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以下三点可分别作为博士论文甚至教授资格论文的主题,欢迎窃取:
1. 有两种生成,一种是观察者认识论的生成,一种是自在自为的生成,一种表现为时间性的,一种表现为“同时的”。后者指诸“董源”与真实董源同等源初地作为时间本身的实质而彼此包涵,这个包涵就是“瞬间”。由此引出何为真实性的问题,以及现成性(作为结果)和现实性(结果连同其生成过程)的问题:概念的世界是否就是真实的世界,或者说,概念衍生的真实性是非就是作品本身的真实性。
此外,“生成”的德语词是Werden,这个词也可译为“变”。什么是“变”?一种回应是,把图像当作与具体的物等同的一种逻辑范畴来对待时,就意味着包含否定的应当(Sollen)。它在拥有真理内容的同时,可以越出“拥有”的范围,即不拥有真理内容,“拥有”已经变成“不拥有”(完成式)。
2. 从德里达的角度来提问:书写艺术史还是艺术史言说?书写是价值代替在场还是在场性的再次占据的代价?比作为解释之对象的东西更为根本的,是对问题提法的理解,即首先并正确地让问题本身之意义展开,被视为同艺术史的争辩。
3. 宏观层面的艺术内容以及微观层面的艺术内容,为了避免传统释义学循环,必须在挨个地理解前者中的各个微观成分之后,才能理解后者。
1. 有两种生成,一种是观察者认识论的生成,一种是自在自为的生成,一种表现为时间性的,一种表现为“同时的”。后者指诸“董源”与真实董源同等源初地作为时间本身的实质而彼此包涵,这个包涵就是“瞬间”。由此引出何为真实性的问题,以及现成性(作为结果)和现实性(结果连同其生成过程)的问题:概念的世界是否就是真实的世界,或者说,概念衍生的真实性是非就是作品本身的真实性。
此外,“生成”的德语词是Werden,这个词也可译为“变”。什么是“变”?一种回应是,把图像当作与具体的物等同的一种逻辑范畴来对待时,就意味着包含否定的应当(Sollen)。它在拥有真理内容的同时,可以越出“拥有”的范围,即不拥有真理内容,“拥有”已经变成“不拥有”(完成式)。
2. 从德里达的角度来提问:书写艺术史还是艺术史言说?书写是价值代替在场还是在场性的再次占据的代价?比作为解释之对象的东西更为根本的,是对问题提法的理解,即首先并正确地让问题本身之意义展开,被视为同艺术史的争辩。
3. 宏观层面的艺术内容以及微观层面的艺术内容,为了避免传统释义学循环,必须在挨个地理解前者中的各个微观成分之后,才能理解后者。
独处是一个人的清欢,是安静,也是自由
比起有 人左右情绪的日子, 我更喜欢无人问津的时光。一个人最好的状态,就是独处的时候,安静自在,不用周旋于别人的情绪,也不必刻意判断他人的心思,自己陪同自己,回归一个真实的自己
《百年孤独》里的这段话
总会在我身心俱疲时候
提醒我,在独处中享受独乐 https://t.cn/RaL8JSo
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