智慧的源泉
孔德之容，惟道是从。
孔：瞳孔。眼睛是心灵的窗户，人的品德完全可以根据他的目光作出判断，目光是心灵的折射。“惟道是从”，是说一个人的目光，完全显示了他对大道的体悟，也就是说，意境决定一个人的思想意识。道的境界越高深，对世界的认识越深刻，他的目光就显得越深邃、睿智、慈善。这是总言德与道的关系。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；
恍兮惚兮，其中有物。
从道的物质性方面来讲，其存在形式是不停地旋转运动的。“恍惚”二字皆从“心字旁”（），表明它属于心灵的直观。恍，从“光”，表现为微观粒子的运行具有光波性。惚，从“忽”，表现为光波运行速度之快出乎意料，含粒子性。“惟恍惟惚”，大概就是现代物理学所说的“波粒二象性”。
惚兮恍兮，其中有象：如果从粒子的角度看，粒子是以光波的形式运动的。光波即物质波。象：镜象。
恍兮惚兮，其中有物：如果从光波的角度看，运动的光波具有粒子性。物，是实物微粒。
这说明世界的本原即道，具有波粒二象性。现代科学证明，波粒二象性是一切微观粒子的基本属性。
窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以阅众甫。
窈、冥：大道的境界深远、幽明。精：精微物质，大概就是今天所说的基因。信：基因所携带的遗传信息。
阅：认识、考察。众甫：万事万物。
在深远、幽明的境界中，还有更加精微的微粒，这些微粒最纯真无杂，并携带着信息。自古及今，这些信息符号永远不会消失，可以用来考察万事万物的发展变化规律。
这说明微粒携带宇宙信息，只要具备了获取这些信息的功能，就可以知道万事万物的过去并可以预测未来。
吾何以知众甫之然哉？以此。
吾，老子自称。然：这样，指《道德经》中所描述的社会、人生现象。
我是凭借什么知道人世间的种种现象的呢？就是根据所破译的基因信息来认识万事万物的。
由此可见，两千多年前的老子就已经破译了基因密码，因此才有了《道德经》这一天书。
不执着于外部世界的表面现象，而是坐而反观人体基因组，直视物中之精，精中之信，这是认识世界、把握人生的最上乘方法。
本章是对道的境界的描述，表明人的正确思想是来源于道的。大道蕴藏着世界万物发生、发展及其变化的奥秘，识破了这些奥秘，就能树立正确的世界观、人生观和价值观。人生觉悟了，也就具备道德了。这是老子的微观认识论。
老子的朴学是觉悟学。觉悟是人生的根本追求，觉悟才能使人类返朴归真。
觉悟与道德的关系：觉者觉道，是就境界而言；悟者证德，是就意识而言。觉是心灵的苏醒，自我具有了心灵的境界，才能醒悟现实世界。人生应历经三个境界，一是梦的境界，二是现实境界，三是道的境界。
梦的境界是自我完全睡眠以后出现的境界，具有不自觉性、非逻辑性的特点。道的境界是自我完全清醒时作的“梦”，具有自觉性、主动性、逻辑性的特点。它是以联想作为信息检索机制的，但是，道的境界是有层次的，是由近及远、由大到小、由外到内的，自我境界处于哪个层次，才能检索哪个层次的信息。道的境界的出现，是人的思维能动性、创造性的具体体现。
所谓觉悟，就是从一种境界体悟另一种境界，悟透了也就觉醒了。常人缺乏道的境界，只有梦的境界，而梦的境界是虚幻不实的，不可捉摸的，于人生无益。置身于现实境界中的人，只能以物观物，以有识有，永远不能把握真理，悟透人生。
因此，人生也就是迷惑的、痛苦的。具有道的境界的人，以道境代替梦境，以本质印证现象，以大道印证现实，从而彻悟人生，彻悟宇宙真理。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”人们只有跳出现实的境界，进入道的境界，才能真正地认识自我，认识现实。一个觉悟了的人，就是具备了道德的人，就是解脱了名利的羁绊不为名利所累的幸福的人。
