旅人と烏
仕事で旅に出た人たちが、片目の潰れた烏に出会いました。
みんながその烏の方を見ていると、中の1人が言いました。
「旅を続けるのは止めて、引き返そうよ。あの烏は、ぼくたちにそういうお告げをするために現れたに違いないから」
すると、別の1人が、「あの烏が、ぼくたちの身にこれから起こることを予言出来るはずはないよ。だってあいつは、自分の片目が潰れる危険さえ、避けることが出来なかったのだもの」
このように人間でも、自分自身に関わることさえ分からない人は、他人に忠告する資格はありません。
#长沙为什么这么多人啊##歪果仁##街舞#
旅客与乌鸦
因工作外出旅行的几个人,遇到了一只眼睛瞎了的乌鸦。
大家都看那个乌鸦,其中一个人说:“我们停止旅行,返回吧。那只乌鸦一定是为了给我们这样的启示才出现的。”
于是,另外的一个人说:“那只乌鸦不可能会预言我们今后发生的事呀。因为他连自己眼睛会瞎的危险都无法避开。”
人类也是一样,连与自己相关的事都不懂的人,没有资格给别人忠告。
仕事で旅に出た人たちが、片目の潰れた烏に出会いました。
みんながその烏の方を見ていると、中の1人が言いました。
「旅を続けるのは止めて、引き返そうよ。あの烏は、ぼくたちにそういうお告げをするために現れたに違いないから」
すると、別の1人が、「あの烏が、ぼくたちの身にこれから起こることを予言出来るはずはないよ。だってあいつは、自分の片目が潰れる危険さえ、避けることが出来なかったのだもの」
このように人間でも、自分自身に関わることさえ分からない人は、他人に忠告する資格はありません。
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旅客与乌鸦
因工作外出旅行的几个人,遇到了一只眼睛瞎了的乌鸦。
大家都看那个乌鸦,其中一个人说:“我们停止旅行,返回吧。那只乌鸦一定是为了给我们这样的启示才出现的。”
于是,另外的一个人说:“那只乌鸦不可能会预言我们今后发生的事呀。因为他连自己眼睛会瞎的危险都无法避开。”
人类也是一样,连与自己相关的事都不懂的人,没有资格给别人忠告。
庄子,人间是一场看透生死名利的逍遥游
闲来无事,重读圣贤之书,心中些许惊讶,先秦诸子百家们的思想精髓虽已历经2000多年,但犹如浩瀚星辰,仍旧光彩夺目,甚至大大地令今人感到汗颜。科技发达、物质丰富的现代社会,其做人做事思想或许比古人差的多的多。言归正传,今天我想谈的是一位“神人”的生死观,他就是—庄子。
谈起庄子,大家就会想起老子,合称“老庄”。虽同为道家,但是庄子与老子有许多不同之处。说到底,老子的“无为”是想“有为”,讲究的是权谋之术、积极入世;而庄子讲究的是“至人无己,神人无功,圣人无名”,指在真正的“无己”“无功”“无名”,看破功名利禄,道法自然,物我两忘,“乘物以游心”,愿化鲲鹏,“逍遥游”于天地宇宙之间。
那么庄子为什么是古往今来最为看透生死之人呢?先来看庄子临死之言吧。《庄子·杂篇·列御寇》中提到:“庄子将死,弟子欲厚葬之。庄子曰:‘吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。吾葬具岂不备邪?何以加此!’弟子曰:‘吾恐乌鸢之食夫子也。’庄子曰:‘在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也!’”
