阿难。彼善男子。修三摩提。受阴尽者。虽未漏尽。心离其形。如鸟出笼。已能成就。从是凡身。上历菩萨六十圣位。得意生身。随往无碍。譬如有人。熟寐呓言。是人虽则无别所知。其言已成音韵伦次。令不寐者。咸悟其语。此则名为。想阴区宇。若动念尽。浮想销除。于觉明心。如去尘垢。一伦死生。首尾圆照。名想阴尽。是人则能超烦恼浊。观其所由。融通妄想以为其本。
阿难。彼善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱圆明。锐其精思。贪求善巧。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人不觉是其魔着。自言谓得无上涅槃。来彼求巧善男子处。敷座说法。其形斯须。或作比丘。令彼人见。或为帝释。或为妇女。或比丘尼。或寝暗室。身有光明。是人愚迷。惑为菩萨。信其教化。摇荡其心。破佛律仪。潜行贪欲。口中好言。灾祥变异。或言如来某处出世。或言劫火。或说刀兵。恐怖于人。令其家资。无故耗散。此名怪鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
阿难。又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱游荡。飞其精思。贪求经历。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人亦不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求游善男子处。敷座说法。自形无变。其听法者。忽自见身坐宝莲花。全体化成紫金光聚。一众听人。各各如是。得未曾有。是人愚迷。惑为菩萨。淫逸其心。破佛律仪。潜行贪欲。口中好言。诸佛应世。某处某人。当是某佛化身来此。某人即是某菩萨等。来化人间。其人见故。心生倾渴。邪见密兴。种智销灭。此名魃鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱绵淴。澄其精思。贪求契合。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人实不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求合善男子处。敷座说法。其形及彼听法之人。外无迁变。令其听者未闻法前。心自开悟。念念移易。或得宿命。或有他心。或见地狱。或知人间好恶诸事。或口说偈。或自诵经。各各欢喜。得未曾有。是人愚迷。惑为菩萨。绵爱其心。破佛律仪。潜行贪欲。口中好言。佛有大小。某佛先佛。某佛后佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩萨亦然。其人见故。洗涤本心。易入邪悟。此名魅鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱根本。穷览物化性之终始。精爽其心。贪求辨析。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人先不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求元善男子处。敷座说法。身有威神。摧伏求者。令其座下。虽未闻法。自然心伏。是诸人等。将佛涅槃菩提法身。即是现前我肉身上。父父子子。递代相生。即是法身常住不绝。都指现在。即为佛国。无别净居。及金色相。其人信受。忘失先心。身命归依。得未曾有。是等愚迷。惑为菩萨。推究其心。破佛律仪。潜行贪欲。口中好言。眼耳鼻舌。皆为净土。男女二根。即是菩提涅槃真处。彼无知者。信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱悬应。周流精研。贪求冥感。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人元不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求应善男子处。敷座说法。能令听众。暂见其身如百千岁。心生爱染。不能舍离。身为奴仆。四事供养。不觉疲劳。各各令其座下人心。知是先师本善知识。别生法爱。粘如胶漆。得未曾有。是人愚迷。惑为菩萨。亲近其心。破佛律仪。潜行贪欲。口中好言。我于前世。于某生中。先度某人。当时是我妻妾兄弟。