你们多去讲讲这部经，比布施多少钱的功德都大！（宣化上人）
须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。
须菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。
释迦牟尼佛又叫一声须菩提。须菩提，在你的想像怎么样呢？“可以三十二相见如来不。不也。世尊”：说你，你可以用如来这三十二相而见如来的法身吗？你见着这个三十二相，你以为这就是佛的法身吗？
“不也。世尊”：须菩提听释迦牟尼佛这样子再问他，他说：“不也。”说，不可以的。不可以以这个三十二相，佛的三十二种相好就当是如来的法身了。“不可以三十二相得见如来”：你不可以三十二相，就认为是佛的法身了。
“何以故”呢？什么缘故不可以三十二相，得见佛的法身呢？“如来说三十二相。即是非相。是名三十二相”：如来，这是释迦牟尼佛，这个“如来”是须菩提说，释迦牟尼佛所说的三十二相，这是一个应身的三十二相而不是法身的三十二相。
应身也就是化身。这个化身三十二相将来是会变灭的，不是永远的。佛的法身呢，是不生不灭，不垢不净，不增不减的。
所以，释迦牟尼佛你所说这个三十二相，这是应化身的三十二相。“即是非相”：这不是真正佛的相，不过这也就是按照假名三十二相而已。
“须菩提”：释迦牟尼佛，又叫一声须菩提，说：须菩提，“若有善男子善女人”：说是，假设要有世界上的受五戒十善的这种男子，和受五戒行十善的女人。
“以恒河沙等身命布施”：他用，好像恒河沙这么多的身命布施。恒河沙数，这是太多了！就好像，释迦牟尼佛在因地的时候，舍身喂虎，割肉喂鹰。
怎么舍身喂虎呢？释迦牟尼佛，修道的时候，在山上修行。修道，在山上，有一次他看见有两个虎，一个虎的母亲带一个小的老虎。因为这个天哪，下很多雪，把这虎的饮食也给断了，一切的这所有的畜生，也都不出来了。虎也找不着东西吃，于是乎就要饿死了。
释迦牟尼佛在因地一想：这一饿，饿死两只虎。这个虎母亲饿死了，把这个小虎也饿死了。于是乎，他就发愿，把自己这个身体，布施给老虎来吃。你想这个老虎是世间最恶的一种兽类，任何人也不会把自己的生命，来愿意布施给这个老虎做饮食的。
可是释迦牟尼佛看见老虎这么样饿，于是乎就发一种布施心，就把自己的身体，跳到那个老虎的面前，给那个老虎吃。这是以身命来布施。
又割肉喂鹰。那个鹰，要吃一个鸟仔。这个雀，就跑到释迦牟尼佛怀里去，叫释加牟尼佛救它－－释迦牟尼佛那是在前生，不是在今生－－说是，它这个鹰要吃我，你快救一救我。释迦牟尼佛说，怎么样救你？这个鹰也就说，说你救它，可是把我饿死了。你这是救一个众生，杀一个众生。你这也不是慈悲心哪？
释迦牟尼佛听见它这样说，于是乎把自己的身上肉，就割下来喂这个鹰，给鹰吃。这个鹰吃一块也不饱，吃一块也不饱，把释迦牟尼佛的肉都给吃了了，它还说不饱。
那么于是乎释迦牟尼佛说，那好，你把我身上的肉都吃了好了。那么于是乎这个鹰也毫不客气，就把他身上肉都给吃了了。这叫割肉喂鹰。
那么释迦牟尼佛以这样子的布施心来求佛道。我们现在的人，布施几个钱就觉得心也疼了，肝也疼了。呵！周身都觉得…！舍出两百块钱来，那有三天睡不着觉。这两百块钱，我要做一个多礼拜、两个礼拜才可以赚得到两百块钱。算这个帐，算得很清楚的。
