因果故事：第二只大熊#因果故事##智慧##快手##佛教[超话]##因果[超话]#
一时，佛在舍卫城。一日佛陀率众比丘前往嘎雅山，途中佛陀示现感冒，请了当时最著名的耆婆医生用酥油、草药等调制成汤药供世尊服用，病愈后剩下许多药。耆婆医生请问世尊如何处理，佛告耆婆供养僧众即可。耆婆医生遵佛所教，均分给每位僧人，可谁也不敢接受。
提婆达多见后追问原因，耆婆医生说：“这是世尊服后剩下的药，令我均供每位僧人，但谁也不敢接受。”提婆达多不以为然：“这有什么？他们不敢我敢。沙门果达玛的药有什么，他服多少我照样能服多少。”耆婆医生劝诫他：“可能不行，世尊的功德非常人能比。你想跟世尊一样服用，可能消化不了吧。”提婆达多不听劝告，把剩下的药照世尊的服用量吃下去，果然因未能消化而生病。
耆婆医生给世尊熬粥，提婆达多知道了也要喝。医生说：“还要喝世尊的粥？昨天的汤药你还没消化！”提婆达多蛮横地说：“什么没有消化？沙门果达玛能消化的，我也能消化，我就要喝！”他强行喝了后体内不调，一时疼痛难忍，在地上翻来滚去，大声哭喊。当时，提婆达多的狐群狗党告诉阿难：“快！提婆达多生病了，可能有生命危险，痛得倒在地上翻滚，医生也不见人影，该怎么办？”
阿难对自己同胞兄弟特别关照，马上跑到世尊前祈求：“世尊，我的兄弟提婆达多已濒临死亡，请佛陀慈悲救护！”大慈大悲的佛陀立即前去给提婆达多摸顶加持，并慈祥地说：“提婆达多，你天天加害于我与我子罗睺罗天天承敬我，在我的心中没有任何差别，是平等无二的。若我心中实具平等心，以此真实力的加持，愿你的病马上痊愈。”
世尊说毕此谛实语，提婆达多病痛刹那痊愈，高兴得跳了起来。很多比丘在提婆达多前赞叹说：“世尊对你的恩德很大，是世尊的加持使你病愈。”提婆达多却昧着良心埋怨道：“如果不是他的药我也不会生病，全都怪他；再说，我的病自生自灭，与他的加持没有任何关系！”一副蛮不讲理的神态。诸比丘闻此即禀世尊：“世尊，提婆达多的言行实不如法，非但不报恩，而且不知恩，人格真不好。”
世尊告诸比丘：“提婆达多不但是现在不知恩不报恩，往昔对我也是恩将仇报。很久以前，一个寂静山林附近的城里有位穷人天天上山砍柴，以卖柴维持生活。
在一次上山的路上他被一头饥肠辘辘的大狮子紧追不放，惊恐之极跑到一棵大树下急匆匆地爬了上去，抬头却见树上已有一只被狮子追藏到那里的大熊。此人想到下有狮子，上有大熊，无处可逃而吓得浑身发抖。大菩萨身处恶道，心却不会堕落。
大熊对这个惊慌失措的人生起大悲心，劝慰道：“朋友，请不要害怕，我可以保护您。”说着就伸出熊掌把樵夫拉上来，共住在树上，狮子不肯离去还等在树下。大熊和樵夫商量：“你我都知道有很多象狮子一样的猛兽想吃掉我们，我俩轮番休息，可以互相保护得到安乐。”樵夫答应了。他先熟睡了很久，大熊一直悉心保护着他。
久等的狮子对大熊说：“大熊，那个人是不知报恩的恶劣人，你最好把他甩下来我吃了就离去，你也能得到自由。”大熊告诉狮子：“凡是皈依我的众生，我甚至舍弃生命也不会舍弃他们。”樵夫醒来时，大熊说：“该我休息了，你要好好保护我。”他答应后，大熊便睡了。狮子又骗他说：“你最好把大熊甩下来，我吃掉它就离开，不然，我不在这里，它会吃掉你的。”他觉得有理，真的将大熊甩了下去。即将落在狮子口里的大熊口说一偈：“呜呼此世中，非法极可怕，劣种恶人中，也有害恩者。”
