#焦点论坛[超话]#【他是中国第一高僧，活了120岁，死前留给后人一字，至今无人参透】
禅师，乃是和尚之尊称。据《善住意天子所问经》中载：“天子问文殊师利言‘禅师者，何等比丘得言禅师？”文殊师利 答言天子“此禅师者，於一切法，一行思量，所谓不生，若如是知，得言禅师”。
众所周知，我国是信仰自由的国家，每个人能够有不同的宗教信仰选择。其中，在我国最受敬仰的当属的佛教了。在全国各地，都有不少的寺庙和得道高僧，受到了人们普遍的尊重。
而自佛教传入中国至今，还有过非常多的得道高僧。其中有一位，他不仅极为精通佛法，他的一生也是充满了传奇色彩，他还是有着120岁的寿命，可谓是很长寿了。此人，便是虚云禅师。
虚云禅师在小的时候，因为母亲生病，他一直以来都是由自己的庶母照养。而他生来就比旁人更加有智慧，特别的聪慧。周围人皆是以为他会在政治或者军事方面能够有出色的成就。
却不想，在虚云禅师14岁的时候，他却开始有了出尘的心思。他从小天赋异禀，且悟性极高。长大后，他偏爱安静以及思考人生。而与佛法的一次相遇，便使得他爱上了佛法禅学。
故而，他不顾父母的劝阻，一味坚持要剃度出家。父母不愿，他便离家出走，到了当地的一个寺庙，从此开始了他终其一生的修行之路。
在他一生所游历之处皆是对当地人们有不少的感化顿悟。他一路风餐露宿，又饱经磨难，这不仅没有使他退缩，反而是使得他对佛法的研究逐渐加深了。
最严酷之时，虚云禅师还曾经在寒冬大雪时，饿晕在了路途中的草丛里面。在来到普陀山之时，他走一步便诚心地跪拜一次，足足跪行了23个月才到了五台山上的显通寺，皆是可见他对佛祖的诚心之深。
为了传播佛法，虚云禅师几乎是徒步走遍了中国的大江南北，他用尽了自己一生的精力，教化了自己的弟子以及许多世人。
1934年时，他应广东诸护法及李汉魂将军的邀请，移步锡曹溪，主持了重兴六祖道场南华寺的工作。1936年，林森、蒋介石等人巡礼南华，并且捐俸助修了殿堂。
而彼时，正值日军侵华，国难当头之时，全国更是处于抗战救亡紧急的关头。因而虚云禅师提议，由全寺大众每日礼忏二小时，以此来为我国前线官兵祈福消灾。并且全寺上下减省晚食、节积余粮，以来献助国家赈济灾民。
1941年时，曲江县因为严重缺粮而饥民甚众，虚云禅师便将诸方善信供养的20多万元，全部交给了粤省政府，以用于赈济灾民。
1943年的冬天，南华寺的修建才结束。因为粤北乳源县云门山的大觉寺乃是云门宗之源地，于是虚云禅师辞别曹溪，开法云门。并且还撰写《重兴曹溪南华寺记》:“十载经营，综理次第，心力交瘁，始具规模。”
南华寺新建殿堂房舍总计二百四十三楹，新塑的大小佛像共六百九十尊。其重楼宝阁，庄严至极。
除了主持南华寺的修剪之外，虚云禅师在全国各地还主持修建了不少的寺庙。此外，虚云禅师生平还撰写了不少经文，多次在各地讲经论道，结交了当时不少的有识之士、从政高官和各地的名流。
在虚云禅师的一生中，他教出了许多对佛教都有着重要作用的弟子，使得禅宗又被世人所了解和研究。这也使得虚云禅师在当时的声誉极高，一直为许多后人敬仰。
虚云禅师的一生中曾帮助过许多人走出了迷惘，而他却始终不问俗世之事，不在乎尘世虚名，不为世俗所扰。
虚云禅师一生走过了一百二十个春夏秋冬，直到临终前，也只给世人留下了一个字——“戒”。
这既是他对于弟子的教诲，也是对后人的告诫。看起来极为简单的一个“戒”字，但是却没有多少人能够看破，也无法真正领会到它的深意。
简简单单的一个字涵盖的却是人的一生，戒与不戒以及如何戒、戒到哪番地步都是未可知的。他留下的这一个字，便已经足以让人参悟一生了。
