大势至菩萨：护佑中华万年长
大势至菩萨护佑众生，保护佛法，功德无量。……诸葛长青
中华大地，人间圣地。
中华民族，富贵吉祥。
中华文化，有许多圣贤加持护佑。
譬如：盘古大帝、鸿钧老祖、元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、伏羲大帝、女娲娘娘、孔子、老子、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨、虚空藏菩萨等。
诸葛长青今天说一说中华大地护佑圣贤---大势至菩萨。
大势至菩萨，神通广大，法力无边，默默奉献自己，护佑中华，护佑佛法，令人敬佩赞叹。
大势至菩萨，是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者，又尊称大精进菩萨，与无上尊佛阿弥陀佛，以及阿弥陀佛的左胁侍观世音菩萨合称为“西方三圣”。
《悲华经》云：中说过去有个转轮圣王，大太子是观世音菩萨，二太子是大势至菩萨，三太子是文殊菩萨，八太子是普贤菩萨。后来转轮圣王修行成佛，即西方极乐世界阿弥陀佛，观世音和大势至成为父亲的左右胁侍。
大势至菩萨摩诃萨，梵语称“摩诃那钵”，现今在极乐世界，为第二顺位递补佛位的菩萨。《观无量寿经》云：尊上头顶宝瓶内存智慧光，让智慧之光普照世界一切众生，使众生解脱血光刀兵之灾，得无上之菩提之力。
《观无量寿经》载，大势至菩萨身放紫金色光，法相与装饰皆同于观音菩萨。二者的主要区别是：大势至菩萨头上的宝冠有定瓶为标志，而观音菩萨头上的宝冠则以一小化佛为标志。作为阿弥陀来迎时的随侍，观音菩萨手拿金莲台，大势至菩萨则合掌。
大势至菩萨，根据《观无量寿经》云：白叙：大势至菩萨以独特的智能之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力。
大势至菩萨能够使信徒智慧之光，使信徒在人生道路上一帆风顺，事业有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使信徒能够随佛光道路前进，发挥自我的一切智慧，达到理想的境界。
尊上大势至菩萨摩诃萨举足行路时，十方世界的一切都会震动，而当大地震动的地方，会生出五百亿宝华。一宝华都显得高尚庄严，其庄严就像极乐世界一般。尊上 大势至菩萨摩诃萨 坐下来时，首先七宝地面会一时为之摇动，然后逐渐扩展，下至金光佛国，上至光明王佛国都震动起来。上下两国土之间出现尘数般无数的三尊之分身，全部都云集到极乐国土，充塞整个空中，坐于宝莲花座上。
《楞严经》《圆通章》记载大势至菩萨在 楞严法会 上，当 释尊 向与会众问圆通时，尊上 大势至菩萨摩诃萨 特别介绍了这念佛三昧法门。尊上言：“……譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为?子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开，如染香人，身有香气，此则名香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此世界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”尊上 大势至菩萨摩诃萨 于因地时，以念佛心人无生忍，故今摄此娑婆世界之念佛众生，归人净土。
大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在，因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。
在中国有着很多的佛教圣地，一座座名山大川和庙宇伽蓝，浓缩了两千多年来汉传佛教的历史，也留下过许多高僧大德的足迹。本篇文章让我们一起走进大势至菩萨的道场——狼山。
在江苏南通市的南郊，沿着长江的五座山峰雄峙北岸，军山、剑山、狼山、马鞍山、黄泥山，像五颗绿色的翡翠镶嵌在长江之畔，五座山被世人合称为“狼山风景区”。虽然最高处不过109米，却有着“江海第一山”之名，因为这里就是大势至菩萨的应化道场。