吃饱大熊的狮子离去了，樵夫却清楚地记得大熊所说之偈，心里懊悔不安，执著至极，不由自主地时时刻刻念叨那个偈子，以致疯狂，到处边跑边念偈子。亲戚朋友为他四处寻医，但都查不出病因，后来找到附近一位具五种神通的大仙人。大仙人用神通观知是他害了一只有救命恩德的大熊之果报，就专门宣说一偈加持他：“狮子追食时，大熊救护汝，非但不报恩，反将它命送，以此之果报，今生来世中，无量苦逼身。”之后樵夫的精神基本恢复正常，当即在仙人前出了家。诸比丘，你们是怎么想的？当时的那只大熊即今现前菩提的我，樵夫就是现在的提婆达多，往昔他也是对我不报恩反加害。”
《百业经》连载30 第二只大熊——舍命救人 恩得仇报
一时，佛在舍卫城。一日佛陀率众比丘前往嘎雅山，途中佛陀示现感冒，请了当时最著名的耆婆医生用酥油、草药等调制成汤药供世尊服用，病愈后剩下许多药。耆婆医生请问世尊如何处理，佛告耆婆供养僧众即可。耆婆医生遵佛所教，均分给每位僧人，可谁也不敢接受。
提婆达多见后追问原因，耆婆医生说：“这是世尊服后剩下的药，令我均供每位僧人，但谁也不敢接受。”提婆达多不以为然：“这有什么？他们不敢我敢。沙门果达玛的药有什么，他服多少我照样能服多少。”耆婆医生劝诫他：“可能不行，世尊的功德非常人能比。你想跟世尊一样服用，可能消化不了吧。”提婆达多不听劝告，把剩下的药照世尊的服用量吃下去，果然因未能消化而生病。
耆婆医生给世尊熬粥，提婆达多知道了也要喝。医生说：“还要喝世尊的粥？昨天的汤药你还没消化！”提婆达多蛮横地说：“什么没有消化？沙门果达玛能消化的，我也能消化，我就要喝！”他强行喝了后体内不调，一时疼痛难忍，在地上翻来滚去，大声哭喊。当时，提婆达多的狐群狗党告诉阿难：“快！提婆达多生病了，可能有生命危险，痛得倒在地上翻滚，医生也不见人影，该怎么办？”
阿难对自己同胞兄弟特别关照，马上跑到世尊前祈求：“世尊，我的兄弟提婆达多已濒临死亡，请佛陀慈悲救护！”大慈大悲的佛陀立即前去给提婆达多摸顶加持，并慈祥地说：“提婆达多，你天天加害于我与我子罗睺罗天天承敬我，在我的心中没有任何差别，是平等无二的。若我心中实具平等心，以此真实力的加持，愿你的病马上痊愈。”
世尊说毕此谛实语，提婆达多病痛刹那痊愈，高兴得跳了起来。很多比丘在提婆达多前赞叹说：“世尊对你的恩德很大，是世尊的加持使你病愈。”提婆达多却昧着良心埋怨道：“如果不是他的药我也不会生病，全都怪他；再说，我的病自生自灭，与他的加持没有任何关系！”一副蛮不讲理的神态。诸比丘闻此即禀世尊：“世尊，提婆达多的言行实不如法，非但不报恩，而且不知恩，人格真不好。”
世尊告诸比丘：“提婆达多不但是现在不知恩不报恩，往昔对我也是恩将仇报。很久以前，一个寂静山林附近的城里有位穷人天天上山砍柴，以卖柴维持生活。
在一次上山的路上他被一头饥肠辘辘的大狮子紧追不放，惊恐之极跑到一棵大树下急匆匆地爬了上去，抬头却见树上已有一只被狮子追藏到那里的大熊。此人想到下有狮子，上有大熊，无处可逃而吓得浑身发抖。大菩萨身处恶道，心却不会堕落。
大熊对这个惊慌失措的人生起大悲心，劝慰道：“朋友，请不要害怕，我可以保护您。”说着就伸出熊掌把樵夫拉上来，共住在树上，狮子不肯离去还等在树下。大熊和樵夫商量：“你我都知道有很多象狮子一样的猛兽想吃掉我们，我俩轮番休息，可以互相保护得到安乐。”樵夫答应了。他先熟睡了很久，大熊一直悉心保护着他。