释迦牟尼佛，在因地就不算这些个帐，所以他成佛。我们为什么还没成佛呢？就因为这个帐目算得太清楚。说，那不清楚，要糊涂帐吗？糊涂帐也不要了，连个糊涂帐都没有，那就是清了，那就清净了。你还有个糊涂帐，什么叫糊涂帐？你算不清楚，这就是糊涂帐。
释迦牟尼佛在因地的时候，舍过一千个身来救度众生。再要往详细了说，这所有三千大千世界，没有一粒微尘那么多地方，不是十方诸佛舍身命的地方。
所以我们应该发这种大乘心。就不舍身命，所有的身外物、一切的财产赶快都要不要它，都要作布施。所以这舍身命，“以恒河沙等身命布施。”
“若复有人”：假设要再有另外一个人。“于此经中”：在这一部《金刚经》里边。“乃至受持四句偈等”：就是，乃至于最少，念这四句偈颂这么多。
“为他人说”：为其他的人来讲解，解说。“其福甚多”：他这个福报，就比你用恒河沙那么多的身命来布施，还多，那个功德比那还多。
你们听《金刚经》之后，赶快去到各处去讲《金刚经》去了。好做多一点功德，得多一点福报。这个比你们布施多少钱的功德大，我现在给你们讲，我的功德也不小的。
须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。
须菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。
释迦牟尼佛又叫一声须菩提。须菩提，在你的想像怎么样呢？“可以三十二相见如来不。不也。世尊”：说你，你可以用如来这三十二相而见如来的法身吗？你见着这个三十二相，你以为这就是佛的法身吗？
“不也。世尊”：须菩提听释迦牟尼佛这样子再问他，他说：“不也。”说，不可以的。不可以以这个三十二相，佛的三十二种相好就当是如来的法身了。“不可以三十二相得见如来”：你不可以三十二相，就认为是佛的法身了。
“何以故”呢？什么缘故不可以三十二相，得见佛的法身呢？“如来说三十二相。即是非相。是名三十二相”：如来，这是释迦牟尼佛，这个“如来”是须菩提说，释迦牟尼佛所说的三十二相，这是一个应身的三十二相而不是法身的三十二相。
应身也就是化身。这个化身三十二相将来是会变灭的，不是永远的。佛的法身呢，是不生不灭，不垢不净，不增不减的。
所以，释迦牟尼佛你所说这个三十二相，这是应化身的三十二相。“即是非相”：这不是真正佛的相，不过这也就是按照假名三十二相而已。
“须菩提”：释迦牟尼佛，又叫一声须菩提，说：须菩提，“若有善男子善女人”：说是，假设要有世界上的受五戒十善的这种男子，和受五戒行十善的女人。
“以恒河沙等身命布施”：他用，好像恒河沙这么多的身命布施。恒河沙数，这是太多了！就好像，释迦牟尼佛在因地的时候，舍身喂虎，割肉喂鹰。
怎么舍身喂虎呢？释迦牟尼佛，修道的时候，在山上修行。修道，在山上，有一次他看见有两个虎，一个虎的母亲带一个小的老虎。因为这个天哪，下很多雪，把这虎的饮食也给断了，一切的这所有的畜生，也都不出来了。虎也找不着东西吃，于是乎就要饿死了。
释迦牟尼佛在因地一想：这一饿，饿死两只虎。这个虎母亲饿死了，把这个小虎也饿死了。于是乎，他就发愿，把自己这个身体，布施给老虎来吃。你想这个老虎是世间最恶的一种兽类，任何人也不会把自己的生命，来愿意布施给这个老虎做饮食的。
可是释迦牟尼佛看见老虎这么样饿，于是乎就发一种布施心，就把自己的身体，跳到那个老虎的面前，给那个老虎吃。这是以身命来布施。