虚云禅师还曾以一联自述一生：“坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；受尽九磨十难，了知世事无常。”有些人终其一生也无法理解佛之奥妙，贵为禅师，虚云大师一生无疑是充满了磨难的。但也正是这些磨难让他得以体会常人难以顿悟的，他为我国的佛道传承做出了重要的贡献，值得我们每个人敬佩。#焦点论坛话题##历史那些事#
禅师，乃是和尚之尊称。据《善住意天子所问经》中载：“天子问文殊师利言‘禅师者，何等比丘得言禅师？”文殊师利 答言天子“此禅师者，於一切法，一行思量，所谓不生，若如是知，得言禅师”。
众所周知，我国是信仰自由的国家，每个人能够有不同的宗教信仰选择。其中，在我国最受敬仰的当属的佛教了。在全国各地，都有不少的寺庙和得道高僧，受到了人们普遍的尊重。
而自佛教传入中国至今，还有过非常多的得道高僧。其中有一位，他不仅极为精通佛法，他的一生也是充满了传奇色彩，他还是有着120岁的寿命，可谓是很长寿了。此人，便是虚云禅师。
虚云禅师在小的时候，因为母亲生病，他一直以来都是由自己的庶母照养。而他生来就比旁人更加有智慧，特别的聪慧。周围人皆是以为他会在政治或者军事方面能够有出色的成就。
却不想，在虚云禅师14岁的时候，他却开始有了出尘的心思。他从小天赋异禀，且悟性极高。长大后，他偏爱安静以及思考人生。而与佛法的一次相遇，便使得他爱上了佛法禅学。
故而，他不顾父母的劝阻，一味坚持要剃度出家。父母不愿，他便离家出走，到了当地的一个寺庙，从此开始了他终其一生的修行之路。
在他一生所游历之处皆是对当地人们有不少的感化顿悟。他一路风餐露宿，又饱经磨难，这不仅没有使他退缩，反而是使得他对佛法的研究逐渐加深了。
最严酷之时，虚云禅师还曾经在寒冬大雪时，饿晕在了路途中的草丛里面。在来到普陀山之时，他走一步便诚心地跪拜一次，足足跪行了23个月才到了五台山上的显通寺，皆是可见他对佛祖的诚心之深。
为了传播佛法，虚云禅师几乎是徒步走遍了中国的大江南北，他用尽了自己一生的精力，教化了自己的弟子以及许多世人。
1934年时，他应广东诸护法及李汉魂将军的邀请，移步锡曹溪，主持了重兴六祖道场南华寺的工作。1936年，林森、蒋介石等人巡礼南华，并且捐俸助修了殿堂。
而彼时，正值日军侵华，国难当头之时，全国更是处于抗战救亡紧急的关头。因而虚云禅师提议，由全寺大众每日礼忏二小时，以此来为我国前线官兵祈福消灾。并且全寺上下减省晚食、节积余粮，以来献助国家赈济灾民。
1941年时，曲江县因为严重缺粮而饥民甚众，虚云禅师便将诸方善信供养的20多万元，全部交给了粤省政府，以用于赈济灾民。
1943年的冬天，南华寺的修建才结束。因为粤北乳源县云门山的大觉寺乃是云门宗之源地，于是虚云禅师辞别曹溪，开法云门。并且还撰写《重兴曹溪南华寺记》:“十载经营，综理次第，心力交瘁，始具规模。”
南华寺新建殿堂房舍总计二百四十三楹，新塑的大小佛像共六百九十尊。其重楼宝阁，庄严至极。
除了主持南华寺的修剪之外，虚云禅师在全国各地还主持修建了不少的寺庙。此外，虚云禅师生平还撰写了不少经文，多次在各地讲经论道，结交了当时不少的有识之士、从政高官和各地的名流。
在虚云禅师的一生中，他教出了许多对佛教都有着重要作用的弟子，使得禅宗又被世人所了解和研究。这也使得虚云禅师在当时的声誉极高，一直为许多后人敬仰。
虚云禅师的一生中曾帮助过许多人走出了迷惘，而他却始终不问俗世之事，不在乎尘世虚名，不为世俗所扰。