久等的狮子对大熊说：“大熊，那个人是不知报恩的恶劣人，你最好把他甩下来我吃了就离去，你也能得到自由。”大熊告诉狮子：“凡是皈依我的众生，我甚至舍弃生命也不会舍弃他们。”樵夫醒来时，大熊说：“该我休息了，你要好好保护我。”他答应后，大熊便睡了。狮子又骗他说：“你最好把大熊甩下来，我吃掉它就离开，不然，我不在这里，它会吃掉你的。”他觉得有理，真的将大熊甩了下去。即将落在狮子口里的大熊口说一偈：“呜呼此世中，非法极可怕，劣种恶人中，也有害恩者。”
吃饱大熊的狮子离去了，樵夫却清楚地记得大熊所说之偈，心里懊悔不安，执著至极，不由自主地时时刻刻念叨那个偈子，以致疯狂，到处边跑边念偈子。亲戚朋友为他四处寻医，但都查不出病因，后来找到附近一位具五种神通的大仙人。大仙人用神通观知是他害了一只有救命恩德的大熊之果报，就专门宣说一偈加持他：“狮子追食时，大熊救护汝，非但不报恩，反将它命送，以此之果报，今生来世中，无量苦逼身。”之后樵夫的精神基本恢复正常，当即在仙人前出了家。诸比丘，你们是怎么想的？当时的那只大熊即今现前菩提的我，樵夫就是现在的提婆达多，往昔他也是对我不报恩反加害。”
《百业经》连载30 第二只大熊——舍命救人 恩得仇报
老法师｜因果教育 挽救人心
古圣先贤的绝学可以归纳为伦理教育、道德教育、因果教育和圣贤教育。特别是其中的「因果教育」，对于端正世道人心具有极大的功效，是当今社会所迫切需要的。所以印光大师一生极力提倡因果教育是有道理的。正如清初名士周安士先生所说的，「人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大乱之道也。」这段话将天下治乱的根源一语道破，特别值得警惕！不信因果是社会动乱的根源，现代社会为什么会如此动乱？主要原因是大家不相信因果报应，认为是封建迷信，所以敢于造作种种恶业，肆无忌惮。为了满足自私自利的欲望，不惜昧着良心，损人利己，做出种种伤天害理的事情来。正因为人心坏了，所以社会乱了。《书经》上说：「作善，降之百祥；作不善，降之百殃。」常常行善的人，上天就赐给他种种福报；常常作恶的人，上天就降给他种种灾难。又说：「惠迪吉，从逆凶，惟影响。」顺着正道而行就吉祥，违背正道而行就凶险，这就像影子随形、声音有回响一样，毫无差错。 《太上感应篇》说：「祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。」人的祸福本来就没有一定的门路，全都是自己招来的。你动一个善念、善言、善行，招来的是福报；你动一个恶念、恶言、恶行，招来的就是恶报。善恶的报应就像影子跟着身体一样，人到哪里，影子就跟随到哪里，永远不会分离！报应跟随着你，你没有地方可逃。要想不受恶报，就不能造恶业。
古圣先贤的绝学可以归纳为伦理教育、道德教育、因果教育和圣贤教育。特别是其中的「因果教育」，对于端正世道人心具有极大的功效，是当今社会所迫切需要的。所以印光大师一生极力提倡因果教育是有道理的。正如清初名士周安士先生所说的，「人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大乱之道也。」这段话将天下治乱的根源一语道破，特别值得警惕！不信因果是社会动乱的根源，现代社会为什么会如此动乱？主要原因是大家不相信因果报应，认为是封建迷信，所以敢于造作种种恶业，肆无忌惮。