这几句话是何意呢?大意就是:庄子快死了,他的弟子想买一副棺材厚葬他。庄子却说:“我死后,天地就是我的棺材,太阳和月亮就是我的两块无双璧玉,群星就是我的珠宝,世间万物都是我的陪葬,难道我陪葬的东西还不齐全吗?为什么还要再多此一举呢?”他的弟子说:“我们是怕乌鸦和老鹰会吃了你啊。”庄子说:“在地上就是被乌鸦和老鹰吃,到了地下就是被蝼蚁吃,既然都是被吃,为什么要剥夺乌鸦和老鹰的吃食反而给蝼呢?这是何等的偏心啊!”每每读到此处,心中仍旧一丝震惊与敬佩。这是什么样的人才能做到如此这样啊?在那个物质贫瘠的乱世里,是一种什么样的淡定精神支撑着庄子?居然能甘愿被乌鸦和老鹰吃掉?毕竟在常人看来,人死了以后,找一棺材,蝼蚁是很长时间一段内咬不着的,可是被乌鸦和老鹰吃掉,是很残忍的。很显然,庄子的境界,我差距甚远。那么我认为庄子之所以是古往今来最为看透生死之人,原因主要有以下四点:
一是庄子身体力行看淡生死。好友列子活了90多岁,死了,庄子前去拜祭,恭恭敬敬在灵堂前跪下,开口唱起丧歌来:
“道初混沌兮,化而有气。气化成形兮,始而有君。春夏秋冬兮,生老病死。死归渺茫兮,还于天地。嗷嗷痛哭兮,不知天命。”
唱完以后,转身便走。后来,庄子的夫人田氏死的时候,庄子也是在一边快乐得“击缶而歌”“鼓盆而歌”。轮到自己死了,不要儒家的厚葬,也不要墨家的薄葬,而是“齐物”“顺其自然”,被谁吃都是吃,就不要麻烦再弄一副多余的棺材了。
二是庄子深思体悟生命真谛。庄子一生虽穷困潦倒,但精神却不困顿,且非常富有,看淡名利,悟出了生命的真谛。在庄子看来,生与死只不过是一种形态的转变,死亡乃是一种顺应天命,道法自然。天地之间有股气,气化成形体,形体化成人,那么人死了,最终也将回归气体、回归天地。正所谓:“夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。”天地给了我的形体,让我一生劳苦,老了让我安享晚年,最后让我真正的彻底的休息一回。生命轮回,生与死如同四季变化,是一件非常平常的事。
三是庄子真人真知超越生死。《庄子·内篇·大宗师》中提到:“古之真人,不知说生,不知恶死;其出不沂,其入不距;翛然而往,翛然而来而已矣。不忘其所始,不求其所终;受而喜之,忘而复之,是之谓不以心捐道,不以人助天。是之谓真人。”
庄子认为真人就应该做到不因为出生而喜悦,不因为死亡而厌恶。有事就坦然接受,忘记生死,回归自然。庄子借助真人,表达了对死亡的态度,那就是无惧生死,忘却生死,因此,庄子是真正超越了生死。庄子认为人生最重要的是活在当下,要懂得去“乐生”,忘却生死,才能随心所欲,最后大限将至的时候,可以说“吾此生无憾矣”。
四是庄子大智若智境界宏大。虽然庄子贫困潦倒,邋里邋遢,但庄子是一个大智之智之人,看上去很有学问,实际上就是很有学问。庄子之所以看淡生死,是因为庄子的境界大、格局大,看透世间。庄子的第一内篇《逍遥游》,其中一个很重要的内容就是讲了大与小的问题。除了“鲲之大,不知其几千里也”“且夫水之积也不厚,则其负大周也无力”“无用之用,方为大用”外,庄子还举了个例子:
“汤之问棘也是已:‘穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名曰鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云;抟扶摇、羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。’斥鴳笑之曰:‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?’此小大之辩也。”斥鴳讥笑鹏鸟说:“我扑棱几下就几丈高而已,翱翔于蓬蒿之间,而你打算飞到什么地方去呢?”
庄子这种独特的视角,宽阔的视野,宏大的境界使得他看什么问题都了然于胸,镇定自若。或许,庄子已经达到了人生的最高境界,那是一种大道,一种逍遥,一种“虚无恬淡,乃合天德”的灵魂生活。
庄子看淡名利,超越生死,活出了自我,做到了笑对人生。此时此刻,庄子的思想仍旧在延续着,数以千年万年,这会到了九万里鹏鸟展翅之处?到了逍遥之境?还是到了他所幻化蝴蝶的梦里?人间几人得逍遥?