又割肉喂鹰。那个鹰，要吃一个鸟仔。这个雀，就跑到释迦牟尼佛怀里去，叫释加牟尼佛救它－－释迦牟尼佛那是在前生，不是在今生－－说是，它这个鹰要吃我，你快救一救我。释迦牟尼佛说，怎么样救你？这个鹰也就说，说你救它，可是把我饿死了。你这是救一个众生，杀一个众生。你这也不是慈悲心哪？
释迦牟尼佛听见它这样说，于是乎把自己的身上肉，就割下来喂这个鹰，给鹰吃。这个鹰吃一块也不饱，吃一块也不饱，把释迦牟尼佛的肉都给吃了了，它还说不饱。
那么于是乎释迦牟尼佛说，那好，你把我身上的肉都吃了好了。那么于是乎这个鹰也毫不客气，就把他身上肉都给吃了了。这叫割肉喂鹰。
那么释迦牟尼佛以这样子的布施心来求佛道。我们现在的人，布施几个钱就觉得心也疼了，肝也疼了。呵！周身都觉得…！舍出两百块钱来，那有三天睡不着觉。这两百块钱，我要做一个多礼拜、两个礼拜才可以赚得到两百块钱。算这个帐，算得很清楚的。
释迦牟尼佛，在因地就不算这些个帐，所以他成佛。我们为什么还没成佛呢？就因为这个帐目算得太清楚。说，那不清楚，要糊涂帐吗？糊涂帐也不要了，连个糊涂帐都没有，那就是清了，那就清净了。你还有个糊涂帐，什么叫糊涂帐？你算不清楚，这就是糊涂帐。
释迦牟尼佛在因地的时候，舍过一千个身来救度众生。再要往详细了说，这所有三千大千世界，没有一粒微尘那么多地方，不是十方诸佛舍身命的地方。
所以我们应该发这种大乘心。就不舍身命，所有的身外物、一切的财产赶快都要不要它，都要作布施。所以这舍身命，“以恒河沙等身命布施。”
“若复有人”：假设要再有另外一个人。“于此经中”：在这一部《金刚经》里边。“乃至受持四句偈等”：就是，乃至于最少，念这四句偈颂这么多。
“为他人说”：为其他的人来讲解，解说。“其福甚多”：他这个福报，就比你用恒河沙那么多的身命来布施，还多，那个功德比那还多。
你们听《金刚经》之后，赶快去到各处去讲《金刚经》去了。好做多一点功德，得多一点福报。这个比你们布施多少钱的功德大，我现在给你们讲，我的功德也不小的。
你们多去讲讲这部经，比布施多少钱的功德都大！（宣化上人）
宣化上人 宣化上人全集
恭录自《金刚经浅释》
须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。
须菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。
释迦牟尼佛又叫一声须菩提。须菩提，在你的想像怎么样呢？“可以三十二相见如来不。不也。世尊”：说你，你可以用如来这三十二相而见如来的法身吗？你见着这个三十二相，你以为这就是佛的法身吗？
“不也。世尊”：须菩提听释迦牟尼佛这样子再问他，他说：“不也。”说，不可以的。不可以以这个三十二相，佛的三十二种相好就当是如来的法身了。“不可以三十二相得见如来”：你不可以三十二相，就认为是佛的法身了。
“何以故”呢？什么缘故不可以三十二相，得见佛的法身呢？“如来说三十二相。即是非相。是名三十二相”：如来，这是释迦牟尼佛，这个“如来”是须菩提说，释迦牟尼佛所说的三十二相，这是一个应身的三十二相而不是法身的三十二相。
应身也就是化身。这个化身三十二相将来是会变灭的，不是永远的。佛的法身呢，是不生不灭，不垢不净，不增不减的。
