而诸比丘不奉佛教，贪求利养，诈现清白，静处而坐，心意流驰，贪著五欲，为色声香味之所惑

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奴守门喻

有一家的主人，要出远门，告诫家里的佣人说：“你要看好门户，并照料好驴及大绳索。”主人走后，一天邻居家中有人在演奏乐曲，佣人想去听，坐立不安。于是他用大绳子将取下的门板绑好，放到驴背上，驮到演奏戏曲的地方，听奏乐。佣人离开之后，主人家里的财物被小偷洗劫一空。主人远行回家后，责问佣人：“财宝到哪里去了？” 佣人回答：“主人原先只吩咐我看好门、驴和大绳子，除了这些以外，我都不知道了。”主人又说：“留下你看门，正是为了这些财物，既然把财物都丢失了，要门又有什么用呢？”

人生旅途的愚人，成为贪爱地奴隶，也是一样的。佛陀教诫信众要看好眼耳鼻舌身意，不受色身香味触法影响，守住无明之驴，不被贪爱之绳束缚。然而一些信徒不遵守佛陀教诫，只贪求利益和供养，假装清白，表面静坐思虑，内心却心猿意马，贪恋色声香味触各种欲望，受其迷惑，心智昏暗，被爱欲缠缚，丢失了所有正念，正觉，正意和正法的财宝。

辨析：

只注重表面现象，不考虑实际内容，只机械地理解某些语言、认识与思想，不深究其本质意义，在实际中往往意与愿违而失之千里。

摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著

奴守门喻古文

譬如有人，将欲远行，敕其奴言：“尔好守门，并看驴索。”其主行后，时邻里家有作乐者，此奴欲听，不能自安。寻以索系门，置于驴上，负至戏处，听其作乐。奴去之后，舍中财物，贼尽持去。大家行还①，问其奴言：“财宝所在？”奴便答言：“大家先付门，驴及索②，自是以外，非奴所知。”大家复言：“留尔守门，正为财物，财物既失，用于门为？”

生死愚人，为爱奴仆，亦复如是。如来教诫，常护根门③，莫著六尘④，守无明驴看于爱索⑤。而诸比丘不奉佛教，贪求利养，诈现清白，静处而坐，心意流驰，贪著五欲，为色声香味之所惑乱，无明覆心，爱索缠缚⑥。正念⑦、觉⑧、意⑨，道品财宝，悉皆散失。

注释：

①大家：主人。

②先付：原来吩咐。

③根门：佛教认为眼、耳、鼻、舌、身、意是产生烦恼的“妄尘门户”，故称之。因而要“善关闭根门”，即杜绝外界与世俗的影响。

④六尘：指从六种方式：即眼耳鼻舌身意引来的世俗之念。

⑤无明：佛教专有名词。泛指没有智慧，“无明”是佛教基本教义之“十二因缘”的组成部分，是对世俗社会“妄念”“妄心”即一切认识起因的代称。

⑥爱索：爱的绳索。渴爱、爱欲、爱，在佛教中同义。属“十二因缘”之一。

⑦正念：佛教名词。佛教“八正道”之一。即端正意念，远离邪恶。所谓“心若驰散，即当摄来住于正念。”（《起信论》）

⑧觉：正觉，指佛陀的真正智慧。对一切佛理真正证悟透彻，因而亦称成佛为正觉。

⑨意：正意，指心正无邪。《无量寿经》有：“正心正意，斋戒清净。”

《百喻经》

……

“该祝你什么呢”
“想祝你平顺，可漫漫长路并非都是坦途，崎岖险峰不在少数”
“想祝你快乐，但未来之行并非都是欢欣，失意低谷在所难免”
“那就祝你勇敢且坚强，乐观并豁达吧，既能经住成长道路上的碰撞，也能面对人生旅途中的曲曲折折，不要觉得人生是那么无望，希望你快乐一点。”
我们总是为许多遥不可及的事情奔波，却错过了路边的花开，傍晚落在身上的夕阳。忙着生活的同时，记得去感受日常生活中的小细节，生活除了琐碎与平淡，还有可口的美食和无数盛开的花朵。
晚风吹人醒，万事藏于心。我没说不公平，也没说苦，我说我知道了。