头的，这十大愿行也就永无穷尽。
道贵践行，说食不饱。佛教的修持主要体现为信受奉行，发菩提心，修菩萨行，成如来果，是佛法的真义，世尊的本怀。一部《西游记》告诉我们行者的脚步，唐僧师徒所有的成就不是建立在神通变化上，而是所经历的九九八十一难的行程中。
普贤菩萨的象征意义在于，修行者不仅要有大愿心，更须修大行，不仅信佛，更要行佛，重在“行学佛行”。弘一法师赞叹曰：“愿得普贤真愿行，常乐利益诸众生。”
修行不是表演给别人看的，也不是说给别人听的，而是自己要真参实修，自觉自证。
如江州崇胜御禅师的教化，有僧问：“如何是学人受用三昧？”师曰：“横担拄杖。”曰：“意旨如何？”师曰：“步步踏实。”
生命中要提升我们的执行力与行动力，脚踏实地去闻思修。
在日常生活中我们常常听到一句名言：想永远都是问题，只有做才会有结果。当年孔圣人就表达“君子欲讷于言而敏于行”，不要做语言的巨人，行动的矮子。
《金玉觀世音》
李居明大師以粵劇為活動教室
帶領大家認識觀音要有新境界
在現今科幻的時代，大家對妙善三公主的觀音文化，也應有《金玉觀世音》中觀音的新境界。
在佛經中，沒有妙善得道觀音的故事，妙善這個人物是根據道教經文杜撰出來，慢慢成為民間文化，並不是佛教理念中的觀世音。李居明大師作為唐密的研究者及修行人，撰寫《金玉觀世音》是寫出了一個佛教角度的觀音，以「為國為民」方成功德這一大前提下，演繹了觀音為何成佛的原因。
佛教中用五智如來代表凡夫成佛必經過的五個階段及五種智慧，觀音菩薩屬西方妙觀察智阿彌陀如來部之侍，觀音的「妙觀察智」是指什麼？
首先在「窮途說法」中，說的是當凡夫擁有東方阿閦如來的大圓鏡智，代表已能清晰地觀照世間事物的真相，包括「生老病死苦」。接著是「挖目還親」，妙善悟到福禍依伏，都是因果劫數，讓韋護來了斷因果，從容受刑。這是代表凡夫擁有了南方寶生如來的平等性智，能看通世間一切都是好壞一如，不再計較人生得失，便擁有此智慧。
當凡夫擁有大圓鏡智和平等性智，便代表具備了西方觀音的妙觀察智， 這就是觀音「清淨」的智慧，凡夫能得此「清淨」，便將自己的情操提升佛的境界，令人生更為透徹，好運中藏有壞運，成功中藏有失敗，真假一如，敵友一如，這種人生觀，是人類最需要具備的情操！
觀音文化救贖社會
觀音菩薩帶來的愛與慈悲，是提醒世間人要珍惜彼此的愛，看到人間有情，而非處處是恨，不要互相傷害。儘管世間處處是謬誤和殘暴，儘管世間處處是出賣和狡猾，只要堆積及團結一切愛，這便是慈悲，這便是觀音的大願。人生，便是一個不斷護佑愛的過程。
當今社會，我們要用觀音文化來救贖社會，這個世界要更多的清淨，人類要更多的自在和慈悲，但願很快，「你好嗎？」會由「唵阿努力伽」（觀音梵文咒音）所代替。這時候，也進一步證明，佛學是超時代文化，而非落後的迷信宗教。
修觀音是開發觀音細胞
現代人喜歡觀音，如果只停留在「拜拜」的層次，是無法顯現出觀音的魅力，因此要對得起自己及觀音，便要修觀音法。
修一尊觀音等如將自己投入母愛中進行修持，開拓了自己的「觀音細胞」，也就是開發意識中觀音菩薩的慈悲、清淨、救苦救難的種子。首先你的樣貌開始變起來，這便是觀音細胞獲得開發的反應，然後，你會充滿母愛，關切周圍的人，為人排憂解難，很快地，你便成為眾人眼中的觀音菩薩，那一刻人變成觀音，佛教說這就是「即身成佛」。
六大觀音修持法
觀音修持法中共有六大觀音法，分別為聖觀音法、準提觀音法、如意輪觀音法、十一面觀音法、千手千眼觀音法、馬頭觀音法。
此六大觀音同時具有度六道之能。所謂六道者，天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道也。此六道非人死後進入之空間，而是人每日每時每刻的行為都在來回此六道之間，所謂修觀音轉化六道，即轉化人的六道意識，提升人的智慧和靈性，開始駕馭自己的人生，改造命運，獲得豐盛和自在。
如你想瞭解更多有關觀音的內容，可以參閱李居明大師編撰的《密宗觀音修持法》，一定令你驚訝不已，希望在其中找到與你有緣的觀音！
古代帝王為了安定國家，為了表示自己對子民的愛護，如同母愛般偉大，選中觀音作為代言菩薩，以觀音代表母親，母親生養萬物，充滿愛和安全感，人人拜觀音，令心靈有了歸屬感，便獲得國泰民安的社會氣氛，這才是真正令觀音菩薩流行的原因，不單只因其「救苦救難」及「有求必應」的功德。
忿怒相的馬頭觀音
在《金玉觀世音》中，大家還首次認識了忿怒相的馬頭觀音菩薩，這也是佛教觀音文化中不為人知的菩薩。
