《瑜伽师地论卷第二十二》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

如是清净尸罗律仪，应知有十功德胜利。

何等为十？

谓诸所有具戒士夫补特伽罗，自观戒净便得无悔；无悔故欢；欢故生喜；由心喜故，身得轻安；身轻安故，便受胜乐；乐故心定；心得定故，能如实知、能如实见；实知见故，便能起厌；能起厌故，便得离染；由离染故，证得解脱；得解脱故，便自知见我已解脱，乃至我能于无余依般涅槃界当般涅槃。

如是所有具戒士夫补特伽罗，尸罗清净增上力故，获得无悔，渐次乃至能到涅槃。是名第一尸罗律仪功德胜利。

复有所余具戒士夫补特伽罗，于临终时起如是念；我已善作身语意行，非我恶作身语意行，乃至广说。若有其趣，作福业者、作善业者、作能救济诸怖畏者之所应往，我于斯趣必定当往。

如是获得能往善趣第二无悔。由无悔恨所有士夫补特伽罗，名贤善死，贤善夭逝、贤善过往。是名第二尸罗律仪功德胜利。

复有所余具戒士夫补特伽罗，遍诸方域，妙善称誉声颂普闻。是名第三尸罗律仪功德胜利。

复有所余具戒士夫补特伽罗，寝安、觉安，远离一切身心热恼，是名第四尸罗律仪功德胜利。

复有所余具戒士夫补特伽罗，若寝、若悎，诸天保护。是名第五尸罗律仪功德胜利。

复有所余具戒士夫补特伽罗，于他凶暴不虑其恶，无诸怖畏，心离惊恐。是名第六尸罗律仪功德胜利。

复有所余具戒士夫补特伽罗，诸喜杀者、怨仇恶友，虽得其隙，亦常保护，了知此是具戒士夫补特伽罗，或为善友，或住中平。是名第七尸罗律仪功德胜利。

复有所余具戒士夫补特伽罗，一切魍魉、药叉、宅神、非人之类，虽得其便、虽得其隙，而常保护。谓具尸罗增上力故。是名第八尸罗律仪功德胜利。

复有所余具戒士夫补特伽罗，法无艰难，从他获得种种利养。

所谓衣服、饮食、卧具、病缘医药及诸资具。由依尸罗增上因力，国王、大臣，及诸黎庶、饶财长者，及商主等恭敬尊重。是名第九尸罗律仪功德胜利。

复有所余具戒士夫补特伽罗，一切所愿皆得称遂。

若于欲界愿乐当生或刹帝利大族姓家、或婆罗门大族姓家、或诸居士大族姓家、或诸长者大族姓家、或四大王众天、或三十三天、或夜摩天、或睹史多天、或化乐天、或他化自在天众同分中，由戒净故，即随所愿当得往生。

若复愿乐入诸静虑现法乐住，或有色天众同分中若住、若生，由戒净故，便得离欲，所愿皆遂。

若复愿乐寂静胜解，超过色定，入无色定具足安住，或无色天众同分中当得往生，余如前说。

若复愿乐当证最极究竟涅槃，由戒净故，便证一切究竟离欲。

是名第十尸罗律仪功德胜利。

如是已说戒蕴广辨、戒蕴亏损、戒蕴圆满、戒蕴异门、戒蕴观察及以清净、戒蕴所有功德胜利。

于此宣说明了开示一切种相，最极圆满资粮所摄尸罗律仪。若有自爱乐沙门性、婆罗门性诸善男子，应勤修学。待续

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