所以，释迦牟尼佛你所说这个三十二相，这是应化身的三十二相。“即是非相”：这不是真正佛的相，不过这也就是按照假名三十二相而已。
“须菩提”：释迦牟尼佛，又叫一声须菩提，说：须菩提，“若有善男子善女人”：说是，假设要有世界上的受五戒十善的这种男子，和受五戒行十善的女人。
“以恒河沙等身命布施”：他用，好像恒河沙这么多的身命布施。恒河沙数，这是太多了！就好像，释迦牟尼佛在因地的时候，舍身喂虎，割肉喂鹰。
怎么舍身喂虎呢？释迦牟尼佛，修道的时候，在山上修行。修道，在山上，有一次他看见有两个虎，一个虎的母亲带一个小的老虎。因为这个天哪，下很多雪，把这虎的饮食也给断了，一切的这所有的畜生，也都不出来了。虎也找不着东西吃，于是乎就要饿死了。
释迦牟尼佛在因地一想：这一饿，饿死两只虎。这个虎母亲饿死了，把这个小虎也饿死了。于是乎，他就发愿，把自己这个身体，布施给老虎来吃。你想这个老虎是世间最恶的一种兽类，任何人也不会把自己的生命，来愿意布施给这个老虎做饮食的。
可是释迦牟尼佛看见老虎这么样饿，于是乎就发一种布施心，就把自己的身体，跳到那个老虎的面前，给那个老虎吃。这是以身命来布施。
又割肉喂鹰。那个鹰，要吃一个鸟仔。这个雀，就跑到释迦牟尼佛怀里去，叫释加牟尼佛救它－－释迦牟尼佛那是在前生，不是在今生－－说是，它这个鹰要吃我，你快救一救我。释迦牟尼佛说，怎么样救你？这个鹰也就说，说你救它，可是把我饿死了。你这是救一个众生，杀一个众生。你这也不是慈悲心哪？
释迦牟尼佛听见它这样说，于是乎把自己的身上肉，就割下来喂这个鹰，给鹰吃。这个鹰吃一块也不饱，吃一块也不饱，把释迦牟尼佛的肉都给吃了了，它还说不饱。
那么于是乎释迦牟尼佛说，那好，你把我身上的肉都吃了好了。那么于是乎这个鹰也毫不客气，就把他身上肉都给吃了了。这叫割肉喂鹰。
那么释迦牟尼佛以这样子的布施心来求佛道。我们现在的人，布施几个钱就觉得心也疼了，肝也疼了。呵！周身都觉得…！舍出两百块钱来，那有三天睡不着觉。这两百块钱，我要做一个多礼拜、两个礼拜才可以赚得到两百块钱。算这个帐，算得很清楚的。
释迦牟尼佛，在因地就不算这些个帐，所以他成佛。我们为什么还没成佛呢？就因为这个帐目算得太清楚。说，那不清楚，要糊涂帐吗？糊涂帐也不要了，连个糊涂帐都没有，那就是清了，那就清净了。你还有个糊涂帐，什么叫糊涂帐？你算不清楚，这就是糊涂帐。
释迦牟尼佛在因地的时候，舍过一千个身来救度众生。再要往详细了说，这所有三千大千世界，没有一粒微尘那么多地方，不是十方诸佛舍身命的地方。
所以我们应该发这种大乘心。就不舍身命，所有的身外物、一切的财产赶快都要不要它，都要作布施。所以这舍身命，“以恒河沙等身命布施。”
“若复有人”：假设要再有另外一个人。“于此经中”：在这一部《金刚经》里边。“乃至受持四句偈等”：就是，乃至于最少，念这四句偈颂这么多。
“为他人说”：为其他的人来讲解，解说。“其福甚多”：他这个福报，就比你用恒河沙那么多的身命来布施，还多，那个功德比那还多。
你们听《金刚经》之后，赶快去到各处去讲《金刚经》去了。好做多一点功德，得多一点福报。这个比你们布施多少钱的功德大，我现在给你们讲，我的功德也不小的。
宣化上人 宣化上人全集
恭录自《金刚经浅释》