#读书[超话]#
闲来无事,重读圣贤之书,心中些许惊讶,先秦诸子百家们的思想精髓虽已历经2000多年,但犹如浩瀚星辰,仍旧光彩夺目,甚至大大地令今人感到汗颜。科技发达、物质丰富的现代社会,其做人做事思想或许比古人差的多的多。言归正传,今天我想谈的是一位“神人”的生死观,他就是—庄子。
谈起庄子,大家就会想起老子,合称“老庄”。虽同为道家,但是庄子与老子有许多不同之处。说到底,老子的“无为”是想“有为”,讲究的是权谋之术、积极入世;而庄子讲究的是“至人无己,神人无功,圣人无名”,指在真正的“无己”“无功”“无名”,看破功名利禄,道法自然,物我两忘,“乘物以游心”,愿化鲲鹏,“逍遥游”于天地宇宙之间。
那么庄子为什么是古往今来最为看透生死之人呢?先来看庄子临死之言吧。《庄子·杂篇·列御寇》中提到:“庄子将死,弟子欲厚葬之。庄子曰:‘吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。吾葬具岂不备邪?何以加此!’弟子曰:‘吾恐乌鸢之食夫子也。’庄子曰:‘在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也!’”
这几句话是何意呢?大意就是:庄子快死了,他的弟子想买一副棺材厚葬他。庄子却说:“我死后,天地就是我的棺材,太阳和月亮就是我的两块无双璧玉,群星就是我的珠宝,世间万物都是我的陪葬,难道我陪葬的东西还不齐全吗?为什么还要再多此一举呢?”他的弟子说:“我们是怕乌鸦和老鹰会吃了你啊。”庄子说:“在地上就是被乌鸦和老鹰吃,到了地下就是被蝼蚁吃,既然都是被吃,为什么要剥夺乌鸦和老鹰的吃食反而给蝼呢?这是何等的偏心啊!”每每读到此处,心中仍旧一丝震惊与敬佩。这是什么样的人才能做到如此这样啊?在那个物质贫瘠的乱世里,是一种什么样的淡定精神支撑着庄子?居然能甘愿被乌鸦和老鹰吃掉?毕竟在常人看来,人死了以后,找一棺材,蝼蚁是很长时间一段内咬不着的,可是被乌鸦和老鹰吃掉,是很残忍的。很显然,庄子的境界,我差距甚远。那么我认为庄子之所以是古往今来最为看透生死之人,原因主要有以下四点:
一是庄子身体力行看淡生死。好友列子活了90多岁,死了,庄子前去拜祭,恭恭敬敬在灵堂前跪下,开口唱起丧歌来:
“道初混沌兮,化而有气。气化成形兮,始而有君。春夏秋冬兮,生老病死。死归渺茫兮,还于天地。嗷嗷痛哭兮,不知天命。”
唱完以后,转身便走。后来,庄子的夫人田氏死的时候,庄子也是在一边快乐得“击缶而歌”“鼓盆而歌”。轮到自己死了,不要儒家的厚葬,也不要墨家的薄葬,而是“齐物”“顺其自然”,被谁吃都是吃,就不要麻烦再弄一副多余的棺材了。
二是庄子深思体悟生命真谛。庄子一生虽穷困潦倒,但精神却不困顿,且非常富有,看淡名利,悟出了生命的真谛。在庄子看来,生与死只不过是一种形态的转变,死亡乃是一种顺应天命,道法自然。天地之间有股气,气化成形体,形体化成人,那么人死了,最终也将回归气体、回归天地。正所谓:“夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。”天地给了我的形体,让我一生劳苦,老了让我安享晚年,最后让我真正的彻底的休息一回。生命轮回,生与死如同四季变化,是一件非常平常的事。
