#小曾曾读书笔记# 在现在的企业中,金钱固然重要,信息才是真正的生命之源。而最有能力的管理者不应该独霸信息,反而应该分享信息,形成全公司的有效沟通。其包含几个方面:
1、整个公司保持开放的心态,除了极少数有违法律法规的信息,其他一概与大家共享。
2、掌握细节,通过简洁的摘要了解员工当前在做什么,遇到了什么困难。
3、发自肺腑的有效的、有趣的沟通,不断地重复自己的理念,以深入人心。
4、备一份针对不同情景的沟通手册,如1on1、董事会汇报、与合作伙伴沟通等。
5、奠定良好的关系,而非通过层级来了解对方。
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2、掌握细节,通过简洁的摘要了解员工当前在做什么,遇到了什么困难。
3、发自肺腑的有效的、有趣的沟通,不断地重复自己的理念,以深入人心。
4、备一份针对不同情景的沟通手册,如1on1、董事会汇报、与合作伙伴沟通等。
5、奠定良好的关系,而非通过层级来了解对方。
歌德新书 | “浇”个朋友,为春天充“植”!
植树节
一点绿+一点绿=一片森林
都说树就像地球上的精灵,它为我们默默遮挡风雨,为我们带来烈日下的荫凉,任时间之河缓缓流淌,牢牢扎根土壤,守护着希望与时光。
人们常常对树赋予种种期望与内涵,有“要知松高洁,待到雪化时”的抒意咏怀,有“行人不见树少时,树见行人几番老”的感慨惆怅,也有“时人不识凌云木,直待凌云始道高”的哲理深思,更直观的,还是“绿树村边合”“树阴照水爱晴柔”的绿意葱葱、清风阵阵。
种下一棵绿,收获万山青,今年植树节你种花种树种春风了吗?其实,呵护绿色环境,不一定要亲手种下一棵树,还有很多日常生活中随时可以做到的小事,比如搭乘公共交通,随手关灯关水,自带购物袋,再比如,进行无纸化阅读。植树节,我们为你准备了几本清新舒服的电子书,请随心取阅,愉悦心灵的同时,也为地球上的绿色增添一分环保能量。
《马略橡树》
金文兵著,浙江大学出版社
“马略橡树”的意象出自西塞罗的《法律篇》,它由想象和诗人的歌谣种植,饱经沧桑,暗示许多事物靠记忆留存比凭自然法则存在更为久远,借此表达对历经时间淘洗留存下来之思想、文化的珍惜和传承。
这本书涉及学术史、文化交流史、阅读史等领域,代表篇目包括纪念章太炎、俞平伯、施蛰存等名家的文章,明末西学东传的相关内容,以《周作人日记》为对象专题讨论周作人的阅读史。还有一部分为读书笔记、思想札记,内容涉猎广,包括阅读国学经典的心得、西学东传的掌故、文艺作品的赏析等,语言隽永,内涵深刻。
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植树节
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都说树就像地球上的精灵,它为我们默默遮挡风雨,为我们带来烈日下的荫凉,任时间之河缓缓流淌,牢牢扎根土壤,守护着希望与时光。
人们常常对树赋予种种期望与内涵,有“要知松高洁,待到雪化时”的抒意咏怀,有“行人不见树少时,树见行人几番老”的感慨惆怅,也有“时人不识凌云木,直待凌云始道高”的哲理深思,更直观的,还是“绿树村边合”“树阴照水爱晴柔”的绿意葱葱、清风阵阵。
种下一棵绿,收获万山青,今年植树节你种花种树种春风了吗?其实,呵护绿色环境,不一定要亲手种下一棵树,还有很多日常生活中随时可以做到的小事,比如搭乘公共交通,随手关灯关水,自带购物袋,再比如,进行无纸化阅读。植树节,我们为你准备了几本清新舒服的电子书,请随心取阅,愉悦心灵的同时,也为地球上的绿色增添一分环保能量。
