《隐士实证修行记录》系列之二十六
圣贤
初入法界的觉悟者，
已经脱离了“生命”的性质。
因此不被“觉”所存在。
没有形体，没有颜色，没有所在。
没有局限，没有留驻，没有隐秘。
是彻底的，纯粹的“智慧体”。
智慧体，具有清澈明晰的性质。
性质不受形态束缚。
因此渗透在一切形态之中，
却不被形态存在，这就是智慧。
智慧体，具有无生无灭的体质。
体质不拒绝生灭来去的妄想。
不被妄想牵动，这就是普照。
智慧体，具有无取无证的特质。
特质在缘起缘灭因果中清净。
不拒生灭，不舍生灭，是名慈悲。
智慧生命的状态，
类似于人类看世界的“目光”。
目光纯澈清净，明晓前境。
觉性圆照十方，明澈无染，照破隐秘。
圣贤是“智慧性”的，觉悟圆满次第。
智慧绽放“无相光”，“无相光”呈现法界。
类似于黑暗房间内，打开电灯的刹那间。
纯光驱散黑暗的瞬间，驱散黑暗的“明晰性”，
却不被光芒“留驻”，也不被黑暗“粘连”。
这种驱散黑暗，却“不驻”光明的清净性，
就是法界圣贤，觉性智慧绽放的“无相光”。
八地圣贤，
是有形态的，浑圆光芒。
光芒内，明晰性质的“纯度”增长，
决定了智慧圣贤，境界差异的等级。
一切贤圣，皆以无为法而有差别。——释迦牟尼佛
这是初证觉性的，觉悟者。
八地圣贤。
———————————————————
九地圣贤，明晰熄灭了光芒形态。
是明晰的性质，完全的圆满。
空明觉性的圆照，驱散熄灭了，
清澈目光的“智慧境界”。
圆照明晰的究竟觉，
照破了明晰性质上，
智慧体的光芒形态。
九地圣贤，是纯然无杂的明晰，
熄灭了智慧，普照的境界内涵。
不被光芒形态所存在。
与法界苍穹宇宙合一。
或者说，法界整体，就是九地圣贤的身体。
祂已经脱离了智慧的范畴。
不受智慧约束，不被普照束缚。
而是智慧性的完全展现。
是觉性究竟无漏圆满。
觉满十方，十方即觉。
九地圣贤。
——————————————————————
十地圣贤，
是将究竟圆满的觉性，
再度还原成为“状态”。
九地圣贤，是将智慧性，
自智慧体中，升华圆满。
智慧性，照破智慧境界。
觉性无杂，觉性究竟。
而十地圣贤，
是将此究竟觉性，
再度还原成为“生命”状态。
这个难度，比起八地圣贤，
到九地圣贤的难度，
要超出亿万倍。
因为，十地圣贤，
将觉性，还原为“生命”状态，
是以“慈悲”的成分，
还原“生命”的境界。
也就是说，十地圣贤，
以无限无量，无尽无边的“慈悲”，
还原充满三千大千世界的“智慧”。
这种难度，这种艰辛，这种宏伟，
已经不能以“伟大”来形容。
十法界苍穹宇宙，三千大千世界。
沧海沙粒一般多的，微尘世界，芸芸众生。
从法界光明海慧，到生命存在灵界。
“小我”物质宇宙，到人间现象世界。
一切生灵，所有生命，微尘国土，山川大地。
一草一木，一花一石，风雨雷电，日月星辰。
都是“祂”慈悲所现。
皆是“祂”智慧所成。
众生都在“祂”之内。
“祂”就在众生之中。
宇宙，是“祂”一瞥所现。
———————————————
八地圣贤，是智慧超越了生命，
不被存在的“解脱”。
因为智慧体刚成形，尚有光芒形态。
智慧有表现形式，是目光清澈周遍。
因为“祂”距离“存在”幻境很近。
故此，八地圣贤对于三界众生，
能够给予接引，救赎，激励的温暖。
凡夫看到八地圣贤的肉身，
会觉得他很温暖，很亲切。
——————————————————
九地圣贤，是明晰超越了智慧，
性质解脱了光芒。
明晰性质无生无灭，无杂无染。
与法界苍穹合一。
纯澈法界，就是九地圣贤的身体。
因为“祂”距离生命的境界很遥远。
因此，九地圣贤对于三界众生，
