一个人如果经常感觉自己很伟大，
他始终认为他行，他会认为他未来的可能性，会大到无法想象，
感觉此生自己一定会成为一个王者，
那么将来他最终会做成这件事。

如果你特别喜欢读历史，
你会神奇的发现，这个世界上，
任何一个特别成功的人，
首先都是基于盲目的自信，
这是一个人成功最基本的素质，没有例外。

有了这种感觉，
此人的信念承载力
就会提升只要他信念承载力一提升，
做大事的能量、气质就会显现出来。 https://t.cn/RJZLRs4

佛教讲轮回，但是现在也不只佛教讲，很多科学家也开始研究轮回。如果我们都知道自己是一个轮回中的众生，就不会太在意眼前的得失，而会更注重当下的所作所为会为自己带来怎样的未来。因为法王说，此生是暂时的，未来是无尽的。具有遍知智慧的佛，知道轮回中每一个众生的生生世世，也知道要如何度他们出离轮回，就像图二所示，可能要又拉又拽很多人也不肯跟佛走。因为他们都被眼前的得失迷惑，而看不见解脱的机会是如何百千万劫难遭遇。《金刚经》说如果能对经中所说的法生起信心，此人已经不是在一尊两尊佛前种了善根，而是已经累积了无量无边的福德资粮，才会有能力相信。所以很难，对于还没存够资粮生不起信心的人来说，怎么讲感觉你都在忽悠他。那一张解脱的船票，是如此一票难求呀

【《金刚经》的信仰】

佛法以信为能入，智为能度。整个佛法大纲，不外乎信解行证四个部分。《大智度论》曰：‘信如手，如人有手，入宝山中，自在能取；若无手，不能有所取。有信人亦如是，入佛法无漏根力觉道禅定宝山中，自在所取。’(17)信在修学佛法中的重要性，可想而知。

本经自称为难信之法，经中须菩提请问佛陀曰：‘颇有众生得闻如是言说章句，生实信不？佛告须菩提：莫作是说！如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。’

 

这段经文提出了《金刚经》的信仰基础。从修学佛法的过程来看，学佛首先要积聚资粮。资粮有二：一曰福德资粮，一曰智慧资粮。持戒修福是培植福德资粮；于千万佛所种诸善根则属智慧资粮。有了这些资粮，才有可能对般若法门产生信仰。

 

又持戒修福乃至闻思经教，都可以摄入善根的范畴。善根是接受佛法的基础，从佛法看世间，万法各有因缘：所谓搞文学者要有文学的根基，搞哲学者要有哲学的根基，搞音乐者要有音乐的根基，搞书法者要有书法的根基。根基可以现生培养，也可以是过去生长期以来的积累。一个人倘若过去生中曾当过文学家，此生对文字就会产生偏爱；过去生是搞音乐的，此生对音乐则一学便知。所以在这个世界上有许多神童，苏东坡也说过：书到今生读已迟，也是这个道理。

 

同样的，修学佛法也存在根基问题。有些人你磨破嘴皮去同他谈佛法，他总是不感兴趣，这是因为没有善根；有些人一闻佛法，便欢喜顶受，相见恨晚，这种人一定有善根；有些人接受了佛法，但日后遇到逆缘又退失信仰，这是因为根浅的关系；有些人信心道念坚固，无论在什么环境下，都很难使他改变信仰，这是根基深厚。那么，修学佛法者，惟有培植深厚的善根，才能在漫长的成佛之道中，勇往直前地走下去。

 

本经直显诸法实相，产生信仰尤为不易。何况经中所说的信仰，又不是一般的信仰，是指净信。净信的含义，如经曰：‘若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。’又曰：‘其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有，何以故？此人无我相，无人相，无众生相，无寿者相。’破除我相，通达无我，妙契实相，方能于般若法门生起净信。难怪般若法门深信功德如此之希有，信仰如此之不易。