今来相度。与汝相随。归某世界。供养某佛。或言别有大光明天。佛于中住。一切如来所休居地。彼无知者。信是虚诳。遗失本心。此名疠鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱深入。克己辛勤。乐处阴寂。贪求静谧。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人本不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求阴善男子处。敷座说法。令其听人。各知本业。或于其处。语一人言。汝今未死。已作畜生。敕使一人。于后踏尾。顿令其人起不能得。于是一众倾心钦伏。有人起心。已知其肇。佛律仪外。重加精苦。诽谤比丘。骂詈徒众。讦露人事。不避讥嫌。口中好言。未然祸福。及至其时。毫发无失。此大力鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。多陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱知见。勤苦研寻。贪求宿命。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人殊不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求知善男子处。敷座说法。是人无端于说法处。得大宝珠。其魔或时化为畜生。口衔其珠。及杂珍宝。简策符牍。诸奇异物。先授彼人。后着其体。或诱听人。藏于地下。有明月珠照耀其处。是诸听者。得未曾有。多食药草。不餐嘉膳。或时日餐一麻一麦。其形肥充。魔力持故。诽谤比丘。骂詈徒众。不避讥嫌。口中好言。他方宝藏。十方圣贤潜匿之处。随其后者。往往见有奇异之人。此名山林土地。城隍川岳鬼神。年老成魔。或有宣淫。破佛戒律。与承事者。潜行五欲。或有精进。纯食草木。无定行事。恼乱彼人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。多陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱神通种种变化。研究化元。贪取神力。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人诚不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求通善男子处。敷座说法。是人或复手执火光。手撮其光。分于所听四众头上。是诸听人。顶上火光皆长数尺。亦无热性。曾不焚烧。或上水行。如履平地。或于空中。安坐不动。或入瓶内。或处囊中。越牖透垣。曾无障碍。惟于刀兵不得自在。自言是佛。身着白衣。受比丘礼。诽谤禅律。骂詈徒众。讦露人事。不避讥嫌。口中常说。神通自在。或复令人傍见佛土。鬼力惑人。非有真实。赞叹行淫。不毁粗行。将诸猥媟。以为传法。此名天地大力山精。海精风精。河精土精。一切草树积劫精魅。或复龙魅。或寿终仙。再活为魅。或仙期终。计年应死。其形不化。他怪所附。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。多陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱入灭。妍究化性。贪求深空。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人终不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求空善男子处。敷座说法。于大众内。其形忽空。众无所见。还从虚空。突然而出。存没自在。或现其身。洞如琉璃。或垂手足。作栴檀气。或大小便。如厚石蜜。诽毁戒律。轻贱出家。口中常说。无因无果。一死永灭。无复后身。及诸凡圣。虽得空寂。潜行贪欲。受其欲者。亦得空心。拨无因果。此名日月薄蚀精气。金玉芝草。麟凤龟鹤。经千万年。不死为灵。出生国土。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。多陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱长寿。辛苦研几。贪求永岁。弃分段生。顿希变易细相常住。