只是极其抽象的“指引”与“启迪”。
凡夫看到九地圣贤的肉身，
会感觉他很平易近人，却高不可攀。
———————————————————
十地圣贤，以慈悲还原智慧于“生命”。
以宇宙一切，呈现究竟智慧。
以一切生命，呈现圆满慈悲。
十法界，一切世界，所有生命，
都在“祂”之中。
“祂”是生命的本性。
生命却不能触及“祂”。
宇宙在“祂”之内，“祂”在宇宙之中。
“祂”以十法界，一切生命，所有世界，
呈现智慧与悲能，“祂”的全貌。
凡夫看到十地圣贤的肉身，
会感受到，自己眼前看到的这个人，
并不在自己的身前。
而是在自我身心的“里面”。
当你看到这个人的时候，
他不只是被你的眼睛所看见。
你的灵魂，你的生命本质也会看见他。
因为“祂”是一切。
包括你身心意识，
生命本质的性质，就是“祂”。
“祂”的载体出现在你面前时，
“祂”的悲能与智慧体性，
渗透进你生命的本质中，
苏醒了“祂”的平安的喜乐。
你会觉得，你看到的这个人，
不在你的眼前，
而是在你的生命之内。
他不仅是你眼前的人，
而是生命内在的温暖。
圣贤
初入法界的觉悟者，
已经脱离了“生命”的性质。
因此不被“觉”所存在。
没有形体，没有颜色，没有所在。
没有局限，没有留驻，没有隐秘。
是彻底的，纯粹的“智慧体”。
智慧体，具有清澈明晰的性质。
性质不受形态束缚。
因此渗透在一切形态之中，
却不被形态存在，这就是智慧。
智慧体，具有无生无灭的体质。
体质不拒绝生灭来去的妄想。
不被妄想牵动，这就是普照。
智慧体，具有无取无证的特质。
特质在缘起缘灭因果中清净。
不拒生灭，不舍生灭，是名慈悲。
智慧生命的状态，
类似于人类看世界的“目光”。
目光纯澈清净，明晓前境。
觉性圆照十方，明澈无染，照破隐秘。
圣贤是“智慧性”的，觉悟圆满次第。
智慧绽放“无相光”，“无相光”呈现法界。
类似于黑暗房间内，打开电灯的刹那间。
纯光驱散黑暗的瞬间，驱散黑暗的“明晰性”，
却不被光芒“留驻”，也不被黑暗“粘连”。
这种驱散黑暗，却“不驻”光明的清净性，
就是法界圣贤，觉性智慧绽放的“无相光”。
八地圣贤，
是有形态的，浑圆光芒。
光芒内，明晰性质的“纯度”增长，
决定了智慧圣贤，境界差异的等级。
一切贤圣，皆以无为法而有差别。——释迦牟尼佛
这是初证觉性的，觉悟者。
八地圣贤。
———————————————————
九地圣贤，明晰熄灭了光芒形态。
是明晰的性质，完全的圆满。
空明觉性的圆照，驱散熄灭了，
清澈目光的“智慧境界”。
圆照明晰的究竟觉，
照破了明晰性质上，
智慧体的光芒形态。
九地圣贤，是纯然无杂的明晰，
熄灭了智慧，普照的境界内涵。
不被光芒形态所存在。
与法界苍穹宇宙合一。
或者说，法界整体，就是九地圣贤的身体。
祂已经脱离了智慧的范畴。
不受智慧约束，不被普照束缚。
而是智慧性的完全展现。
是觉性究竟无漏圆满。
觉满十方，十方即觉。
九地圣贤。
——————————————————————
十地圣贤，
是将究竟圆满的觉性，
再度还原成为“状态”。
九地圣贤，是将智慧性，
自智慧体中，升华圆满。
智慧性，照破智慧境界。
觉性无杂，觉性究竟。
而十地圣贤，
是将此究竟觉性，
再度还原成为“生命”状态。
这个难度，比起八地圣贤，
到九地圣贤的难度，
要超出亿万倍。
因为，十地圣贤，
将觉性，还原为“生命”状态，
是以“慈悲”的成分，
还原“生命”的境界。
也就是说，十地圣贤，
以无限无量，无尽无边的“慈悲”，
还原充满三千大千世界的“智慧”。
这种难度，这种艰辛，这种宏伟，
已经不能以“伟大”来形容。