在第三幕的雨傘戲中，通過經歷「生老病死苦」而開悟，全劇還重新演繹妙善與韋護的愛情戲，韋護被大公主利用，面對親手殺戮妙善的痛苦，觀音如何看破此大公主的殘害而悟道，這是觀音慈悲包容的一面。
到最後一幕，觀音如何用忿怒明王馬頭觀音來降伏被張道士施法操縱的韋護，其內涵是說明，觀音用慈悲普度眾生的同時，遇到頑劣的情意結，用慈悲是不可能成就的，只好如嚴父一樣，以慈悲為本，化成忿怒相去降伏情癡，這是觀音不為人知的修行特點，在《金玉觀世音》中表達了這種智慧。
觀音清淨的智慧
從佛學角度看，《金玉觀世音》演繹了觀音為何成佛的原因，這是編撰李居明大師將其對觀音的修持智慧，活現在舞臺，看戲等如看一部佛經。
李居明大師以粵劇為活動教室
帶領大家認識觀音要有新境界
在現今科幻的時代，大家對妙善三公主的觀音文化，也應有《金玉觀世音》中觀音的新境界。
在佛經中，沒有妙善得道觀音的故事，妙善這個人物是根據道教經文杜撰出來，慢慢成為民間文化，並不是佛教理念中的觀世音。李居明大師作為唐密的研究者及修行人，撰寫《金玉觀世音》是寫出了一個佛教角度的觀音，以「為國為民」方成功德這一大前提下，演繹了觀音為何成佛的原因。
佛教中用五智如來代表凡夫成佛必經過的五個階段及五種智慧，觀音菩薩屬西方妙觀察智阿彌陀如來部之侍，觀音的「妙觀察智」是指什麼？
首先在「窮途說法」中，說的是當凡夫擁有東方阿閦如來的大圓鏡智，代表已能清晰地觀照世間事物的真相，包括「生老病死苦」。接著是「挖目還親」，妙善悟到福禍依伏，都是因果劫數，讓韋護來了斷因果，從容受刑。這是代表凡夫擁有了南方寶生如來的平等性智，能看通世間一切都是好壞一如，不再計較人生得失，便擁有此智慧。
當凡夫擁有大圓鏡智和平等性智，便代表具備了西方觀音的妙觀察智， 這就是觀音「清淨」的智慧，凡夫能得此「清淨」，便將自己的情操提升佛的境界，令人生更為透徹，好運中藏有壞運，成功中藏有失敗，真假一如，敵友一如，這種人生觀，是人類最需要具備的情操！
觀音文化救贖社會
觀音菩薩帶來的愛與慈悲，是提醒世間人要珍惜彼此的愛，看到人間有情，而非處處是恨，不要互相傷害。儘管世間處處是謬誤和殘暴，儘管世間處處是出賣和狡猾，只要堆積及團結一切愛，這便是慈悲，這便是觀音的大願。人生，便是一個不斷護佑愛的過程。
當今社會，我們要用觀音文化來救贖社會，這個世界要更多的清淨，人類要更多的自在和慈悲，但願很快，「你好嗎？」會由「唵阿努力伽」（觀音梵文咒音）所代替。這時候，也進一步證明，佛學是超時代文化，而非落後的迷信宗教。
修觀音是開發觀音細胞
現代人喜歡觀音，如果只停留在「拜拜」的層次，是無法顯現出觀音的魅力，因此要對得起自己及觀音，便要修觀音法。
修一尊觀音等如將自己投入母愛中進行修持，開拓了自己的「觀音細胞」，也就是開發意識中觀音菩薩的慈悲、清淨、救苦救難的種子。首先你的樣貌開始變起來，這便是觀音細胞獲得開發的反應，然後，你會充滿母愛，關切周圍的人，為人排憂解難，很快地，你便成為眾人眼中的觀音菩薩，那一刻人變成觀音，佛教說這就是「即身成佛」。
六大觀音修持法
觀音修持法中共有六大觀音法，分別為聖觀音法、準提觀音法、如意輪觀音法、十一面觀音法、千手千眼觀音法、馬頭觀音法。
此六大觀音同時具有度六道之能。所謂六道者，天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道也。此六道非人死後進入之空間，而是人每日每時每刻的行為都在來回此六道之間，所謂修觀音轉化六道，即轉化人的六道意識，提升人的智慧和靈性，開始駕馭自己的人生，改造命運，獲得豐盛和自在。
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忿怒相的馬頭觀音
在《金玉觀世音》中，大家還首次認識了忿怒相的馬頭觀音菩薩，這也是佛教觀音文化中不為人知的菩薩。
在第三幕的雨傘戲中，通過經歷「生老病死苦」而開悟，全劇還重新演繹妙善與韋護的愛情戲，韋護被大公主利用，面對親手殺戮妙善的痛苦，觀音如何看破此大公主的殘害而悟道，這是觀音慈悲包容的一面。
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觀音清淨的智慧
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✨新消息✨
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