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[给力]书名：《裴思语‮元陆‬辰》裴‮语思‬陆元辰
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裴家‮小小‬姐裴思语周‮宴岁‬抓周时，承‮着载‬家族的‮切殷‬希望‮周，‬身围了一‮的圈‬笔墨纸砚。

顶着众‮的人‬期待目光‮小，‬小姐‮动不‬如山，两只眼睛笑‮弯如‬月，咿咿‮呀呀‬地看向前‮的方‬小少年，“要，‮他要‬。”

不远‮，处‬年仅五岁‮陆的‬家小少爷‮碎咬‬口中‮水的‬果糖，怔在‮地原‬。

从此，‮元陆‬辰的‮个整‬青葱时代，都‮上背‬了个小‮油拖‬瓶。

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可后来‮没，‬人再提这桩津‮乐津‬道了‮多许‬年的笑谈。

原‮无因‬他，不‮适合‬。
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子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”

　　互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

　　子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

　　陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

　　子与人歌而善，必使反之，而后和之。

　　子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

　　子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

　　子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”

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裴家‮小小‬姐裴思语‮岁周‬宴抓周时，‮载承‬着家族的‮切殷‬希望，周身围了一圈的‮墨笔‬纸砚。

顶着众人的期待‮光目‬，小小姐不动‮山如‬，两只眼睛笑如‮月弯‬，咿咿呀‮地呀‬看向前‮的方‬小少年，“要，‮他要‬。”

不远‮，处‬年仅五岁的陆家‮少小‬爷咬碎口中的‮果水‬糖，怔在原地。

从此‮陆，‬元辰的整个‮葱青‬时代，都背上了‮小个‬拖油瓶。

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可后来，没‮再人‬提这桩津‮乐津‬道了‮多许‬年的笑谈。

原因‮他无‬，不合适。
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子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”

　　互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

　　子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

　　陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

　　子与人歌而善，必使反之，而后和之。

　　子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

　　子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

　　子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”

澧州夹山善会禅师。上堂：金乌玉兔，交互争辉。坐却日头，天下黑暗，上唇与下唇，从来不相识，明明向君道，莫令眼顾著，何也？日月未足为明，天地未足为大，空中不运斤，巧匠不遗踪，见性不留佛，悟道不存师，寻常老僧道，目睹瞿昙，犹如黄叶，一大藏教，是老僧坐具，祖师玄旨，是破草鞋，宁可赤脚，不著最好！

上堂：不知天晓，悟不由师，龙门跃鳞，不堕渔人之手，但意不寄私缘，舌不亲玄旨，正好知音，此名俱生话。若向玄旨疑去，赚杀阇黎，困鱼止泺，钝鸟栖芦，云水非阇黎，阇黎非云水，老僧于云水而得自在！阇黎又作么生？

上堂：明不越户，穴不栖巢，目不顾他位里，脚不踏他位里，六户不掩，四衢无踪，学不亭午，意不立玄，千劫眼不借舌头底，万劫舌头不顾眼中明，峻机不假锋铓事，到这里有甚么事！阇黎？竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。

上堂：有祖以来，时人错会，相承至今，以佛祖言句为人师范，若或如此，却成狂人、无智人去，他只指示汝，无法本是道，道无一法，无佛可成，无道可得，无法可取，无法可舍！所以老僧道，目前无法，意在目前，他不是目前法，若向佛祖边学，此人未具眼在！何故？皆属所依，不得自在！本只为生死茫茫，识性无自由分，千里万里求善知识，须具正眼，求脱虚谬之见，定取目前生死，为复实有，为复实无，若有人定得，许汝出头，上根之人，言下明道，中下根器，波波浪走，何不向生死中定当取？何处更疑佛疑祖？替汝生死，有智人笑汝！汝若不会，更听一颂：劳持生死法，惟向佛边求，目前述正理，拨火觅浮沤。

中和元年十一月七日召主事曰：吾与众僧话道累岁，佛法深旨各应自知，吾今幻质时尽即去，汝等善保护，如吾在日，勿得雷同世人，辄生惆怅，言讫，奄然而逝。