须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。
须菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。
释迦牟尼佛又叫一声须菩提。须菩提，在你的想像怎么样呢？“可以三十二相见如来不。不也。世尊”：说你，你可以用如来这三十二相而见如来的法身吗？你见着这个三十二相，你以为这就是佛的法身吗？
“不也。世尊”：须菩提听释迦牟尼佛这样子再问他，他说：“不也。”说，不可以的。不可以以这个三十二相，佛的三十二种相好就当是如来的法身了。“不可以三十二相得见如来”：你不可以三十二相，就认为是佛的法身了。
“何以故”呢？什么缘故不可以三十二相，得见佛的法身呢？“如来说三十二相。即是非相。是名三十二相”：如来，这是释迦牟尼佛，这个“如来”是须菩提说，释迦牟尼佛所说的三十二相，这是一个应身的三十二相而不是法身的三十二相。
应身也就是化身。这个化身三十二相将来是会变灭的，不是永远的。佛的法身呢，是不生不灭，不垢不净，不增不减的。
所以，释迦牟尼佛你所说这个三十二相，这是应化身的三十二相。“即是非相”：这不是真正佛的相，不过这也就是按照假名三十二相而已。
“须菩提”：释迦牟尼佛，又叫一声须菩提，说：须菩提，“若有善男子善女人”：说是，假设要有世界上的受五戒十善的这种男子，和受五戒行十善的女人。
“以恒河沙等身命布施”：他用，好像恒河沙这么多的身命布施。恒河沙数，这是太多了！就好像，释迦牟尼佛在因地的时候，舍身喂虎，割肉喂鹰。
怎么舍身喂虎呢？释迦牟尼佛，修道的时候，在山上修行。修道，在山上，有一次他看见有两个虎，一个虎的母亲带一个小的老虎。因为这个天哪，下很多雪，把这虎的饮食也给断了，一切的这所有的畜生，也都不出来了。虎也找不着东西吃，于是乎就要饿死了。
释迦牟尼佛在因地一想：这一饿，饿死两只虎。这个虎母亲饿死了，把这个小虎也饿死了。于是乎，他就发愿，把自己这个身体，布施给老虎来吃。你想这个老虎是世间最恶的一种兽类，任何人也不会把自己的生命，来愿意布施给这个老虎做饮食的。
可是释迦牟尼佛看见老虎这么样饿，于是乎就发一种布施心，就把自己的身体，跳到那个老虎的面前，给那个老虎吃。这是以身命来布施。
又割肉喂鹰。那个鹰，要吃一个鸟仔。这个雀，就跑到释迦牟尼佛怀里去，叫释加牟尼佛救它－－释迦牟尼佛那是在前生，不是在今生－－说是，它这个鹰要吃我，你快救一救我。释迦牟尼佛说，怎么样救你？这个鹰也就说，说你救它，可是把我饿死了。你这是救一个众生，杀一个众生。你这也不是慈悲心哪？
释迦牟尼佛听见它这样说，于是乎把自己的身上肉，就割下来喂这个鹰，给鹰吃。这个鹰吃一块也不饱，吃一块也不饱，把释迦牟尼佛的肉都给吃了了，它还说不饱。
那么于是乎释迦牟尼佛说，那好，你把我身上的肉都吃了好了。那么于是乎这个鹰也毫不客气，就把他身上肉都给吃了了。这叫割肉喂鹰。
那么释迦牟尼佛以这样子的布施心来求佛道。我们现在的人，布施几个钱就觉得心也疼了，肝也疼了。呵！周身都觉得…！舍出两百块钱来，那有三天睡不着觉。这两百块钱，我要做一个多礼拜、两个礼拜才可以赚得到两百块钱。算这个帐，算得很清楚的。