《马略橡树》
金文兵著,浙江大学出版社
“马略橡树”的意象出自西塞罗的《法律篇》,它由想象和诗人的歌谣种植,饱经沧桑,暗示许多事物靠记忆留存比凭自然法则存在更为久远,借此表达对历经时间淘洗留存下来之思想、文化的珍惜和传承。
这本书涉及学术史、文化交流史、阅读史等领域,代表篇目包括纪念章太炎、俞平伯、施蛰存等名家的文章,明末西学东传的相关内容,以《周作人日记》为对象专题讨论周作人的阅读史。还有一部分为读书笔记、思想札记,内容涉猎广,包括阅读国学经典的心得、西学东传的掌故、文艺作品的赏析等,语言隽永,内涵深刻。
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读书笔记 367:周旋变 出南朝记
历史或者说社会发展有一个特点,就是必然决定
偶然,而规律性的力量又通常借助偶发事件来显现。这个话头,不妨借当代行为艺术来参悟:任何“快闪”,都是蓄谋已久。
斯人处斯世,欲何之?何所之?看似个体的思考选择,实则受制于政治、道德、文化等因素,背后是社会资源的存量、结构与分配原则,世路原有定,生途唯在兹,狂走无益,癫逃成诞。
“周旋人”(或简称“周旋”),被用来指称士族寒门乃至庶姓九流为求仕谋利,“周旋”奔走于“贵人及在事者”(南朝宋明帝语)。即甲族豪门与当权在位者周围这样一个特殊社会群体,近于门客、门生、门义、宾客、部曲、徒属、帮闲、关系人等等,而联结形式与角色身份更宽泛灵活、复杂多元。
我以为,南朝是个试错调整的特别重要的历史阶段和卓有成效的过渡时期。这期间,国家政权运作与制度建设,借助南北周旋的压力与军事强人的勃兴,奋力摆脱自汉末伴随“九品官人法”发展起来的门阀贵族政治与封建化倾向,继续向更为纯粹的君主集权制和官僚制发展,也可理解为向秦汉郡县制的回归,或者说进一步下沉。
毒人者必自毒,反噬之律,百代如咋,亦世道周旋轮回之义。
历史如江河,万山应许一溪奔,不管千周百旋,总是生生不息东流向海。云在青天水在瓶,这“我乃我,周旋久”的公案话头,庶民却另有破解之法。
历史或者说社会发展有一个特点,就是必然决定
偶然,而规律性的力量又通常借助偶发事件来显现。这个话头,不妨借当代行为艺术来参悟:任何“快闪”,都是蓄谋已久。
斯人处斯世,欲何之?何所之?看似个体的思考选择,实则受制于政治、道德、文化等因素,背后是社会资源的存量、结构与分配原则,世路原有定,生途唯在兹,狂走无益,癫逃成诞。
“周旋人”(或简称“周旋”),被用来指称士族寒门乃至庶姓九流为求仕谋利,“周旋”奔走于“贵人及在事者”(南朝宋明帝语)。即甲族豪门与当权在位者周围这样一个特殊社会群体,近于门客、门生、门义、宾客、部曲、徒属、帮闲、关系人等等,而联结形式与角色身份更宽泛灵活、复杂多元。
我以为,南朝是个试错调整的特别重要的历史阶段和卓有成效的过渡时期。这期间,国家政权运作与制度建设,借助南北周旋的压力与军事强人的勃兴,奋力摆脱自汉末伴随“九品官人法”发展起来的门阀贵族政治与封建化倾向,继续向更为纯粹的君主集权制和官僚制发展,也可理解为向秦汉郡县制的回归,或者说进一步下沉。
毒人者必自毒,反噬之律,百代如咋,亦世道周旋轮回之义。
历史如江河,万山应许一溪奔,不管千周百旋,总是生生不息东流向海。云在青天水在瓶,这“我乃我,周旋久”的公案话头,庶民却另有破解之法。
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