虚云禅师一生走过了一百二十个春夏秋冬，直到临终前，也只给世人留下了一个字——“戒”。
这既是他对于弟子的教诲，也是对后人的告诫。看起来极为简单的一个“戒”字，但是却没有多少人能够看破，也无法真正领会到它的深意。
简简单单的一个字涵盖的却是人的一生，戒与不戒以及如何戒、戒到哪番地步都是未可知的。他留下的这一个字，便已经足以让人参悟一生了。
虚云禅师还曾以一联自述一生：“坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；受尽九磨十难，了知世事无常。”有些人终其一生也无法理解佛之奥妙，贵为禅师，虚云大师一生无疑是充满了磨难的。但也正是这些磨难让他得以体会常人难以顿悟的，他为我国的佛道传承做出了重要的贡献，值得我们每个人敬佩。#焦点论坛话题##历史那些事#
四、不良少年
九五年的一天，五台山某寺院的会客室里，大约有二十余人在等待向妙法老和尚请教问题。大家操着天南地北的口音轮流提问，而妙师那充满智慧、举重若轻的解答，每每一语中的，催人猛醒，令闻者犹如醍醐灌顶，法喜充满。
“师父，我是从台湾来大陆看病的。三年前我得了一种病，先是头疼，后发展到全身疼，说不清哪个部位，搞得我饭也吃不香，觉也睡不着，四肢无力，非常痛苦。可是台湾各大医院都查不出病来，只说是植物性神经功能紊乱。但是打针、吃药全不见效，药吃多了，吃乱了还添副作用，越治越坏。这次到北京也一样查不出结果，我已经心灰意冷。回去之前，我想来五台山拜拜菩萨，刚巧听同车的老先生称赞您，如果您能治好我的病，要多少钱我都给。”
讲话的这个人三十出头，身材瘦削，五官虽然端正，但是脸色灰暗，浑身上下还透着一股说不出来的邪气，在一屋子的善众里尤为扎眼。
师父开口了，声音不高却很严厉：“你不是我的徒弟，不要叫我师父。我也不是大夫，不会看病，更不敢要你的钱，你还是另请高明吧。”
妙法老和尚下了逐客令，使在座的人都感到很惊讶。他老人家从来没有这样对待过客人啊！这个台湾人（忘记他姓什么了）一定感到很难堪，原本灰黄的脸一下涨红了。他生气地说：“你们佛家不是很讲慈悲吗？为什么给别人看病不给我看？还要赶我走，我又没有得罪你！”
突然，师父声色俱厉地说：“你连养你的爹娘都敢打骂，还怕得罪我吗？”
一句话，使那个人顿时象泄了气的皮球，呆坐在椅子上，目光惊恐，脸色灰白，变成了哑巴。会客室里所有人都把眼光集中在他脸上，屋子里鸦雀无声。
足有一分钟，他心虚的问：“您怎么知道我的事，这里没有人认识我呀。”
“用不着别人告诉我，你的胸前清清楚楚写着四个大字，‘忤逆不孝’”。
他惊呆了，下意识地低头查看胸前。屋里其余人也都盯在他胸前，来回搜索，但是并没有发现什么。
突然，他猛站起来，上前几步跪在妙法老和尚脚下，使劲地磕起头来，颤声地求师父救救他。他说自己从小就是不良少年，偷鸡摸狗，打架骂人，什么都干。任父母怎么管教，他也不听。后被学校开除，就在社会上流浪，又跟上了黑社会干起欺行霸市的勾当。收保护费，欺负女孩子，抢劫外地人，无恶不作。自己长大后再也不怕父亲管教，父亲气极了打他时，他三拳两脚就把老爹打翻在地；母亲求他别再干缺德事了，他就骂她，还曾把她推倒，并扬言谁要是再管他，就放把火把家烧掉。父亲被气得卧病在床，母亲每天既要照顾父亲又要为他担惊受怕。不久两位老人相继过世，再也没有人管他了。他跪在那里，当着大众的面向妙法老和尚讲述着自己的经历，说到爹妈去世时竟然痛哭失声。这么一块“难调难伏”的顽石，竟然被师父的威德熔化、降伏了。我心里十分感叹，看来好人、坏人还真写在身上啊！师父真是火眼金睛！
