秃头所夏日班论文带读-Day43

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新家：秃头研究所Monsters

老婆们秃头所要将展开为期三天的杜骏飞教授数字交往论1、2、3的论文带读啦！

因为我们可以看到最近的各种学界的论坛学家的演讲，甚至三联周刊开的课程，都在强调传播学！那当前的传播学在技术的影响下已经往数字化生存转移，数字交往也是数字化生存中的其中一种。
杜骏飞教授的这几篇论文正好是能够很好的讲述当前的数字传播！

今日论文：数字交往论(1)：一种面向未来的传播学

文/杜骏飞

【摘要】：数字时代的本质之一， 是人、 信息、 媒介与社会的脱域融合。
在此基础上， 万物互联与虚拟社会的演进， 使 “传播” 转向 “交往” ——一种具有数字实践性的交流-行动。
数字交往论是以交流-行动的同一性与实践的泛在性， 对两种重要的交往哲学 “精神交往” 与 “交往行动理论” 做出回应。
数字交往论的视角， 是要将新传播视为一个即时实践的、 虚实混合的交流系统， 这将有助于重新发现理论。

【推荐理由】将脱域作为一个对数字社会变迁路径的预言，这意味着：数字社会被视为一种脱域融合的媒介化社会。
互联网革命所打破的枷锁之一，正是传播在时间-空间上的束缚：
一方面，异步传输、历时性会话成为数字沟通的常态；
另一方面，人类跨越空间 (包括距离和地域) 的交流能力，比之于历史上的任何媒介时期都更为深广，且具有前所未见的虚拟性。

【涉及考点/专题知识】本篇论文首先涉及到的一个重要的考点就是【数字交往】，整篇论文都是围绕数字交流展开，论述了当前的发展趋势以及引用了很多学者的理论运用到这篇论文之中，更好的解释数字交往。所以大家关注这一篇论文，就可以搞定【数字交往】整个专题。

【食用方法】本篇论文具有一定的前瞻性。可能我们很多学到的东西还没有涉及到数字交往，但是这不可否认的是学界当前非常重要的一个研究方向，

所以无论是从应试上来说，也是考题的一个前言热点。此外呢，我们了解了这个数字交往的一个特征，也可以帮助我们在回答【技术对传播学影响】方面的题，有所亮点。

【预测考题】谈谈你如何理解数字交往？

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https://t.cn/A66gOxc1[星星][星星][星星][半星]，#夏日影评大赛# #1905影视评# 重构杨戬、沉香两代人“劈山救母”的神话，需要足够的勇气，追光动画新作《新神榜：杨戬》力求传承与创新，试图用全新视角解读传统经典，精神可嘉。天马行空、前所未见的古风仙侠奇景；创意十足、绝妙震撼的战斗场面设计，都使它成为值得大银幕观赏的电影作品，不妨抓住夏日的尾巴，在精彩的视听盛宴中和二哥杨戬一起神游三界。

申公豹绝对是最亮眼的配角：酒壶不离手、身骑白额虎，“天地一朝，万朝须臾”，他是直接从《酒德颂》里走出来的放浪形骸的“大人先生”。亦正亦邪、有血有肉，他愤世嫉俗、看透仙界的虚伪，所以助力沉香。观众可以在申公豹一角身上惊喜地看到中国动画电影极少表现的酒神精神，癫狂、放纵使得他身上所有痛苦与快感交织，在狂醉之中他才能忘却三界疾苦、世间不公。在申公豹万“剑”穿心的悲剧结局里，观众更能看到一种极具毁灭性的美和力量。

动画电影在想象力上没有边界，杂糅各式中国元素创造出的极致东方之美，是下了很大功夫的。飞天舞段落把敦煌莫高窟的壁画搬进三维空间，不受重力限制的空中舞蹈美轮美奂；三维渲染水墨视效在太极图大战中惊艳升级，水墨飘渺；元神设定尤其适合大银幕观赏，视觉奇观目不暇接。碧玉琵琶对战口琴，音符化刃，独具巧思。

足够细心的观众更可以把观影过程当做一场寻宝之旅：飞船船身细节设定以“三星堆”青铜人首鸟身像为灵感来源；山海经里的比翼鸟、刑天有了具象的模样；杨戬的头冠原型是三尖两刃刀；萌宠哮天犬的原型是《搜山图》里的中国细犬，也是最早的哮天犬形象；仙界的红绿灯参考了西汉长信宫灯，通体鎏金，灿烂华丽，悬浮闪烁的字是小篆写就的“停”、“行”；瀛洲仙乐坊的内部设计来自曹植的《铜雀台赋》；小物件里弹弓银弹化作的卦象口琴、宝莲灯、灯芯发绳、万物如意盏个个精妙。

当一切都尽全力做到最好，剧本上的瑕疵便显得格外泄气，也许成功本就不是一蹴而就，有遗憾才会有期待。

总以为夏天很长，转眼夏天成了故事，秋天是新的开始。我也有些惆怅若失，这个夏天就这样收尾了。这个夏天有好多遗憾，高温好像成了浪费夏日的借口，没有在凌晨逛过夜市，没有看到海，一个本该浪漫实际上却并不浪漫的季节就这样过去了，宅家看了很多没看过的电影，仍然在去过的地方游荡，我们本该去旅游的。

每年夏天的结束，就会有庸碌过完了一年的感觉，麻木地迎来秋天、冬天。就只能在心里开始期待，明年夏天，我要逛夜市，要去看海，还有无论如何，我要和许久未见的好朋友见一面。