三是庄子真人真知超越生死。《庄子·内篇·大宗师》中提到:“古之真人,不知说生,不知恶死;其出不沂,其入不距;翛然而往,翛然而来而已矣。不忘其所始,不求其所终;受而喜之,忘而复之,是之谓不以心捐道,不以人助天。是之谓真人。”
庄子认为真人就应该做到不因为出生而喜悦,不因为死亡而厌恶。有事就坦然接受,忘记生死,回归自然。庄子借助真人,表达了对死亡的态度,那就是无惧生死,忘却生死,因此,庄子是真正超越了生死。庄子认为人生最重要的是活在当下,要懂得去“乐生”,忘却生死,才能随心所欲,最后大限将至的时候,可以说“吾此生无憾矣”。
四是庄子大智若智境界宏大。虽然庄子贫困潦倒,邋里邋遢,但庄子是一个大智之智之人,看上去很有学问,实际上就是很有学问。庄子之所以看淡生死,是因为庄子的境界大、格局大,看透世间。庄子的第一内篇《逍遥游》,其中一个很重要的内容就是讲了大与小的问题。除了“鲲之大,不知其几千里也”“且夫水之积也不厚,则其负大周也无力”“无用之用,方为大用”外,庄子还举了个例子:
“汤之问棘也是已:‘穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名曰鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云;抟扶摇、羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。’斥鴳笑之曰:‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?’此小大之辩也。”斥鴳讥笑鹏鸟说:“我扑棱几下就几丈高而已,翱翔于蓬蒿之间,而你打算飞到什么地方去呢?”
庄子这种独特的视角,宽阔的视野,宏大的境界使得他看什么问题都了然于胸,镇定自若。或许,庄子已经达到了人生的最高境界,那是一种大道,一种逍遥,一种“虚无恬淡,乃合天德”的灵魂生活。
庄子看淡名利,超越生死,活出了自我,做到了笑对人生。此时此刻,庄子的思想仍旧在延续着,数以千年万年,这会到了九万里鹏鸟展翅之处?到了逍遥之境?还是到了他所幻化蝴蝶的梦里?人间几人得逍遥?
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巴赫穆特
▪️ 天气因素影响了双方PK的进程,由于天气不好,加上道路泥泞,乌军一直无法实现局部反击,当然,也影响了大鹅的合围进程。随着援兵的增加,希尔司机和小泽司机都要求部队尽快反攻,但是,扎帅这次再次唱反调,告知未来的一周很可能会有雨,你们如果此时反攻,很可能会导致反击部队陷入泥泞,停滞不前,别说包围大鹅部队了,一个行动减速的部队可能会成为大鹅的活靶子的。两个司机也意识到了这个问题,估计潜意识会说,这还用你这个乌鸦嘴来说?你少管闲事,我们都知道天气的变化,到时候随机应变就行啦。
▪️在巴赫穆特西北部,瓦格纳突击队第一次进攻奥列霍沃-瓦西里夫卡失败之后,再次发起攻击,终于突破了乌军在村庄南部田野的防线。这个村庄由四个坚固的据点组成,瓦格纳已控制了两个,第三个和第四个正在清理中,估计很快会完成。乌军试图夺回这里,但没有成功,原因是伤员后送困难、缺乏侦察和后勤支援以及火力支援强度不足。但这个位置的重要性其实非常大,原因是, 这么打下去,会出乎乌军的意料,因为,距离克拉玛托尔斯特的乌军在顿巴斯地区的总部却越来越近,难道大鹅日后有黑虎掏心之打算?乌军几次尝试反攻失败之后,残余部队经由米科夫卡、普里沃利耶退往戈卢博夫卡地区,重伤员转移到斯拉维扬斯克和利曼。