释迦牟尼佛，在因地就不算这些个帐，所以他成佛。我们为什么还没成佛呢？就因为这个帐目算得太清楚。说，那不清楚，要糊涂帐吗？糊涂帐也不要了，连个糊涂帐都没有，那就是清了，那就清净了。你还有个糊涂帐，什么叫糊涂帐？你算不清楚，这就是糊涂帐。
释迦牟尼佛在因地的时候，舍过一千个身来救度众生。再要往详细了说，这所有三千大千世界，没有一粒微尘那么多地方，不是十方诸佛舍身命的地方。
所以我们应该发这种大乘心。就不舍身命，所有的身外物、一切的财产赶快都要不要它，都要作布施。所以这舍身命，“以恒河沙等身命布施。”
“若复有人”：假设要再有另外一个人。“于此经中”：在这一部《金刚经》里边。“乃至受持四句偈等”：就是，乃至于最少，念这四句偈颂这么多。
“为他人说”：为其他的人来讲解，解说。“其福甚多”：他这个福报，就比你用恒河沙那么多的身命来布施，还多，那个功德比那还多。
你们听《金刚经》之后，赶快去到各处去讲《金刚经》去了。好做多一点功德，得多一点福报。这个比你们布施多少钱的功德大，我现在给你们讲，我的功德也不小的。
圣诞节，讲讲耶稣的八字。
偶然看到一篇分析耶稣八字的文章，里面的讲解十分有意思，故摘录以研究，狗尾续貂。据说耶稣的生辰有多个版本，大多基督徒都不认为12月25日是耶稣的真正生日。据说，圣诞节这个日期，是耶稣诞生后四百几年才由罗马教会定出来的。
虽然说这个日子不准，但不知是巧合还是可能真是真的（也有可能是怕后人知道神灵的确切生日，所以就算是真的也得说是假的），以中国的四柱八字看，这个八字的象，却太符合他是一个神的身份！
根据博主排出来耶稣的八字：
辛 庚 丙 戊
酉 子 子 子
原博在关于耶稣的取象上非常精妙，丙子，丙为太阳，太阳之子，光明之子，庚子，庚通申谐音神，神之子，戊子，戊土为地球，地球之子。三个子，三位一体。
但是有这三个子还不够，关键是妙在这个辛酉上。丙子空在酉，辛酉空在子。也就是说，这个八字是四柱全空的，真可谓四大皆空。什么东西是全空的？其中一个，就是西方的神（辛酉就是西方）。因为西方的神只有意识，没有实体。
其次，辛酉年，才可以丙辛合，让丙火化成真水，化气格成。这个“化”字太奇妙了，因为有这个“化”，才可以坐化、羽化升仙。对应的象，就是耶稣（命主为丙）钉（辛为钉，丙辛合也是钉住的意思）在十字架上（辛酉为石榴木为木架为十字架）。也就是说，如果他不进行这一步应这个象，他也不能成为真正的神。
八仙之一的吕洞宾，也是化气格：戊寅 丁巳 甲子 己巳。甲日逢己合，生在土旺之月。到癸亥运水旺把化气破了，得道成仙。
你说巧不巧，耶稣也是在丁酉运，甲午年，运干帮丙火，运支帮辛金，还原两个五行的属性，流年甲木生丙火让日干不从化，地支一午冲三子，把原局的化气完全破坏（灾年因此受难），上天了。
为何是以死而复生的方式“升仙”？因为三子伏吟，伏吟有重复之意。三个子，所以对应三天后复活。
耶稣八字水多水旺且化气为水，上善若水，水主智慧，也是圣人之象。
孔子八字：庚戌 乙酉 庚子 甲申。乙庚合（又是有合），申酉戌三会西方金去生子申水局，一片金水之象（且也有庚子，神之子）。他不用说啦，万世师表，公认的圣人。
邵康节八字：辛亥 辛丑 甲子 甲戌。亥子丑三会水局。月令财官印三奇，天干棣萼联芳，地址连茹秀气。就是他发明皇极经世书（也就是后来演变的铁板神数），成就极高。他仙逝后，朝廷诏谥他配享孔庙，后世称他为易圣。