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人竟不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求生善男子处。敷座说法。好言他方往还无滞。或经万里。瞬息再来。皆于彼方。取得其物。或于一处。在一宅中。数步之间。令其从东诣至西壁。是人急行。累年不到。因此心信。疑佛现前。口中常说。十方众生。皆是吾子。我生诸佛。我出世界。我是元佛。出生自然。不因修得。此名住世自在天魔。使其眷属。如遮文茶。及四天王毗舍童子。未发心者。利其虚明。食彼精气。或不因师。其修行人。亲自观见。称执金刚与汝长命。现美女身。盛行贪欲。未逾年岁。肝脑枯竭。口兼独言。听若妖魅。前人未详。多陷王难。未及遇刑。先已干死。恼乱彼人。以至殂殒。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
阿难。当知是十种魔。于末世时。在我法中。出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与魔弟子。淫淫相传。如是邪精。魅其心腑。近则九生。多逾百世。令真修行。总为魔眷。命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。汝今未须先取寂灭。纵得无学。留愿入彼末法之中。起大慈悲。救度正心深信众生。令不着魔。得正知见。我今度汝。已出生死。汝遵佛语。名报佛恩。
阿难。如是十种禅那现境。皆是想阴。用心交互。故现斯事。众生顽迷。不自忖量。逢此因缘。迷不自识。谓言登圣。大妄语成。堕无间狱。汝等必须将如来语。于我灭后。传示末法。遍令众生。开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护。成无上道。
-《楞严经》
阿难。彼善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱圆明。锐其精思。贪求善巧。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人不觉是其魔着。自言谓得无上涅槃。来彼求巧善男子处。敷座说法。其形斯须。或作比丘。令彼人见。或为帝释。或为妇女。或比丘尼。或寝暗室。身有光明。是人愚迷。惑为菩萨。信其教化。摇荡其心。破佛律仪。潜行贪欲。口中好言。灾祥变异。或言如来某处出世。或言劫火。或说刀兵。恐怖于人。令其家资。无故耗散。此名怪鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
阿难。又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱游荡。飞其精思。贪求经历。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人亦不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求游善男子处。敷座说法。自形无变。其听法者。忽自见身坐宝莲花。全体化成紫金光聚。一众听人。各各如是。得未曾有。是人愚迷。惑为菩萨。淫逸其心。破佛律仪。潜行贪欲。口中好言。诸佛应世。某处某人。当是某佛化身来此。某人即是某菩萨等。来化人间。其人见故。心生倾渴。邪见密兴。种智销灭。此名魃鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱绵淴。澄其精思。贪求契合。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人实不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求合善男子处。敷座说法。其形及彼听法之人。外无迁变。令其听者未闻法前。心自开悟。念念移易。或得宿命。或有他心。或见地狱。或知人间好恶诸事。或口说偈。或自诵经。各各欢喜。得未曾有。是人愚迷。惑为菩萨。绵爱其心。破佛律仪。潜行贪欲。口中好言。佛有大小。某佛先佛。某佛后佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩萨亦然。其人见故。洗涤本心。易入邪悟。此名魅鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱根本。