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书名：《周子怡马清风》周子怡马清风
角色：《周子怡马清风》周子怡马清风
《周子怡马清风》周子怡马清风《马清风周子怡》马清风周子怡
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灵觉寺。
红叶纷飞的树下，一个穿着玄衣的俊美和尚同身穿华服的女子对坐着。
红叶落在石桌上。
和尚缓缓开口：“长公主，你若是再给马清风渡毒，只怕一年都活不了了。”
周子怡神色平静的端起桌上酒盅一饮而尽：“玄清，喝掉这坛，这五十年的醉春风就只剩两坛了，你不能喝，实在可惜。”
玄清看着她满不在乎的模样，捏紧了手中念珠。
倒尽最后一滴酒液，周子怡带着一身酒气悠悠起身：“清风该回府了，本宫也该回去了。”
玄清凝视她清瘦的背影，眼里闪过一丝沉痛之色。
情之一字诛人心，纵然是权倾天下的长公主，也逃不开。
长公主府。
周子怡进门没多久，马清风便回来了。
他眉眼清远，气质如冰玉。
周子怡走上前，想给他脱去外袍。
马清风退后一步，神色淡淡：“一身风尘，别脏了公主的手。”
话语恭敬让人不能指摘半分，也冰冷生疏的不像成亲三年的夫妻。
《纪烟陆灼》纪烟陆灼《陆灼纪烟》陆灼纪烟
《纪烟陆灼》纪烟陆灼《陆灼纪烟》陆灼纪烟
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
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玄清凝视她清瘦的背影，眼里闪过一丝沉痛之色。
情之一字诛人心，纵然是权倾天下的长公主，也逃不开。
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他眉眼清远，气质如冰玉。
周子怡走上前，想给他脱去外袍。
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是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
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红叶落在石桌上。
和尚缓缓开口：“长公主，你若是再给马清风渡毒，只怕一年都活不了了。”
周子怡神色平静的端起桌上酒盅一饮而尽：“玄清，喝掉这坛，这五十年的醉春风就只剩两坛了，你不能喝，实在可惜。”
玄清看着她满不在乎的模样，捏紧了手中念珠。
倒尽最后一滴酒液，周子怡带着一身酒气悠悠起身：“清风该回府了，本宫也该回去了。”
玄清凝视她清瘦的背影，眼里闪过一丝沉痛之色。
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永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
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周子怡神色平静的端起桌上酒盅一饮而尽：“玄清，喝掉这坛，这五十年的醉春风就只剩两坛了，你不能喝，实在可惜。”
玄清看着她满不在乎的模样，捏紧了手中念珠。
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马清风退后一步，神色淡淡：“一身风尘，别脏了公主的手。”
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是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
夫道、德、仁、义、礼，五者，一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，
通乎成败之数，审乎治乱之势，
达乎去就之理。
故潜居抱道，以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位；
得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名重于后代。
德足以怀远，信足以⼀异，
义足以得众，才足以鉴古，
明足以照下，此人之俊也；
行足以为仪表，智足以决嫌疑，
信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；
守职而不废，处义而不回，
见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以穰过。
贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。
博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。
亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。
任材使能，所以济物。弹恶斥谗，所以止乱。
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。
设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。
撅橱梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
志心笃行之术，长莫长于博谋，
安莫安于忍辱，先莫先于修德，
乐莫乐于好善，神莫神于至诚，
明莫明于体物，吉莫吉于知足：
苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，
病莫病于无常，短莫短于苟得，
幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，
危莫危于任疑，败莫败于多私。
以明示下者闇，有过不知者蔽，
迷而不返者惑，以言取怨者祸。
令与心乖者废，后令缪前者毁，
怒而无威者犯，好众辱人者殃，
戮辱所任者危，慢其所敬者凶。
貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，
近色远贤者昏，女谒公行者乱，
私人以官者浮。
凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。
以过弃功者损，群下外异者沦，
既用不任者疏，行赏吝色者沮，
多许少与者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，
强用人者不畜，为人择官者乱，
失其所强者弱，决策于不仁者险，
阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
战士贫、游士富者衰，货略公行者昧，
闻善忽略、记过不忘者暴，
所任不可信、所信不可任者浊。
牧人以德者集，绳人以刑者散。
小功不赏，则大功不立；
小怨不赦，则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛。
赏及无功，罚及无罪者酷。
听谗而美，闻谏而仇者亡。
能有其有者安，贪人之有者残。
怨在不舍小过，患在不豫定谋；
福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在惰织；
安在得人，危在失士；
富在迎来，贫在弃时。
上无常操，下多疑心；
轻上生罪，侮下无亲；
近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人；
枉士无正友，曲上无直下；
危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚；
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，
树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
衣不举领者倒，走不视地者颠。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。
山将崩者下先慕，国将衰者民先弊。
根枯枝朽，民困国残。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。
畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。
吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，
同爱相求，同美相妒，同智相谋，
同贵相害，同利相忌，同声相应，
同气相感，同类相依，同义相亲，
同难相济，同道相成，同艺相窥，同巧相胜：
此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。
逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此，理身、理家、理国可也！
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，
通乎成败之数，审乎治乱之势，
达乎去就之理。
故潜居抱道，以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位；
得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名重于后代。
德足以怀远，信足以⼀异，
义足以得众，才足以鉴古，
明足以照下，此人之俊也；
行足以为仪表，智足以决嫌疑，
信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；
守职而不废，处义而不回，
见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以穰过。
贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。
博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。
亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。
任材使能，所以济物。弹恶斥谗，所以止乱。
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。
设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。
撅橱梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
志心笃行之术，长莫长于博谋，
安莫安于忍辱，先莫先于修德，
乐莫乐于好善，神莫神于至诚，
明莫明于体物，吉莫吉于知足：
苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，
病莫病于无常，短莫短于苟得，
幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，
危莫危于任疑，败莫败于多私。
以明示下者闇，有过不知者蔽，
迷而不返者惑，以言取怨者祸。
令与心乖者废，后令缪前者毁，
怒而无威者犯，好众辱人者殃，
戮辱所任者危，慢其所敬者凶。
貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，
近色远贤者昏，女谒公行者乱，
私人以官者浮。
凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。
以过弃功者损，群下外异者沦，
既用不任者疏，行赏吝色者沮，
多许少与者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，
强用人者不畜，为人择官者乱，
失其所强者弱，决策于不仁者险，
阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
战士贫、游士富者衰，货略公行者昧，
闻善忽略、记过不忘者暴，
所任不可信、所信不可任者浊。
牧人以德者集，绳人以刑者散。
小功不赏，则大功不立；
小怨不赦，则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛。
赏及无功，罚及无罪者酷。
听谗而美，闻谏而仇者亡。
能有其有者安，贪人之有者残。
怨在不舍小过，患在不豫定谋；
福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在惰织；
安在得人，危在失士；
富在迎来，贫在弃时。
上无常操，下多疑心；
轻上生罪，侮下无亲；
近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人；
枉士无正友，曲上无直下；
危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚；
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，
树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
衣不举领者倒，走不视地者颠。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。
山将崩者下先慕，国将衰者民先弊。
根枯枝朽，民困国残。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。
畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。
吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，
同爱相求，同美相妒，同智相谋，
同贵相害，同利相忌，同声相应，
同气相感，同类相依，同义相亲，
同难相济，同道相成，同艺相窥，同巧相胜：
此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。
逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此，理身、理家、理国可也！
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