“好了，起来吧”。妙法老和尚对他说，“既然你叫我师父，就要听我的话，能做到吗？”
他欣喜地连声说：“能，能，能做到！我一定痛改前非，重新做人！”
“好吧，我就收下你这个弟子。”
他高兴得又磕起头来。在场的人也纷纷起立，双手合十，为今天能遇到这样感人的场面而欣喜不已。
妙法老和尚对一位年轻的比丘说：“你带他到大殿去，教给他如何礼拜忏悔，让他在大殿叩完一千个头，结束时再来这里。”
一个半小时后，会见结束了。当那个台湾人再进来向师父顶礼时，已神清气爽，判若两人了。他自己已在佛前发愿，从此皈依佛门，改过向善。并说发愿后感到从未有过的轻松，仿佛病已经好了。这发生在眼前的一切令在场的人赞叹不已。
佛说：“一切众生皆有佛性，皆堪作佛，只因妄想执着不能证得。”佛又说：“苦海无边回头是岸”，“放下屠刀立地成佛”。眼前，这个昔日的不良少年背负着忤逆不孝的天谴，恶报现前，疾病缠身，幸遇名师点化，而知洗心革面，实在是验证了佛经所云：佛就是真正的大医王，佛法能治八万四千种病。实践是检验真理的唯一标准，我再一次体验到佛法的无穷魅力。“佛法在世间，不离世间觉。”只要我们肯一丝不苟地在生活中对佛法躬身实践，就一定能消除佛教是迷信的误解。
九五年的一天，五台山某寺院的会客室里，大约有二十余人在等待向妙法老和尚请教问题。大家操着天南地北的口音轮流提问，而妙师那充满智慧、举重若轻的解答，每每一语中的，催人猛醒，令闻者犹如醍醐灌顶，法喜充满。
“师父，我是从台湾来大陆看病的。三年前我得了一种病，先是头疼，后发展到全身疼，说不清哪个部位，搞得我饭也吃不香，觉也睡不着，四肢无力，非常痛苦。可是台湾各大医院都查不出病来，只说是植物性神经功能紊乱。但是打针、吃药全不见效，药吃多了，吃乱了还添副作用，越治越坏。这次到北京也一样查不出结果，我已经心灰意冷。回去之前，我想来五台山拜拜菩萨，刚巧听同车的老先生称赞您，如果您能治好我的病，要多少钱我都给。”
讲话的这个人三十出头，身材瘦削，五官虽然端正，但是脸色灰暗，浑身上下还透着一股说不出来的邪气，在一屋子的善众里尤为扎眼。
师父开口了，声音不高却很严厉：“你不是我的徒弟，不要叫我师父。我也不是大夫，不会看病，更不敢要你的钱，你还是另请高明吧。”
妙法老和尚下了逐客令，使在座的人都感到很惊讶。他老人家从来没有这样对待过客人啊！这个台湾人（忘记他姓什么了）一定感到很难堪，原本灰黄的脸一下涨红了。他生气地说：“你们佛家不是很讲慈悲吗？为什么给别人看病不给我看？还要赶我走，我又没有得罪你！”
突然，师父声色俱厉地说：“你连养你的爹娘都敢打骂，还怕得罪我吗？”
一句话，使那个人顿时象泄了气的皮球，呆坐在椅子上，目光惊恐，脸色灰白，变成了哑巴。会客室里所有人都把眼光集中在他脸上，屋子里鸦雀无声。
足有一分钟，他心虚的问：“您怎么知道我的事，这里没有人认识我呀。”
“用不着别人告诉我，你的胸前清清楚楚写着四个大字，‘忤逆不孝’”。
他惊呆了，下意识地低头查看胸前。屋里其余人也都盯在他胸前，来回搜索，但是并没有发现什么。