穷览物化性之终始。精爽其心。贪求辨析。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人先不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求元善男子处。敷座说法。身有威神。摧伏求者。令其座下。虽未闻法。自然心伏。是诸人等。将佛涅槃菩提法身。即是现前我肉身上。父父子子。递代相生。即是法身常住不绝。都指现在。即为佛国。无别净居。及金色相。其人信受。忘失先心。身命归依。得未曾有。是等愚迷。惑为菩萨。推究其心。破佛律仪。潜行贪欲。口中好言。眼耳鼻舌。皆为净土。男女二根。即是菩提涅槃真处。彼无知者。信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱悬应。周流精研。贪求冥感。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人元不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求应善男子处。敷座说法。能令听众。暂见其身如百千岁。心生爱染。不能舍离。身为奴仆。四事供养。不觉疲劳。各各令其座下人心。知是先师本善知识。别生法爱。粘如胶漆。得未曾有。是人愚迷。惑为菩萨。亲近其心。破佛律仪。潜行贪欲。口中好言。我于前世。于某生中。先度某人。当时是我妻妾兄弟。今来相度。与汝相随。归某世界。供养某佛。或言别有大光明天。佛于中住。一切如来所休居地。彼无知者。信是虚诳。遗失本心。此名疠鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱深入。克己辛勤。乐处阴寂。贪求静谧。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人本不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求阴善男子处。敷座说法。令其听人。各知本业。或于其处。语一人言。汝今未死。已作畜生。敕使一人。于后踏尾。顿令其人起不能得。于是一众倾心钦伏。有人起心。已知其肇。佛律仪外。重加精苦。诽谤比丘。骂詈徒众。讦露人事。不避讥嫌。口中好言。未然祸福。及至其时。毫发无失。此大力鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。多陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱知见。勤苦研寻。贪求宿命。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人殊不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求知善男子处。敷座说法。是人无端于说法处。得大宝珠。其魔或时化为畜生。口衔其珠。及杂珍宝。简策符牍。诸奇异物。先授彼人。后着其体。或诱听人。藏于地下。有明月珠照耀其处。是诸听者。得未曾有。多食药草。不餐嘉膳。或时日餐一麻一麦。其形肥充。魔力持故。诽谤比丘。骂詈徒众。不避讥嫌。口中好言。他方宝藏。十方圣贤潜匿之处。随其后者。往往见有奇异之人。此名山林土地。城隍川岳鬼神。年老成魔。或有宣淫。破佛戒律。与承事者。潜行五欲。或有精进。纯食草木。无定行事。恼乱彼人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。多陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱神通种种变化。研究化元。贪取神力。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人诚不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求通善男子处。敷座说法。是人或复手执火光。手撮其光。分于所听四众头上。是诸听人。顶上火光皆长数尺。亦无热性。曾不焚烧。或上水行。如履平地。或于空中。安坐不动。或入瓶内。或处囊中。越牖透垣。曾无障碍。惟于刀兵不得自在。自言是佛。身着白衣。受比丘礼。诽谤禅律。骂詈徒众。讦露人事。不避讥嫌。口中常说。神通自在。或复令人傍见佛土。鬼力惑人。非有真实。