十法界苍穹宇宙，三千大千世界。
沧海沙粒一般多的，微尘世界，芸芸众生。
从法界光明海慧，到生命存在灵界。
“小我”物质宇宙，到人间现象世界。
一切生灵，所有生命，微尘国土，山川大地。
一草一木，一花一石，风雨雷电，日月星辰。
都是“祂”慈悲所现。
皆是“祂”智慧所成。
众生都在“祂”之内。
“祂”就在众生之中。
宇宙，是“祂”一瞥所现。
———————————————
八地圣贤，是智慧超越了生命，
不被存在的“解脱”。
因为智慧体刚成形，尚有光芒形态。
智慧有表现形式，是目光清澈周遍。
因为“祂”距离“存在”幻境很近。
故此，八地圣贤对于三界众生，
能够给予接引，救赎，激励的温暖。
凡夫看到八地圣贤的肉身，
会觉得他很温暖，很亲切。
——————————————————
九地圣贤，是明晰超越了智慧，
性质解脱了光芒。
明晰性质无生无灭，无杂无染。
与法界苍穹合一。
纯澈法界，就是九地圣贤的身体。
因为“祂”距离生命的境界很遥远。
因此，九地圣贤对于三界众生，
只是极其抽象的“指引”与“启迪”。
凡夫看到九地圣贤的肉身，
会感觉他很平易近人，却高不可攀。
———————————————————
十地圣贤，以慈悲还原智慧于“生命”。
以宇宙一切，呈现究竟智慧。
以一切生命，呈现圆满慈悲。
十法界，一切世界，所有生命，
都在“祂”之中。
“祂”是生命的本性。
生命却不能触及“祂”。
宇宙在“祂”之内，“祂”在宇宙之中。
“祂”以十法界，一切生命，所有世界，
呈现智慧与悲能，“祂”的全貌。
凡夫看到十地圣贤的肉身，
会感受到，自己眼前看到的这个人，
并不在自己的身前。
而是在自我身心的“里面”。
当你看到这个人的时候，
他不只是被你的眼睛所看见。
你的灵魂，你的生命本质也会看见他。
因为“祂”是一切。
包括你身心意识，
生命本质的性质，就是“祂”。
“祂”的载体出现在你面前时，
“祂”的悲能与智慧体性，
渗透进你生命的本质中，
苏醒了“祂”的平安的喜乐。
你会觉得，你看到的这个人，
不在你的眼前，
而是在你的生命之内。
他不仅是你眼前的人，
而是生命内在的温暖。
高级的小文案！
1.盐与忠告，不是对方开口要，都不要随便给
2.已知黎明将至，抬头尽是朝那阳。
3.人间这趟，我翻山越岭，为自己而来。
4.季节轮换很多人把很多人忘了
5.宇宙如比洁瀚，何必在意故事会有结局
6.放风筝的时候风筝和人都不自由
7.喜乐有分享共度日月长
8.夜晚不失眠身边人平安
9.愿你无灾无难，无我不欢。
10.不耻与浅俗为伍，不怯与炽光探近。
11.生活的苦涩在艺术家眼里成了浪漫。
12.其实四季还是一样，只是跟你在一起的时候，秋风也温柔，冬雪也温柔。
13.悸动没入月色，月色散了雾。
14.光也有落的时候他只是短暂的救赎
15.生活葬了童真，物欲脏了灵魂
16.太阳下山了，夜里也会有灯打开，你看这个世界并不坏
17.感觉不到被爱的时候，你得识趣。
18.通往成功的路上总是风雨兼程。
19.不必对全世界失望，百步之内必有芳草。
20.本以为清者自清，却忘了人言可畏
21.一岁一礼，一寸欢喜
22.把怦然心动P和一切热爱都寄予活着也是一种浪漫
23.怀着爱意带着虔诚保持温柔追逐星星。
24.智者不入爱河，愚者为情所困。
25.夏天会周而复始，该相逢的人会再相逢
26.喜你眉秀似山，眼拥星辰大海。
27.各有渡口，各有归舟
28.认真生活，就能找到生活藏起来的糖果。
29.努力经营当下，直至未来明朗。
30.日落尤其温柔，人间皆是浪漫。
1.盐与忠告，不是对方开口要，都不要随便给