▪️由于乌军的预备队暂时因为天气原因按兵不动,所以,鹅军在巴赫穆特北部和西北的攻击形成了两个潜在的进攻前景:首先是,瓦格纳已攻占索莱达以西的扎列尼安斯基,有机会包围北侧的乌军聚集区;瓦格纳正绕过恰索夫亚尔,对乌军薄弱环节的攻击,一旦彻底清理此处的村庄群,就有机会剑指克拉玛托尔斯克,并向南迂回参与构建对恰索夫亚尔的包围圈。眼下都已有一定的进展,下一步就看乌军如何出牌来抵挡了。
▪️在巴赫穆特西南部,瓦格纳突击队靠近通往康斯坦丁诺夫卡的公路,在康斯坦丁诺夫卡-克拉斯诺耶和克拉斯诺耶-巴赫穆特公路的路段上对乌军阵地发起进攻。康斯坦丁诺夫卡感受到压力,随即从斯拉维扬斯克调来一个迫击炮连进行增援。
▪️此外,瓦格纳在布登诺夫斯基地区稍有进展,改善了战术态势,并对齐了前线。
▪️沿着斯拉夫公路向西北推进,可以扩大巴赫穆特附近的缓冲区,保护侧翼免受乌军的反击。这也看得出,瓦格纳也是担心乌军的局部反击,因而,不着急夺城,而是在外围巩固占领范围,扩大缓冲区,从而有利于保障侧翼安全,避免受到乌军的局部突袭。这个背景下,乌军在斯拉维扬斯克-克拉玛托尔斯克地区,也确实补充了大量的预备队,在某些情况下,一旦投入战斗,如果防备不及时,瓦格纳有可能会载大跟头。瓦格纳为此进行格外的兵力和防御部署,自然,也算是对鹅军产生的一定意义的牵制作用。
▪️瓦格纳为什么要绕开恰索夫亚尔呢?事实其实很简单,就是地利因素!原因是恰索夫亚尔处于高地,正面攻击会非常危险。大鹅在乌格莱达正面攻击的失败提醒了瓦格纳,所以,瓦格纳经过多次试探性攻击后,果断的改变进攻战略,更多的去寻求迂回包抄策略,这也使得恰索夫亚尔暂时还安全。当然,由于这一高地是进攻康斯坦丁诺夫卡的桥头堡,所以,日后大鹅必然会将其作为首选目标。办法是,先吃掉克拉斯诺耶、博格丹诺夫卡、赫罗莫沃-巴赫穆特,而后实现对恰索夫亚尔的三面包夹,则乌军地利优势会受到极大削弱,那么,按照红山模式拿下恰索夫亚尔,还是有机会的。
▪️瓦格纳在巴赫穆特南部和西南部进一步取得成功,将乌军编队限制在一个地段上,加上乌军缺乏弹药补给,瓦格纳有望形成一个小的包围圈,吃掉这一个编队。
▪️瓦格纳在巴赫穆特东部强渡了巴赫穆特卡河,并向市中心推进,已距离市中心只有1.5公里的距离。
▪️涉及到巴赫穆特的死亡公路补给线是一个什么概念呢?不说人员伤亡惨重,单说车辆,相当于每次驶过3-5辆车,就会有一辆被打掉。
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▪️ 天气因素影响了双方PK的进程,由于天气不好,加上道路泥泞,乌军一直无法实现局部反击,当然,也影响了大鹅的合围进程。随着援兵的增加,希尔司机和小泽司机都要求部队尽快反攻,但是,扎帅这次再次唱反调,告知未来的一周很可能会有雨,你们如果此时反攻,很可能会导致反击部队陷入泥泞,停滞不前,别说包围大鹅部队了,一个行动减速的部队可能会成为大鹅的活靶子的。两个司机也意识到了这个问题,估计潜意识会说,这还用你这个乌鸦嘴来说?你少管闲事,我们都知道天气的变化,到时候随机应变就行啦。