突然，他猛站起来，上前几步跪在妙法老和尚脚下，使劲地磕起头来，颤声地求师父救救他。他说自己从小就是不良少年，偷鸡摸狗，打架骂人，什么都干。任父母怎么管教，他也不听。后被学校开除，就在社会上流浪，又跟上了黑社会干起欺行霸市的勾当。收保护费，欺负女孩子，抢劫外地人，无恶不作。自己长大后再也不怕父亲管教，父亲气极了打他时，他三拳两脚就把老爹打翻在地；母亲求他别再干缺德事了，他就骂她，还曾把她推倒，并扬言谁要是再管他，就放把火把家烧掉。父亲被气得卧病在床，母亲每天既要照顾父亲又要为他担惊受怕。不久两位老人相继过世，再也没有人管他了。他跪在那里，当着大众的面向妙法老和尚讲述着自己的经历，说到爹妈去世时竟然痛哭失声。这么一块“难调难伏”的顽石，竟然被师父的威德熔化、降伏了。我心里十分感叹，看来好人、坏人还真写在身上啊！师父真是火眼金睛！
“好了，起来吧”。妙法老和尚对他说，“既然你叫我师父，就要听我的话，能做到吗？”
他欣喜地连声说：“能，能，能做到！我一定痛改前非，重新做人！”
“好吧，我就收下你这个弟子。”
他高兴得又磕起头来。在场的人也纷纷起立，双手合十，为今天能遇到这样感人的场面而欣喜不已。
妙法老和尚对一位年轻的比丘说：“你带他到大殿去，教给他如何礼拜忏悔，让他在大殿叩完一千个头，结束时再来这里。”
一个半小时后，会见结束了。当那个台湾人再进来向师父顶礼时，已神清气爽，判若两人了。他自己已在佛前发愿，从此皈依佛门，改过向善。并说发愿后感到从未有过的轻松，仿佛病已经好了。这发生在眼前的一切令在场的人赞叹不已。
佛说：“一切众生皆有佛性，皆堪作佛，只因妄想执着不能证得。”佛又说：“苦海无边回头是岸”，“放下屠刀立地成佛”。眼前，这个昔日的不良少年背负着忤逆不孝的天谴，恶报现前，疾病缠身，幸遇名师点化，而知洗心革面，实在是验证了佛经所云：佛就是真正的大医王，佛法能治八万四千种病。实践是检验真理的唯一标准，我再一次体验到佛法的无穷魅力。“佛法在世间，不离世间觉。”只要我们肯一丝不苟地在生活中对佛法躬身实践，就一定能消除佛教是迷信的误解。
这是祖师在一举一动处点破你 ！
祖道影 2023-03-02 00:00 发表于广东
、知是空华 · 即无轮转
欢迎关注祖道影
来源：虚云和尚法汇
四月十五日
昨夜库房职事对我说，明天结夏的节令要吃普茶，买不到果子等物，库房什么都没有，怎样办呢？我说，我在这里住茅蓬，不知什么时候，只知月圆是十五，看不见月亮就是三十；草生知春，雪落知冬，吃茶吃水我不管。
我这不管就惭愧了，年轻时到处跑，搅了几十年，至今白首无成，这些过时节的把戏看多了。怎样吃普茶，这是和尚当家的事。每年时节，各宗不同。宗下二季，是正月十五日和七月十五日，谓冬参夏学；律下四季，是正月十五日解冬，四月十五日结夏，七月十五日解夏，十月十五日结冬。这就是大节日。律下今天结夏安居，坐吉祥草，行筹结界，九十天不能出界外一步。
佛制结夏安居，是有种种道理的。夏天路上多虫蚁，佛以慈悲为本，怕出门踏伤虫蚁，平常生草也不踏，夏天禁足是为了护生。又夏日天热汗多，出外化饭，披衣汗流，有失威仪，故禁足不出。同时夏热，妇女穿衣不威仪，僧人化饭入舍亦不方便，所以要结夏安居。
昔日文殊三处过夏，迦叶欲白槌摈出。才拈槌，乃见百千万亿文殊，迦叶尽其神力，槌不能举，世尊遂问：“迦叶！拟摈那个文殊？”迦叶无以对。这可见大乘小乘理路不同，菩萨罗汉境界不同。若宗下诸方丛林，昨夜起就有很多把戏，上晚殿时传牌，班首小参秉拂；今朝大殿祝圣，唱：“唵捺摩巴葛瓦帝”三遍，又祝四圣，下殿礼祖，三槌磬白日子，顶礼方丈和尚毕，对面展具，大众和合普礼三拜后，又礼影堂，到方丈听和尚升座说法，这个早上闹得不亦乐乎，下午吃普茶，和尚在斋堂讲茶话，律下不用升座。
古来丛林有钟板的才叫常住，否则不叫常住。云居山现在说是茅蓬，又像丛林，文不文，武不武。不管怎样，全由方丈当家安排，他们不在，我来讲几句，把过去诸方规矩讲给初发心的听。既然到此是住茅蓬，就要痛念生死，把生死二字挂在眉毛尖上，哪里搅这些把戏。参学的人要拿定主宰，不要随时节境界转，古人婆心切，正是教人处处识得自己，指示世人于二六时动静处，不要忘失自己。