道德功就是觉道悟德的功夫，觉悟的唯一方式就是修炼道德功。
孔德之容，惟道是从。
孔：瞳孔。眼睛是心灵的窗户，人的品德完全可以根据他的目光作出判断，目光是心灵的折射。“惟道是从”，是说一个人的目光，完全显示了他对大道的体悟，也就是说，意境决定一个人的思想意识。道的境界越高深，对世界的认识越深刻，他的目光就显得越深邃、睿智、慈善。这是总言德与道的关系。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；
恍兮惚兮，其中有物。
从道的物质性方面来讲，其存在形式是不停地旋转运动的。“恍惚”二字皆从“心字旁”（），表明它属于心灵的直观。恍，从“光”，表现为微观粒子的运行具有光波性。惚，从“忽”，表现为光波运行速度之快出乎意料，含粒子性。“惟恍惟惚”，大概就是现代物理学所说的“波粒二象性”。
惚兮恍兮，其中有象：如果从粒子的角度看，粒子是以光波的形式运动的。光波即物质波。象：镜象。
恍兮惚兮，其中有物：如果从光波的角度看，运动的光波具有粒子性。物，是实物微粒。
这说明世界的本原即道，具有波粒二象性。现代科学证明，波粒二象性是一切微观粒子的基本属性。
窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以阅众甫。
窈、冥：大道的境界深远、幽明。精：精微物质，大概就是今天所说的基因。信：基因所携带的遗传信息。
阅：认识、考察。众甫：万事万物。
在深远、幽明的境界中，还有更加精微的微粒，这些微粒最纯真无杂，并携带着信息。自古及今，这些信息符号永远不会消失，可以用来考察万事万物的发展变化规律。
这说明微粒携带宇宙信息，只要具备了获取这些信息的功能，就可以知道万事万物的过去并可以预测未来。
吾何以知众甫之然哉？以此。
吾，老子自称。然：这样，指《道德经》中所描述的社会、人生现象。
我是凭借什么知道人世间的种种现象的呢？就是根据所破译的基因信息来认识万事万物的。
由此可见，两千多年前的老子就已经破译了基因密码，因此才有了《道德经》这一天书。
不执着于外部世界的表面现象，而是坐而反观人体基因组，直视物中之精，精中之信，这是认识世界、把握人生的最上乘方法。
本章是对道的境界的描述，表明人的正确思想是来源于道的。大道蕴藏着世界万物发生、发展及其变化的奥秘，识破了这些奥秘，就能树立正确的世界观、人生观和价值观。人生觉悟了，也就具备道德了。这是老子的微观认识论。
老子的朴学是觉悟学。觉悟是人生的根本追求，觉悟才能使人类返朴归真。
觉悟与道德的关系：觉者觉道，是就境界而言；悟者证德，是就意识而言。觉是心灵的苏醒，自我具有了心灵的境界，才能醒悟现实世界。人生应历经三个境界，一是梦的境界，二是现实境界，三是道的境界。
梦的境界是自我完全睡眠以后出现的境界，具有不自觉性、非逻辑性的特点。道的境界是自我完全清醒时作的“梦”，具有自觉性、主动性、逻辑性的特点。它是以联想作为信息检索机制的，但是，道的境界是有层次的，是由近及远、由大到小、由外到内的，自我境界处于哪个层次，才能检索哪个层次的信息。道的境界的出现，是人的思维能动性、创造性的具体体现。
所谓觉悟，就是从一种境界体悟另一种境界，悟透了也就觉醒了。常人缺乏道的境界，只有梦的境界，而梦的境界是虚幻不实的，不可捉摸的，于人生无益。置身于现实境界中的人，只能以物观物，以有识有，永远不能把握真理，悟透人生。
因此，人生也就是迷惑的、痛苦的。具有道的境界的人，以道境代替梦境，以本质印证现象，以大道印证现实，从而彻悟人生，彻悟宇宙真理。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”人们只有跳出现实的境界，进入道的境界，才能真正地认识自我，认识现实。一个觉悟了的人，就是具备了道德的人，就是解脱了名利的羁绊不为名利所累的幸福的人。