赞叹行淫。不毁粗行。将诸猥媟。以为传法。此名天地大力山精。海精风精。河精土精。一切草树积劫精魅。或复龙魅。或寿终仙。再活为魅。或仙期终。计年应死。其形不化。他怪所附。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。多陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱入灭。妍究化性。贪求深空。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人终不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求空善男子处。敷座说法。于大众内。其形忽空。众无所见。还从虚空。突然而出。存没自在。或现其身。洞如琉璃。或垂手足。作栴檀气。或大小便。如厚石蜜。诽毁戒律。轻贱出家。口中常说。无因无果。一死永灭。无复后身。及诸凡圣。虽得空寂。潜行贪欲。受其欲者。亦得空心。拨无因果。此名日月薄蚀精气。金玉芝草。麟凤龟鹤。经千万年。不死为灵。出生国土。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。多陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱长寿。辛苦研几。贪求永岁。弃分段生。顿希变易细相常住。尔时。天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人竟不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求生善男子处。敷座说法。好言他方往还无滞。或经万里。瞬息再来。皆于彼方。取得其物。或于一处。在一宅中。数步之间。令其从东诣至西壁。是人急行。累年不到。因此心信。疑佛现前。口中常说。十方众生。皆是吾子。我生诸佛。我出世界。我是元佛。出生自然。不因修得。此名住世自在天魔。使其眷属。如遮文茶。及四天王毗舍童子。未发心者。利其虚明。食彼精气。或不因师。其修行人。亲自观见。称执金刚与汝长命。现美女身。盛行贪欲。未逾年岁。肝脑枯竭。口兼独言。听若妖魅。前人未详。多陷王难。未及遇刑。先已干死。恼乱彼人。以至殂殒。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
阿难。当知是十种魔。于末世时。在我法中。出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与魔弟子。淫淫相传。如是邪精。魅其心腑。近则九生。多逾百世。令真修行。总为魔眷。命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。汝今未须先取寂灭。纵得无学。留愿入彼末法之中。起大慈悲。救度正心深信众生。令不着魔。得正知见。我今度汝。已出生死。汝遵佛语。名报佛恩。
阿难。如是十种禅那现境。皆是想阴。用心交互。故现斯事。众生顽迷。不自忖量。逢此因缘。迷不自识。谓言登圣。大妄语成。堕无间狱。汝等必须将如来语。于我灭后。传示末法。遍令众生。开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护。成无上道。
-《楞严经》
论十二宫：
（1）命宫：
财星、福星等贵人吉神主富贵，忌空亡的煞流露劫杀，主暗耗破相，值华盖则为符法之人。六害之人，一生劳碌，长生驿马人，为人身心不安，人难定。
（2）财帛：
宫福人、主福贵。财飞人高强宫，财丰禄厚，居陷地则主贫，忌空亡的煞。财帛宫，人生受用之大要也，临财星又逢生旺得令得时，皆是有财之人。若刑囚暗耗照财，此乃无用之人也，惟财帛不好需看田宅何如，田宅好可解财帛不足。
（3）兄弟宫：
兄弟与吾本同一气，若我瞪则克被，彼怒则仇我，有争斗之衅。吉星入宫，主兄弟和乐；凶星入宫，主仇敌纷争的杀，劫杀人，主兄弟贫贱；孤辰寡宿居之，则孤雁独行；宫符居之主兄弟争讼；刃雄居之必带疾；绎马人则兄弟各奔东西；咸他人则染色迷恋，需看宫主何如为断。
（4）父母田宅宫：
田宅人生受用之源，喜王星居之则安稳半稳；财宫太阳人则祖业丰；空亡的杀财产破荡；岁破、破碎、主兄弟争夺。女命田宅最紧，如刑囚暗耗坐其宫，并有恶杀加之，皆主破财，外家冷落兄弟无情。
（5）子女宫：