2.已知黎明将至，抬头尽是朝那阳。
3.人间这趟，我翻山越岭，为自己而来。
4.季节轮换很多人把很多人忘了
5.宇宙如比洁瀚，何必在意故事会有结局
6.放风筝的时候风筝和人都不自由
7.喜乐有分享共度日月长
8.夜晚不失眠身边人平安
9.愿你无灾无难，无我不欢。
10.不耻与浅俗为伍，不怯与炽光探近。
11.生活的苦涩在艺术家眼里成了浪漫。
12.其实四季还是一样，只是跟你在一起的时候，秋风也温柔，冬雪也温柔。
13.悸动没入月色，月色散了雾。
14.光也有落的时候他只是短暂的救赎
15.生活葬了童真，物欲脏了灵魂
16.太阳下山了，夜里也会有灯打开，你看这个世界并不坏
17.感觉不到被爱的时候，你得识趣。
18.通往成功的路上总是风雨兼程。
19.不必对全世界失望，百步之内必有芳草。
20.本以为清者自清，却忘了人言可畏
21.一岁一礼，一寸欢喜
22.把怦然心动P和一切热爱都寄予活着也是一种浪漫
23.怀着爱意带着虔诚保持温柔追逐星星。
24.智者不入爱河，愚者为情所困。
25.夏天会周而复始，该相逢的人会再相逢
26.喜你眉秀似山，眼拥星辰大海。
27.各有渡口，各有归舟
28.认真生活，就能找到生活藏起来的糖果。
29.努力经营当下，直至未来明朗。
30.日落尤其温柔，人间皆是浪漫。
《隐士实证修行记录》系列之二十六
圣贤
初入法界的觉悟者，
已经脱离了“生命”的性质。
因此不被“觉”所存在。
没有形体，没有颜色，没有所在。
没有局限，没有留驻，没有隐秘。
是彻底的，纯粹的“智慧体”。
智慧体，具有清澈明晰的性质。
性质不受形态束缚。
因此渗透在一切形态之中，
却不被形态存在，这就是智慧。
智慧体，具有无生无灭的体质。
体质不拒绝生灭来去的妄想。
不被妄想牵动，这就是普照。
智慧体，具有无取无证的特质。
特质在缘起缘灭因果中清净。
不拒生灭，不舍生灭，是名慈悲。
智慧生命的状态，
类似于人类看世界的“目光”。
目光纯澈清净，明晓前境。
觉性圆照十方，明澈无染，照破隐秘。
圣贤是“智慧性”的，觉悟圆满次第。
智慧绽放“无相光”，“无相光”呈现法界。
类似于黑暗房间内，打开电灯的刹那间。
纯光驱散黑暗的瞬间，驱散黑暗的“明晰性”，
却不被光芒“留驻”，也不被黑暗“粘连”。
这种驱散黑暗，却“不驻”光明的清净性，
就是法界圣贤，觉性智慧绽放的“无相光”。
八地圣贤，
是有形态的，浑圆光芒。
光芒内，明晰性质的“纯度”增长，
决定了智慧圣贤，境界差异的等级。
一切贤圣，皆以无为法而有差别。——释迦牟尼佛
这是初证觉性的，觉悟者。
八地圣贤。
———————————————————
九地圣贤，明晰熄灭了光芒形态。
是明晰的性质，完全的圆满。
空明觉性的圆照，驱散熄灭了，
清澈目光的“智慧境界”。
圆照明晰的究竟觉，
照破了明晰性质上，
智慧体的光芒形态。
九地圣贤，是纯然无杂的明晰，
熄灭了智慧，普照的境界内涵。
不被光芒形态所存在。
与法界苍穹宇宙合一。
或者说，法界整体，就是九地圣贤的身体。
祂已经脱离了智慧的范畴。
不受智慧约束，不被普照束缚。
而是智慧性的完全展现。
是觉性究竟无漏圆满。
觉满十方，十方即觉。
九地圣贤。
——————————————————————
十地圣贤，
是将究竟圆满的觉性，
再度还原成为“状态”。
九地圣贤，是将智慧性，
自智慧体中，升华圆满。
智慧性，照破智慧境界。
觉性无杂，觉性究竟。
而十地圣贤，
是将此究竟觉性，
再度还原成为“生命”状态。
这个难度，比起八地圣贤，
到九地圣贤的难度，
要超出亿万倍。