▪️在巴赫穆特西北部,瓦格纳突击队第一次进攻奥列霍沃-瓦西里夫卡失败之后,再次发起攻击,终于突破了乌军在村庄南部田野的防线。这个村庄由四个坚固的据点组成,瓦格纳已控制了两个,第三个和第四个正在清理中,估计很快会完成。乌军试图夺回这里,但没有成功,原因是伤员后送困难、缺乏侦察和后勤支援以及火力支援强度不足。但这个位置的重要性其实非常大,原因是, 这么打下去,会出乎乌军的意料,因为,距离克拉玛托尔斯特的乌军在顿巴斯地区的总部却越来越近,难道大鹅日后有黑虎掏心之打算?乌军几次尝试反攻失败之后,残余部队经由米科夫卡、普里沃利耶退往戈卢博夫卡地区,重伤员转移到斯拉维扬斯克和利曼。
▪️由于乌军的预备队暂时因为天气原因按兵不动,所以,鹅军在巴赫穆特北部和西北的攻击形成了两个潜在的进攻前景:首先是,瓦格纳已攻占索莱达以西的扎列尼安斯基,有机会包围北侧的乌军聚集区;瓦格纳正绕过恰索夫亚尔,对乌军薄弱环节的攻击,一旦彻底清理此处的村庄群,就有机会剑指克拉玛托尔斯克,并向南迂回参与构建对恰索夫亚尔的包围圈。眼下都已有一定的进展,下一步就看乌军如何出牌来抵挡了。
▪️在巴赫穆特西南部,瓦格纳突击队靠近通往康斯坦丁诺夫卡的公路,在康斯坦丁诺夫卡-克拉斯诺耶和克拉斯诺耶-巴赫穆特公路的路段上对乌军阵地发起进攻。康斯坦丁诺夫卡感受到压力,随即从斯拉维扬斯克调来一个迫击炮连进行增援。
▪️此外,瓦格纳在布登诺夫斯基地区稍有进展,改善了战术态势,并对齐了前线。
▪️沿着斯拉夫公路向西北推进,可以扩大巴赫穆特附近的缓冲区,保护侧翼免受乌军的反击。这也看得出,瓦格纳也是担心乌军的局部反击,因而,不着急夺城,而是在外围巩固占领范围,扩大缓冲区,从而有利于保障侧翼安全,避免受到乌军的局部突袭。这个背景下,乌军在斯拉维扬斯克-克拉玛托尔斯克地区,也确实补充了大量的预备队,在某些情况下,一旦投入战斗,如果防备不及时,瓦格纳有可能会载大跟头。瓦格纳为此进行格外的兵力和防御部署,自然,也算是对鹅军产生的一定意义的牵制作用。
▪️瓦格纳为什么要绕开恰索夫亚尔呢?事实其实很简单,就是地利因素!原因是恰索夫亚尔处于高地,正面攻击会非常危险。大鹅在乌格莱达正面攻击的失败提醒了瓦格纳,所以,瓦格纳经过多次试探性攻击后,果断的改变进攻战略,更多的去寻求迂回包抄策略,这也使得恰索夫亚尔暂时还安全。当然,由于这一高地是进攻康斯坦丁诺夫卡的桥头堡,所以,日后大鹅必然会将其作为首选目标。办法是,先吃掉克拉斯诺耶、博格丹诺夫卡、赫罗莫沃-巴赫穆特,而后实现对恰索夫亚尔的三面包夹,则乌军地利优势会受到极大削弱,那么,按照红山模式拿下恰索夫亚尔,还是有机会的。
▪️瓦格纳在巴赫穆特南部和西南部进一步取得成功,将乌军编队限制在一个地段上,加上乌军缺乏弹药补给,瓦格纳有望形成一个小的包围圈,吃掉这一个编队。
▪️瓦格纳在巴赫穆特东部强渡了巴赫穆特卡河,并向市中心推进,已距离市中心只有1.5公里的距离。
▪️涉及到巴赫穆特的死亡公路补给线是一个什么概念呢?不说人员伤亡惨重,单说车辆,相当于每次驶过3-5辆车,就会有一辆被打掉。
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