镇州金牛和尚每日自做饭供养众憎，至斋时界饭桶到堂前作舞，呵呵大笑曰：“菩萨子，吃饭来。”僧问云门：“如何是超佛越祖之谈？”门曰：“胡饼。”后人有诗曰：“云门胡饼赵州茶，信手拈来奉作家；细嚼清风还有味，饱餐明月更无渣。”这是祖师在一举一动处点破你，使你明白一切处都是佛法。
衢州子湖岩利纵禅师于门下立牌曰：“子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足，拟议即丧身失命。”僧来参，师便曰：“看狗！”五台山秘魔岩和尚，常持一木叉，每见僧来礼拜，即叉其颈曰：“哪个魔魅教汝出家？哪个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！”吉州禾山无殷禅师，凡学人有问，便答曰：“禾山解打鼓。”
其余还有祖师专叫学人抬石挑土等等不一的作风。会得了，一切处都是道，会不了的，就被时光境界转，这里不如法，那里不适意。只见境风浩浩，摧残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之种，生死怎样能了呢？般般不如意，种种不现成，正好在这里降伏其心，在境上作不得主就苦了。
说得行不得固然不对，但我们连说也说不得，就更加惭愧了。苏东坡在镇江，一日作了一首赞佛偈曰：“圣主天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”将此偈寄到金山，请佛印禅师印证。师看完，在诗后批了“放屁放屁”四字，便寄回苏东坡。东坡见批就放不下，即过江到金山，问佛印说：“我的诗哪里说得不对？”佛印曰：“你说八风吹不动，竟被两个屁打过江来！”我们说得行不得，也和东坡一样，一点小事就生气了，还说什么八风吹不动呢？
出家人的年岁计算，和俗人不同，或以夏计，过了几个夏，就说僧夏几多；或以冬计，过了多少冬，就说僧腊若干。今天结夏，到七月十五解夏，十四、十五、十六三日名自恣日，梵语钵刺婆剌弩，旧译自恣；新释随意。这一天让他清众恣举自己所犯之罪，对他比丘忏悔，故曰自恣；又随他人之意恣举自己所犯，故曰随意。这就是佛制的批评与自我批评。现在佛门已久无自恣，对人就不说直话了。这里非茅蓬，非丛林，不文不武，非牛非马的实行结夏，也说几句东扯西拉的话应个时节。
祖道影 2023-03-02 00:00 发表于广东
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四月十五日
昨夜库房职事对我说，明天结夏的节令要吃普茶，买不到果子等物，库房什么都没有，怎样办呢？我说，我在这里住茅蓬，不知什么时候，只知月圆是十五，看不见月亮就是三十；草生知春，雪落知冬，吃茶吃水我不管。
我这不管就惭愧了，年轻时到处跑，搅了几十年，至今白首无成，这些过时节的把戏看多了。怎样吃普茶，这是和尚当家的事。每年时节，各宗不同。宗下二季，是正月十五日和七月十五日，谓冬参夏学；律下四季，是正月十五日解冬，四月十五日结夏，七月十五日解夏，十月十五日结冬。这就是大节日。律下今天结夏安居，坐吉祥草，行筹结界，九十天不能出界外一步。
佛制结夏安居，是有种种道理的。夏天路上多虫蚁，佛以慈悲为本，怕出门踏伤虫蚁，平常生草也不踏，夏天禁足是为了护生。又夏日天热汗多，出外化饭，披衣汗流，有失威仪，故禁足不出。同时夏热，妇女穿衣不威仪，僧人化饭入舍亦不方便，所以要结夏安居。