子女宫坐贵人禄马，长生及有吉星照者，皆主得贵子及贤孝贤能之子，再加吉星三方对照者，子女更佳。如子女宫坐杀、劫杀、死绝之地，无吉星照者，皆不得好子。子女宫逢旬空，只此一旬十年无子，过旬又可生子，但如白虎六害，华盖并临之，流年旬中空，则知其无子矣。命书云：以克我者为子，即以克日干之天干，引自子女宫位，以知其子女数。
例：丁日干、命宫在酉、子女宫位在巳，克丁者癸也，从癸起之巳，则知日干十二运在死地，于息数中说：“死中到老没儿郎”此主无子。
又例：丙日干，命宫在酉，子女宫在已，克丙者壬也，将壬引至巳上为绝地，子息论：“受气绝一个子”，此主只有一个儿子。
（6）奴仆宫：
奴仆宫生旺，则奴仆得力，的煞，劫杀守主，奴仆带疾。奴仆富不能辖人，贵贱劳逸亦生仆马待从，若本星坐于强之地更佳。吉星生之必奴仆丰盛，若主星弱级星强，反被奴欺，主弱奴强，奴脾有侵凌之患，大抵以身命高强为上。
（7）夫妻宫：
如为禄、长生、帝旺之地，皆主好妻，美貌多能，因妻致富。如是死绝、的煞、劫杀之地，皆不得好妻，更会孤辰寡宿必主无妻。如夫妻星主落陷居空弱地，有的煞白虎六害入宫，必多克妻，如妻星是太阳或入“未”或“午”者多主因亲致富，或妻星单在华盖及阳刃，我命坐白虎则主与妻不和。
（8）疾厄宫：
疾厄之宫非持之疾厄，亦主一生操权，若权星、印星、禄星、福星居之皆主其人有重权，如无吉星，而三方对照有凶星，主带疾。
（9）迁移宫：
以马星为主，著用马必用鞍，无鞍不可骑，有马为用，惧无栏，无拦不正。马前为鞍，马后为栏，如寅午戌，驿马在“申”前一位“未”鞍，后一位“酉”为栏，方为有用之马，绎马人宫主迁居，如加煞限重则徒流，轻则远行。
（10）官禄宫：
宜文魁印星，禄神守照为纯粹，不宜财星生旺守照及犯天雄，阳刃诸杀则主贪财坏名，亦不宜宫星克命，以名败身，倘若煞星克其宫，日宫鬼皆主健讼或遭宫破家，如逢科甲，科名等星或到宫禄宫，或到命宫则知土子登金榜。
（11）福德宫：
人生赖之以安荣，喜吉星居之为富贵，论富贵以福德，田宅财帛三者为重，若俱无，吉便不可论，只是庸常命。
（12）相貌宫：
木命主人长而挺直，多有仁心；火命主人上尖下阔，性急好礼；土命主人肥敦厚，有信而不失；金命主人相貌清秀温润；水命主人形起而淫，阔眉粗眼目多须。
相貌之宫乃人性情之所钟，善恶之乡也吉星照临，则为人君子，若煞星来居，更与阳刃同会必寡情薄德，不仁不义之徒。
人生以福德为最，有福则立家、立名、立业致富贵澜德既亏，则前数未见其为富，若福德宫无星，更看三方对照，有吉星照福德者，皆为有福之人，为人性必端厚，量必宽宏，心必仁慈气必温和，有寿之人。
若有刑囚暗耗，躇杀居福者，必是刻薄凶狠，大宽小急，心多好杀，不仁不义，言不忠信，诡调机巧之人。#五行# #水逆退散#
（1）命宫：
财星、福星等贵人吉神主富贵，忌空亡的煞流露劫杀，主暗耗破相，值华盖则为符法之人。六害之人，一生劳碌，长生驿马人，为人身心不安，人难定。
（2）财帛：
宫福人、主福贵。财飞人高强宫，财丰禄厚，居陷地则主贫，忌空亡的煞。财帛宫，人生受用之大要也，临财星又逢生旺得令得时，皆是有财之人。若刑囚暗耗照财，此乃无用之人也，惟财帛不好需看田宅何如，田宅好可解财帛不足。
（3）兄弟宫：
兄弟与吾本同一气，若我瞪则克被，彼怒则仇我，有争斗之衅。吉星入宫，主兄弟和乐；凶星入宫，主仇敌纷争的杀，劫杀人，主兄弟贫贱；孤辰寡宿居之，则孤雁独行；宫符居之主兄弟争讼；刃雄居之必带疾；绎马人则兄弟各奔东西；咸他人则染色迷恋，需看宫主何如为断。
（4）父母田宅宫：
田宅人生受用之源，喜王星居之则安稳半稳；财宫太阳人则祖业丰；空亡的杀财产破荡；岁破、破碎、主兄弟争夺。女命田宅最紧，如刑囚暗耗坐其宫，并有恶杀加之，皆主破财，外家冷落兄弟无情。
（5）子女宫：
子女宫坐贵人禄马，长生及有吉星照者，皆主得贵子及贤孝贤能之子，再加吉星三方对照者，子女更佳。如子女宫坐杀、劫杀、死绝之地，无吉星照者，皆不得好子。子女宫逢旬空，只此一旬十年无子，过旬又可生子，但如白虎六害，华盖并临之，流年旬中空，则知其无子矣。命书云：以克我者为子，即以克日干之天干，引自子女宫位，以知其子女数。
例：丁日干、命宫在酉、子女宫位在巳，克丁者癸也，从癸起之巳，则知日干十二运在死地，于息数中说：“死中到老没儿郎”此主无子。
又例：丙日干，命宫在酉，子女宫在已，克丙者壬也，将壬引至巳上为绝地，子息论：“受气绝一个子”，此主只有一个儿子。
（6）奴仆宫：