苏东坡八字：丙子 辛丑 癸亥 乙卯。癸水日主，丙辛合水，亥子丑三会水。水木成象，唐宋八大家，也被后人封为词圣。
王阳明八字：壬辰 辛亥 癸亥 癸亥。壬癸亥都是水，辰是水库，辛金生水，也是一片水象。历史对他的评价就是立功、立德、立言，为三不朽完人。也是历史上公认的圣人。
曾国藩八字：辛未 己亥 丙辰 己亥。丙辛水，地支亥亥辰全部水。后世对他评价就是半个圣人。
毛爷爷八字：癸巳 甲子 丁酉 甲辰。巳酉金局子辰水局，透出癸水。伟人，肯定也是也是圣人了。
中国历代圣人（部分）和耶稣一样，全部都是水旺水多。他们都有一个共同点，和耶稣一样，都有一颗济世为怀的心。
当时的西方世界，都不知有八字这种东西，偏偏定出来的圣诞日，却是如此对应得上。所以说，这到底是巧合呢，还是怎样，大约是巧合吧？
但是，与耶稣同一个八字出生的其他人，未必会成为神，有可能就是一个疯子或骗子。因为八字逢空太多，容易会被人认为是神经病或妖言惑众。所以当时的政府，也是因为他说他是神之子而逮捕他。
耶稣这个12月25的八字除了符合东方的方法看外，西方也有这样的论述。有一本叫《冥王星》的书里面有提过，耶稣是在海王星入摩羯座时出世的。——以下是我的延伸解释：海王星主灵性、无实体的意识，也代表了牺牲和救赎。摩羯座表实体化，具象化。综合起来，海王入摩羯的象，就是圣灵降诞，如果以12月25日来看，也刚巧是摩羯座。当然，海王入摩羯百几年就会出现一次，例如80年代到00年，也是海王入摩羯（我没记错的话）。同时，海王入摩羯也不一定是100%有神降世，只是有这个象而已。我在占星这方面才疏学浅经不起灵魂拷问，求各有识之士千万别杠我。
另外，耶稣是诞生在轴心时代，所谓轴心时代，就是指那个盛产各类伟人、历史名人的时间段。
由于没有软件可以排2000年前的星盘，所以这里就用不了西方占星来作进一步分析了。就算排得出我也分析不了，我的主力不是占星。
样样都那么对应，我觉得只有神的智慧才可以挑得出这样天衣无缝的八字出来。
该敬畏的还是要敬畏的。举头三尺有神明，可能每个人立了什么心做了什么事，上面都是会记下来的。
祝各位圣诞节快乐！
偶然看到一篇分析耶稣八字的文章，里面的讲解十分有意思，故摘录以研究，狗尾续貂。据说耶稣的生辰有多个版本，大多基督徒都不认为12月25日是耶稣的真正生日。据说，圣诞节这个日期，是耶稣诞生后四百几年才由罗马教会定出来的。
虽然说这个日子不准，但不知是巧合还是可能真是真的（也有可能是怕后人知道神灵的确切生日，所以就算是真的也得说是假的），以中国的四柱八字看，这个八字的象，却太符合他是一个神的身份！
根据博主排出来耶稣的八字：
辛 庚 丙 戊
酉 子 子 子
原博在关于耶稣的取象上非常精妙，丙子，丙为太阳，太阳之子，光明之子，庚子，庚通申谐音神，神之子，戊子，戊土为地球，地球之子。三个子，三位一体。
但是有这三个子还不够，关键是妙在这个辛酉上。丙子空在酉，辛酉空在子。也就是说，这个八字是四柱全空的，真可谓四大皆空。什么东西是全空的？其中一个，就是西方的神（辛酉就是西方）。因为西方的神只有意识，没有实体。
其次，辛酉年，才可以丙辛合，让丙火化成真水，化气格成。这个“化”字太奇妙了，因为有这个“化”，才可以坐化、羽化升仙。对应的象，就是耶稣（命主为丙）钉（辛为钉，丙辛合也是钉住的意思）在十字架上（辛酉为石榴木为木架为十字架）。也就是说，如果他不进行这一步应这个象，他也不能成为真正的神。