昔日文殊三处过夏，迦叶欲白槌摈出。才拈槌，乃见百千万亿文殊，迦叶尽其神力，槌不能举，世尊遂问：“迦叶！拟摈那个文殊？”迦叶无以对。这可见大乘小乘理路不同，菩萨罗汉境界不同。若宗下诸方丛林，昨夜起就有很多把戏，上晚殿时传牌，班首小参秉拂；今朝大殿祝圣，唱：“唵捺摩巴葛瓦帝”三遍，又祝四圣，下殿礼祖，三槌磬白日子，顶礼方丈和尚毕，对面展具，大众和合普礼三拜后，又礼影堂，到方丈听和尚升座说法，这个早上闹得不亦乐乎，下午吃普茶，和尚在斋堂讲茶话，律下不用升座。
古来丛林有钟板的才叫常住，否则不叫常住。云居山现在说是茅蓬，又像丛林，文不文，武不武。不管怎样，全由方丈当家安排，他们不在，我来讲几句，把过去诸方规矩讲给初发心的听。既然到此是住茅蓬，就要痛念生死，把生死二字挂在眉毛尖上，哪里搅这些把戏。参学的人要拿定主宰，不要随时节境界转，古人婆心切，正是教人处处识得自己，指示世人于二六时动静处，不要忘失自己。
镇州金牛和尚每日自做饭供养众憎，至斋时界饭桶到堂前作舞，呵呵大笑曰：“菩萨子，吃饭来。”僧问云门：“如何是超佛越祖之谈？”门曰：“胡饼。”后人有诗曰：“云门胡饼赵州茶，信手拈来奉作家；细嚼清风还有味，饱餐明月更无渣。”这是祖师在一举一动处点破你，使你明白一切处都是佛法。
衢州子湖岩利纵禅师于门下立牌曰：“子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足，拟议即丧身失命。”僧来参，师便曰：“看狗！”五台山秘魔岩和尚，常持一木叉，每见僧来礼拜，即叉其颈曰：“哪个魔魅教汝出家？哪个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！”吉州禾山无殷禅师，凡学人有问，便答曰：“禾山解打鼓。”
其余还有祖师专叫学人抬石挑土等等不一的作风。会得了，一切处都是道，会不了的，就被时光境界转，这里不如法，那里不适意。只见境风浩浩，摧残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之种，生死怎样能了呢？般般不如意，种种不现成，正好在这里降伏其心，在境上作不得主就苦了。
说得行不得固然不对，但我们连说也说不得，就更加惭愧了。苏东坡在镇江，一日作了一首赞佛偈曰：“圣主天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”将此偈寄到金山，请佛印禅师印证。师看完，在诗后批了“放屁放屁”四字，便寄回苏东坡。东坡见批就放不下，即过江到金山，问佛印说：“我的诗哪里说得不对？”佛印曰：“你说八风吹不动，竟被两个屁打过江来！”我们说得行不得，也和东坡一样，一点小事就生气了，还说什么八风吹不动呢？
出家人的年岁计算，和俗人不同，或以夏计，过了几个夏，就说僧夏几多；或以冬计，过了多少冬，就说僧腊若干。今天结夏，到七月十五解夏，十四、十五、十六三日名自恣日，梵语钵刺婆剌弩，旧译自恣；新释随意。这一天让他清众恣举自己所犯之罪，对他比丘忏悔，故曰自恣；又随他人之意恣举自己所犯，故曰随意。这就是佛制的批评与自我批评。现在佛门已久无自恣，对人就不说直话了。这里非茅蓬，非丛林，不文不武，非牛非马的实行结夏，也说几句东扯西拉的话应个时节。
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