奴仆宫生旺，则奴仆得力，的煞，劫杀守主，奴仆带疾。奴仆富不能辖人，贵贱劳逸亦生仆马待从，若本星坐于强之地更佳。吉星生之必奴仆丰盛，若主星弱级星强，反被奴欺，主弱奴强，奴脾有侵凌之患，大抵以身命高强为上。
（7）夫妻宫：
如为禄、长生、帝旺之地，皆主好妻，美貌多能，因妻致富。如是死绝、的煞、劫杀之地，皆不得好妻，更会孤辰寡宿必主无妻。如夫妻星主落陷居空弱地，有的煞白虎六害入宫，必多克妻，如妻星是太阳或入“未”或“午”者多主因亲致富，或妻星单在华盖及阳刃，我命坐白虎则主与妻不和。
（8）疾厄宫：
疾厄之宫非持之疾厄，亦主一生操权，若权星、印星、禄星、福星居之皆主其人有重权，如无吉星，而三方对照有凶星，主带疾。
（9）迁移宫：
以马星为主，著用马必用鞍，无鞍不可骑，有马为用，惧无栏，无拦不正。马前为鞍，马后为栏，如寅午戌，驿马在“申”前一位“未”鞍，后一位“酉”为栏，方为有用之马，绎马人宫主迁居，如加煞限重则徒流，轻则远行。
（10）官禄宫：
宜文魁印星，禄神守照为纯粹，不宜财星生旺守照及犯天雄，阳刃诸杀则主贪财坏名，亦不宜宫星克命，以名败身，倘若煞星克其宫，日宫鬼皆主健讼或遭宫破家，如逢科甲，科名等星或到宫禄宫，或到命宫则知土子登金榜。
（11）福德宫：
人生赖之以安荣，喜吉星居之为富贵，论富贵以福德，田宅财帛三者为重，若俱无，吉便不可论，只是庸常命。
（12）相貌宫：
木命主人长而挺直，多有仁心；火命主人上尖下阔，性急好礼；土命主人肥敦厚，有信而不失；金命主人相貌清秀温润；水命主人形起而淫，阔眉粗眼目多须。
相貌之宫乃人性情之所钟，善恶之乡也吉星照临，则为人君子，若煞星来居，更与阳刃同会必寡情薄德，不仁不义之徒。
人生以福德为最，有福则立家、立名、立业致富贵澜德既亏，则前数未见其为富，若福德宫无星，更看三方对照，有吉星照福德者，皆为有福之人，为人性必端厚，量必宽宏，心必仁慈气必温和，有寿之人。
若有刑囚暗耗，躇杀居福者，必是刻薄凶狠，大宽小急，心多好杀，不仁不义，言不忠信，诡调机巧之人。#五行# #水逆退散#
大家好。
好久不见，昨天编辑敲了敲我，告诉我《洞那个歌》终于在各个平台上线了，由于名字被屏，所以改为《咸鱼道士伏妖录》。
目前已全文放出，我也对内容进行了一些细修，添了一些我喜欢的细节，欢迎大家去看看，我也会及时阅读大家的评论的。
目前掌阅、微信读书，Kindle、知乎、当当、豆瓣、多看，之后QQ阅读、番茄等平台也会陆续上线，我会把可以进入的平台放在评论里面。
掌阅：https://t.cn/A6C6fKxk
我也想借此机会给大家一点小小的礼物，感谢大家一直关注我这个不时髦的小作者。之前选过jelly cat，这次我决定走更加实用的路线。
一是肯德基的葡式蛋挞10支兑换券。
二是肯德基的汉堡三件套电子券。
三是麦当劳的炸鸡天团桶兑换券。
四是麦当劳的安格斯MAX厚牛芝士堡三件套电子券。
五是可口可乐一箱（200ml*12），默认有糖，可选无糖。
另外，我的编辑知道后也为我争取了加码，为我提供了读库文化书单，我也从中给大家挑了三本书，分别是《小王子》《小王子和他的玫瑰：情书集》以及加缪的《快乐的死》，我上学的时候很喜欢《小王子》，而我现在很喜欢加缪，所以选了这三本，希望你们喜欢。
所以一共是八份礼物，既有肥宅的快乐，也有精神的富足，揪八位转发+评论的小朋友送出。
最后是一些碎碎念。
我的编辑来自读客文化，也是年轻女生，她其实此前并未读过我的书，而是因为看到了我上本书完结时的完结微博，从中读出了侠气，因此才积极联系我，希望能够获得书的电子版权。
后来我好奇点进她微博一看，里面篇篇句句都是对武侠的喜爱，哪怕是感叹武侠式微的话语里都透着热爱，年轻人那股朝气蓬勃的锋锐藏都藏不住。
看得我既感慨，也欢喜。
随着我年纪慢慢增长，我体验到了成熟的好处，它让我更稳、更游刃有余，像路边吹了许久风雨终于结出果实的树。但我同样为青春动容，为年轻鼓掌，那种从骨子里散发出来的热爱和不息，是推动生命不断向前的原动力。
我热爱和小朋友们交流，就像我的很多读者也非常年轻，她们会充满热情地在私信里写下长篇读后感慨，明明除了我谁都不会看到，不会有任何效益和回报，但她们却写得格外认真又开心，让看到的我也忍不住一起开心起来，并每每下定决心，自己要写出更好的故事，以此作为回应，让这些藏在只有我能看到的信箱里的话，能有一点来自我的回响。
最后，预祝大家节日快乐，愿每位女性都能追逐自己的梦想，顶天立地。
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