八仙之一的吕洞宾，也是化气格：戊寅 丁巳 甲子 己巳。甲日逢己合，生在土旺之月。到癸亥运水旺把化气破了，得道成仙。
你说巧不巧，耶稣也是在丁酉运，甲午年，运干帮丙火，运支帮辛金，还原两个五行的属性，流年甲木生丙火让日干不从化，地支一午冲三子，把原局的化气完全破坏（灾年因此受难），上天了。
为何是以死而复生的方式“升仙”？因为三子伏吟，伏吟有重复之意。三个子，所以对应三天后复活。
耶稣八字水多水旺且化气为水，上善若水，水主智慧，也是圣人之象。
孔子八字：庚戌 乙酉 庚子 甲申。乙庚合（又是有合），申酉戌三会西方金去生子申水局，一片金水之象（且也有庚子，神之子）。他不用说啦，万世师表，公认的圣人。
邵康节八字：辛亥 辛丑 甲子 甲戌。亥子丑三会水局。月令财官印三奇，天干棣萼联芳，地址连茹秀气。就是他发明皇极经世书（也就是后来演变的铁板神数），成就极高。他仙逝后，朝廷诏谥他配享孔庙，后世称他为易圣。
苏东坡八字：丙子 辛丑 癸亥 乙卯。癸水日主，丙辛合水，亥子丑三会水。水木成象，唐宋八大家，也被后人封为词圣。
王阳明八字：壬辰 辛亥 癸亥 癸亥。壬癸亥都是水，辰是水库，辛金生水，也是一片水象。历史对他的评价就是立功、立德、立言，为三不朽完人。也是历史上公认的圣人。
曾国藩八字：辛未 己亥 丙辰 己亥。丙辛水，地支亥亥辰全部水。后世对他评价就是半个圣人。
毛爷爷八字：癸巳 甲子 丁酉 甲辰。巳酉金局子辰水局，透出癸水。伟人，肯定也是也是圣人了。
中国历代圣人（部分）和耶稣一样，全部都是水旺水多。他们都有一个共同点，和耶稣一样，都有一颗济世为怀的心。
当时的西方世界，都不知有八字这种东西，偏偏定出来的圣诞日，却是如此对应得上。所以说，这到底是巧合呢，还是怎样，大约是巧合吧？
但是，与耶稣同一个八字出生的其他人，未必会成为神，有可能就是一个疯子或骗子。因为八字逢空太多，容易会被人认为是神经病或妖言惑众。所以当时的政府，也是因为他说他是神之子而逮捕他。
耶稣这个12月25的八字除了符合东方的方法看外，西方也有这样的论述。有一本叫《冥王星》的书里面有提过，耶稣是在海王星入摩羯座时出世的。——以下是我的延伸解释：海王星主灵性、无实体的意识，也代表了牺牲和救赎。摩羯座表实体化，具象化。综合起来，海王入摩羯的象，就是圣灵降诞，如果以12月25日来看，也刚巧是摩羯座。当然，海王入摩羯百几年就会出现一次，例如80年代到00年，也是海王入摩羯（我没记错的话）。同时，海王入摩羯也不一定是100%有神降世，只是有这个象而已。我在占星这方面才疏学浅经不起灵魂拷问，求各有识之士千万别杠我。
另外，耶稣是诞生在轴心时代，所谓轴心时代，就是指那个盛产各类伟人、历史名人的时间段。
由于没有软件可以排2000年前的星盘，所以这里就用不了西方占星来作进一步分析了。就算排得出我也分析不了，我的主力不是占星。
样样都那么对应，我觉得只有神的智慧才可以挑得出这样天衣无缝的八字出来。
该敬畏的还是要敬畏的。举头三尺有神明，可能每个人立了什么心做了什么事，上面都是会记下来的。
祝各位圣诞节快乐！
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