因为，十地圣贤，
将觉性，还原为“生命”状态，
是以“慈悲”的成分，
还原“生命”的境界。
也就是说，十地圣贤，
以无限无量，无尽无边的“慈悲”，
还原充满三千大千世界的“智慧”。
这种难度，这种艰辛，这种宏伟，
已经不能以“伟大”来形容。
十法界苍穹宇宙，三千大千世界。
沧海沙粒一般多的，微尘世界，芸芸众生。
从法界光明海慧，到生命存在灵界。
“小我”物质宇宙，到人间现象世界。
一切生灵，所有生命，微尘国土，山川大地。
一草一木，一花一石，风雨雷电，日月星辰。
都是“祂”慈悲所现。
皆是“祂”智慧所成。
众生都在“祂”之内。
“祂”就在众生之中。
宇宙，是“祂”一瞥所现。
———————————————
八地圣贤，是智慧超越了生命，
不被存在的“解脱”。
因为智慧体刚成形，尚有光芒形态。
智慧有表现形式，是目光清澈周遍。
因为“祂”距离“存在”幻境很近。
故此，八地圣贤对于三界众生，
能够给予接引，救赎，激励的温暖。
凡夫看到八地圣贤的肉身，
会觉得他很温暖，很亲切。
——————————————————
九地圣贤，是明晰超越了智慧，
性质解脱了光芒。
明晰性质无生无灭，无杂无染。
与法界苍穹合一。
纯澈法界，就是九地圣贤的身体。
因为“祂”距离生命的境界很遥远。
因此，九地圣贤对于三界众生，
只是极其抽象的“指引”与“启迪”。
凡夫看到九地圣贤的肉身，
会感觉他很平易近人，却高不可攀。
———————————————————
十地圣贤，以慈悲还原智慧于“生命”。
以宇宙一切，呈现究竟智慧。
以一切生命，呈现圆满慈悲。
十法界，一切世界，所有生命，
都在“祂”之中。
“祂”是生命的本性。
生命却不能触及“祂”。
宇宙在“祂”之内，“祂”在宇宙之中。
“祂”以十法界，一切生命，所有世界，
呈现智慧与悲能，“祂”的全貌。
凡夫看到十地圣贤的肉身，
会感受到，自己眼前看到的这个人，
并不在自己的身前。
而是在自我身心的“里面”。
当你看到这个人的时候，
他不只是被你的眼睛所看见。
你的灵魂，你的生命本质也会看见他。
因为“祂”是一切。
包括你身心意识，
生命本质的性质，就是“祂”。
“祂”的载体出现在你面前时，
“祂”的悲能与智慧体性，
渗透进你生命的本质中，
苏醒了“祂”的平安的喜乐。
你会觉得，你看到的这个人，
不在你的眼前，
而是在你的生命之内。
他不仅是你眼前的人，
而是生命内在的温暖。
圣贤
初入法界的觉悟者，
已经脱离了“生命”的性质。
因此不被“觉”所存在。
没有形体，没有颜色，没有所在。
没有局限，没有留驻，没有隐秘。
是彻底的，纯粹的“智慧体”。
智慧体，具有清澈明晰的性质。
性质不受形态束缚。
因此渗透在一切形态之中，
却不被形态存在，这就是智慧。
智慧体，具有无生无灭的体质。
体质不拒绝生灭来去的妄想。
不被妄想牵动，这就是普照。
智慧体，具有无取无证的特质。
特质在缘起缘灭因果中清净。
不拒生灭，不舍生灭，是名慈悲。
智慧生命的状态，
类似于人类看世界的“目光”。
目光纯澈清净，明晓前境。
觉性圆照十方，明澈无染，照破隐秘。
圣贤是“智慧性”的，觉悟圆满次第。
智慧绽放“无相光”，“无相光”呈现法界。
类似于黑暗房间内，打开电灯的刹那间。
纯光驱散黑暗的瞬间，驱散黑暗的“明晰性”，
却不被光芒“留驻”，也不被黑暗“粘连”。
这种驱散黑暗，却“不驻”光明的清净性，
就是法界圣贤，觉性智慧绽放的“无相光”。
八地圣贤，
是有形态的，浑圆光芒。
光芒内，明晰性质的“纯度”增长，
决定了智慧圣贤，境界差异的等级。
一切贤圣，皆以无为法而有差别。——释迦牟尼佛