道德功就是觉道悟德的功夫，觉悟的唯一方式就是修炼道德功。
轻松？……
如释负重？……
解脱？……
放下——基于介得？……
微尘……河沙……
昨，介觉——介见……俯之视角……渐收域聚焦……
沙滩……沙粒……
自己——不过平常一粒……
沙粒之中……
不在上——阳光，干燥……
不在下——淤泥之中……
湿沙中之一粒而已……
有限……无能为力……自然而然……
虚妄……幻妄……执妄……
本质……
否认……逃离？……
不接受、不正视——现状之自己……
不满足于当下？……
不介然落地于现实……不基足于自己？……
平凡……微尘……平常……一般……
甚至……中下……
己于现在状况，已很……难得？……
身在福中不知福？……
已很……不配？……
甚至……己之……沉落向si心态……兼以渐重之……分量……
于前妻、子……皆……灾难？……
故而……己当……远离？……
今……见……恍……
剑骨内……茎枝自然之自立之支……
实心……非面条……
老家荆条之茎枝……
三少爷的剑——末——佛像前之茎枝……
剑骨之内……介然至眉心内……
且……类石之支感……类于齿根之感觉……
有基于此……
自然……不再外抓……
捕风捉影之抓……落水者觅活之抓……
茎枝……支撑……
经流……似场……
即便未抵海底，但……类无形水柱反推……己得以免沉落？……
若昨见船——喷沙之反推？……
渐……将……
定海神针？……
火箭飞天梦——不确是否类此……
屎条……丹珠自动之激光……持……弦……进而……骨？……
昨，觉子牙……将长牙……将断奶……
牙……剑骨……
基于此得……自然……断奶？……
去妄？……
自然而然……
不再……患得患失……
如释负重？……
解脱？……
放下——基于介得？……
微尘……河沙……
昨，介觉——介见……俯之视角……渐收域聚焦……
沙滩……沙粒……
自己——不过平常一粒……
沙粒之中……
不在上——阳光，干燥……
不在下——淤泥之中……
湿沙中之一粒而已……
有限……无能为力……自然而然……
虚妄……幻妄……执妄……
本质……
否认……逃离？……
不接受、不正视——现状之自己……
不满足于当下？……
不介然落地于现实……不基足于自己？……
平凡……微尘……平常……一般……
甚至……中下……
己于现在状况，已很……难得？……
身在福中不知福？……
已很……不配？……
甚至……己之……沉落向si心态……兼以渐重之……分量……
于前妻、子……皆……灾难？……
故而……己当……远离？……
今……见……恍……
剑骨内……茎枝自然之自立之支……
实心……非面条……
老家荆条之茎枝……
三少爷的剑——末——佛像前之茎枝……
剑骨之内……介然至眉心内……
且……类石之支感……类于齿根之感觉……
有基于此……
自然……不再外抓……
捕风捉影之抓……落水者觅活之抓……
茎枝……支撑……
经流……似场……
即便未抵海底，但……类无形水柱反推……己得以免沉落？……
若昨见船——喷沙之反推？……
渐……将……
定海神针？……
火箭飞天梦——不确是否类此……
屎条……丹珠自动之激光……持……弦……进而……骨？……
昨，觉子牙……将长牙……将断奶……
牙……剑骨……
基于此得……自然……断奶？……
去妄？……
自然而然……
不再……患得患失……
闹市中少有的安静、慵懒、悠闲都被淋漓尽致的体现。终于有一天，在老公的一句“小隐隐于林、大隐隐于市”的笑谈中。恍~然！曾疑惑、彷徨的都豁然开朗。是啊！为什么非要给自己过不去呢？为什么一定要逃避呢？终于学会面对这个曾经让我忐忑不安的城市，别人看不懂的生活让我们在这个特定的环境里，享受到另一种平静、淡定的快乐和幸福。
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