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法的传授,一定要由师父赐封传给你,如果没有师父传给你,你无法得到。关于师承的问题,必须纠正所谓“传法”这个观念。一般人认为表面上衣钵的授予,或名义上法眷的安立就是“传法”,这是很大的误解,传法的根本精神是以心传心,心心相传,赐封灵力,灵与灵相连,不在于表面的形式,而在你是不是诚恳接受师父的赐封和指导,当你修真有了成果,便获得师父印证,这叫“传法”。因此“传法”的意义是建立在师徒之间,是方法的不断传授和境界的不断证明。而“传法”的因缘,也就直接灵活地表现于师徒的关系上。
——津门六壬伏英舘第四十六徒过教圆满
法的传授,一定要由师父赐封传给你,如果没有师父传给你,你无法得到。关于师承的问题,必须纠正所谓“传法”这个观念。一般人认为表面上衣钵的授予,或名义上法眷的安立就是“传法”,这是很大的误解,传法的根本精神是以心传心,心心相传,赐封灵力,灵与灵相连,不在于表面的形式,而在你是不是诚恳接受师父的赐封和指导,当你修真有了成果,便获得师父印证,这叫“传法”。因此“传法”的意义是建立在师徒之间,是方法的不断传授和境界的不断证明。而“传法”的因缘,也就直接灵活地表现于师徒的关系上。
——津门六壬伏英舘第四十六徒过教圆满
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法的传授,一定要由师父赐封传给你,如果没有师父传给你,你无法得到。关于师承的问题,必须纠正所谓“传法”这个观念。一般人认为表面上衣钵的授予,或名义上法眷的安立就是“传法”,这是很大的误解,传法的根本精神是以心传心,心心相传,赐封灵力,灵与灵相连,不在于表面的形式,而在你是不是诚恳接受师父的赐封和指导,当你修真有了成果,便获得师父印证,这叫“传法”。因此“传法”的意义是建立在师徒之间,是方法的不断传授和境界的不断证明。而“传法”的因缘,也就直接灵活地表现于师徒的关系上。
——津门六壬伏英舘第四十六徒过教圆满
法的传授,一定要由师父赐封传给你,如果没有师父传给你,你无法得到。关于师承的问题,必须纠正所谓“传法”这个观念。一般人认为表面上衣钵的授予,或名义上法眷的安立就是“传法”,这是很大的误解,传法的根本精神是以心传心,心心相传,赐封灵力,灵与灵相连,不在于表面的形式,而在你是不是诚恳接受师父的赐封和指导,当你修真有了成果,便获得师父印证,这叫“传法”。因此“传法”的意义是建立在师徒之间,是方法的不断传授和境界的不断证明。而“传法”的因缘,也就直接灵活地表现于师徒的关系上。
——津门六壬伏英舘第四十六徒过教圆满
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弟子恭绘灵符,万不可堕入鬼画符之魔障,必须依师口教,依法程式,法不轻传,符不空出。
行符必先立其诚。诚者,洁净身体,清净内心,人正心正,法即正。
师公言:
人亲教不亲,口教吐分明,若然不奉亲口教,六壬法一律使不灵。前传口教金银奉足即使即灵。阴师吐法,阳师亲度,符灵法显,游行十方。
此意甚明!
——津门六壬伏英舘第四十五徒过教授法圆满
弟子恭绘灵符,万不可堕入鬼画符之魔障,必须依师口教,依法程式,法不轻传,符不空出。
行符必先立其诚。诚者,洁净身体,清净内心,人正心正,法即正。
师公言:
人亲教不亲,口教吐分明,若然不奉亲口教,六壬法一律使不灵。前传口教金银奉足即使即灵。阴师吐法,阳师亲度,符灵法显,游行十方。
此意甚明!
——津门六壬伏英舘第四十五徒过教授法圆满
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