这是初证觉性的，觉悟者。
八地圣贤。
———————————————————
九地圣贤，明晰熄灭了光芒形态。
是明晰的性质，完全的圆满。
空明觉性的圆照，驱散熄灭了，
清澈目光的“智慧境界”。
圆照明晰的究竟觉，
照破了明晰性质上，
智慧体的光芒形态。
九地圣贤，是纯然无杂的明晰，
熄灭了智慧，普照的境界内涵。
不被光芒形态所存在。
与法界苍穹宇宙合一。
或者说，法界整体，就是九地圣贤的身体。
祂已经脱离了智慧的范畴。
不受智慧约束，不被普照束缚。
而是智慧性的完全展现。
是觉性究竟无漏圆满。
觉满十方，十方即觉。
九地圣贤。
——————————————————————
十地圣贤，
是将究竟圆满的觉性，
再度还原成为“状态”。
九地圣贤，是将智慧性，
自智慧体中，升华圆满。
智慧性，照破智慧境界。
觉性无杂，觉性究竟。
而十地圣贤，
是将此究竟觉性，
再度还原成为“生命”状态。
这个难度，比起八地圣贤，
到九地圣贤的难度，
要超出亿万倍。
因为，十地圣贤，
将觉性，还原为“生命”状态，
是以“慈悲”的成分，
还原“生命”的境界。
也就是说，十地圣贤，
以无限无量，无尽无边的“慈悲”，
还原充满三千大千世界的“智慧”。
这种难度，这种艰辛，这种宏伟，
已经不能以“伟大”来形容。
十法界苍穹宇宙，三千大千世界。
沧海沙粒一般多的，微尘世界，芸芸众生。
从法界光明海慧，到生命存在灵界。
“小我”物质宇宙，到人间现象世界。
一切生灵，所有生命，微尘国土，山川大地。
一草一木，一花一石，风雨雷电，日月星辰。
都是“祂”慈悲所现。
皆是“祂”智慧所成。
众生都在“祂”之内。
“祂”就在众生之中。
宇宙，是“祂”一瞥所现。
———————————————
八地圣贤，是智慧超越了生命，
不被存在的“解脱”。
因为智慧体刚成形，尚有光芒形态。
智慧有表现形式，是目光清澈周遍。
因为“祂”距离“存在”幻境很近。
故此，八地圣贤对于三界众生，
能够给予接引，救赎，激励的温暖。
凡夫看到八地圣贤的肉身，
会觉得他很温暖，很亲切。
——————————————————
九地圣贤，是明晰超越了智慧，
性质解脱了光芒。
明晰性质无生无灭，无杂无染。
与法界苍穹合一。
纯澈法界，就是九地圣贤的身体。
因为“祂”距离生命的境界很遥远。
因此，九地圣贤对于三界众生，
只是极其抽象的“指引”与“启迪”。
凡夫看到九地圣贤的肉身，
会感觉他很平易近人，却高不可攀。
———————————————————
十地圣贤，以慈悲还原智慧于“生命”。
以宇宙一切，呈现究竟智慧。
以一切生命，呈现圆满慈悲。
十法界，一切世界，所有生命，
都在“祂”之中。
“祂”是生命的本性。
生命却不能触及“祂”。
宇宙在“祂”之内，“祂”在宇宙之中。
“祂”以十法界，一切生命，所有世界，
呈现智慧与悲能，“祂”的全貌。
凡夫看到十地圣贤的肉身，
会感受到，自己眼前看到的这个人，
并不在自己的身前。
而是在自我身心的“里面”。
当你看到这个人的时候，
他不只是被你的眼睛所看见。
你的灵魂，你的生命本质也会看见他。
因为“祂”是一切。
包括你身心意识，
生命本质的性质，就是“祂”。
“祂”的载体出现在你面前时，
“祂”的悲能与智慧体性，
渗透进你生命的本质中，
苏醒了“祂”的平安的喜乐。
你会觉得，你看到的这个人，
不在你的眼前，
而是在你的生命之内。
他不仅是你眼前的人，
而是生命内在的温暖。
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