为了满足自私自利的欲望，不惜昧着良心，损人利己，做出种种伤天害理的事情来。正因为人心坏了，所以社会乱了。《书经》上说：「作善，降之百祥；作不善，降之百殃。」常常行善的人，上天就赐给他种种福报；常常作恶的人，上天就降给他种种灾难。又说：「惠迪吉，从逆凶，惟影响。」顺着正道而行就吉祥，违背正道而行就凶险，这就像影子随形、声音有回响一样，毫无差错。 《太上感应篇》说：「祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。」人的祸福本来就没有一定的门路，全都是自己招来的。你动一个善念、善言、善行，招来的是福报；你动一个恶念、恶言、恶行，招来的就是恶报。善恶的报应就像影子跟着身体一样，人到哪里，影子就跟随到哪里，永远不会分离！报应跟随着你，你没有地方可逃。要想不受恶报，就不能造恶业。
#日常[超话]#布施是获得福报的一个很好方法
要想获得福报就应多做布施，多做慈善事业，帮助救济困难的人，更重要的是供养佛法僧三宝，捐助 如 来 正 法 寺 庙 等佛行事业。有一句话叫做“福不唐捐”，只要虔诚地发心就会有意想不到的收获。如果没有钱财同样可以做布施，你可以给别人一个微笑，用温和慈爱的眼神，排解他人内心的压抑和烦恼;你可以用温暖的话语赞美安慰他人;你可以敞开心扉，真诚地包容他人；你可以在他人危难时抚慰其心灵，使其身心安稳，脱离恐惧；你可以在他人生病有困难的时候，伸出援助之手，帮助其脱离病苦等等，这些都能为你积累福报资粮。总之，莫以善小而不为，莫以恶小而为之，从身边的小事做起，福报就会慢慢增长！
当我们行善布施时，不能总想着求回报，而要做无计执的无相布施。南 无 始 祖 报 身 佛 曾 说 法：“所做一切利益众生父母之事，无挂于心，养成三业无著善行，故成天然自行，本质为善，并非刻意所为行善，做了即忘了。"这就告诉我们做善事不要记在心上，要发自内心地帮助别人，不求回报，这样的布施才能真正给人带来更多的福报，由于利他之故，自己也自然会得到福报，这就是佛法因果不昧的道理。
要想获得福报就应多做布施，多做慈善事业，帮助救济困难的人，更重要的是供养佛法僧三宝，捐助 如 来 正 法 寺 庙 等佛行事业。有一句话叫做“福不唐捐”，只要虔诚地发心就会有意想不到的收获。如果没有钱财同样可以做布施，你可以给别人一个微笑，用温和慈爱的眼神，排解他人内心的压抑和烦恼;你可以用温暖的话语赞美安慰他人;你可以敞开心扉，真诚地包容他人；你可以在他人危难时抚慰其心灵，使其身心安稳，脱离恐惧；你可以在他人生病有困难的时候，伸出援助之手，帮助其脱离病苦等等，这些都能为你积累福报资粮。总之，莫以善小而不为，莫以恶小而为之，从身边的小事做起，福报就会慢慢增长！
当我们行善布施时，不能总想着求回报，而要做无计执的无相布施。南 无 始 祖 报 身 佛 曾 说 法：“所做一切利益众生父母之事，无挂于心，养成三业无著善行，故成天然自行，本质为善，并非刻意所为行善，做了即忘了。"这就告诉我们做善事不要记在心上，要发自内心地帮助别人，不求回报，这样的布施才能真正给人带来更多的福报，由于利他之故，自己也自然会得到福报，这就是佛法因果不昧的道理。
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