狼山上有一座广教寺，始建于唐总章二年(669年)，距今已有1300多年的历史，“山在巨浸中，没舟以济，号慈航院”。后周显德五年(958年)南通建城，慈航院改名为“广教寺”。
“广教”即广说戒律之意，《虚云老和尚自述年谱》中记载，清光绪二十三年丁酉，虚云老和尚五十八岁时，由金山前往狼山朝礼大势至菩萨。宋朝文豪王安石游狼山后，也留下诗句赞叹：“遨游半是江湖里 始觉今朝眼界开”。
正因为有着这样的佛教文化底蕴，这座海拔并不高的狼山敢称“江海第一山”。现在的广教寺的圆通宝殿中，供奉着大势至菩萨和十六尊者，大势至菩萨坐像高达4.5米，佛台用白梵石雕花镶嵌（为1989年后重塑）。
熟悉净土宗的佛弟子，对大势至菩萨应该不陌生。与观世音菩萨一样，他也是阿弥陀佛的胁侍，共同接引众生前往西方极乐世界，与阿弥陀佛合称为“西方三圣”。《悲华经》记载，当阿弥陀佛入灭后，将由观世音菩萨补其位。观世音菩萨入灭后，则由大势至菩萨补处成佛。
一般来说，西方三圣的造像中，阿弥陀佛位居正中，观世音菩萨圣像顶部的宝冠中，立着一尊佛像，而大势至菩萨的宝冠中则为宝瓶，内里盛载着智慧与光明，用以济度一切众生。
广教寺中另有一座大圣殿，与圆通宝殿一样香火鼎盛，这里供奉的是狼山的开山始祖。唐朝高僧—僧伽大师，传说中当时狼山被白狼精占踞，僧伽以一袭袈裟遮遍全山降伏恶狼，由此建立起寺院弘扬佛法。
在正史中僧伽是唐高宗时期高僧，曾到长安、洛阳游历，治病救人。南游江淮时，又医病又治水，深受百姓爱戴，被唐中宗尊为国师，后世尊称他为“大圣国师王菩萨”，久而久之简化为“大圣菩萨”。
所谓“应化道场”指的是佛与菩萨的化身，常常在此示现教化众生的场所，后世普遍将僧伽大师看作大势至菩萨的化身。由此，狼山也在一千多年里，逐渐成为了大势至菩萨的道场。南无大势至菩萨摩诃萨。
（诸葛长青：本文图文参考大势至菩萨网络资料和明月天心资料等）
大势至菩萨护佑众生，保护佛法，功德无量。……诸葛长青
中华大地，人间圣地。
中华民族，富贵吉祥。
中华文化，有许多圣贤加持护佑。
譬如：盘古大帝、鸿钧老祖、元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、伏羲大帝、女娲娘娘、孔子、老子、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨、虚空藏菩萨等。
诸葛长青今天说一说中华大地护佑圣贤---大势至菩萨。
大势至菩萨，神通广大，法力无边，默默奉献自己，护佑中华，护佑佛法，令人敬佩赞叹。
大势至菩萨，是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者，又尊称大精进菩萨，与无上尊佛阿弥陀佛，以及阿弥陀佛的左胁侍观世音菩萨合称为“西方三圣”。
《悲华经》云：中说过去有个转轮圣王，大太子是观世音菩萨，二太子是大势至菩萨，三太子是文殊菩萨，八太子是普贤菩萨。后来转轮圣王修行成佛，即西方极乐世界阿弥陀佛，观世音和大势至成为父亲的左右胁侍。
大势至菩萨摩诃萨，梵语称“摩诃那钵”，现今在极乐世界，为第二顺位递补佛位的菩萨。《观无量寿经》云：尊上头顶宝瓶内存智慧光，让智慧之光普照世界一切众生，使众生解脱血光刀兵之灾，得无上之菩提之力。
《观无量寿经》载，大势至菩萨身放紫金色光，法相与装饰皆同于观音菩萨。二者的主要区别是：大势至菩萨头上的宝冠有定瓶为标志，而观音菩萨头上的宝冠则以一小化佛为标志。作为阿弥陀来迎时的随侍，观音菩萨手拿金莲台，大势至菩萨则合掌。
大势至菩萨，根据《观无量寿经》云：白叙：大势至菩萨以独特的智能之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力。
大势至菩萨能够使信徒智慧之光，使信徒在人生道路上一帆风顺，事业有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使信徒能够随佛光道路前进，发挥自我的一切智慧，达到理想的境界。
尊上大势至菩萨摩诃萨举足行路时，十方世界的一切都会震动，而当大地震动的地方，会生出五百亿宝华。一宝华都显得高尚庄严，其庄严就像极乐世界一般。尊上 大势至菩萨摩诃萨 坐下来时，首先七宝地面会一时为之摇动，然后逐渐扩展，下至金光佛国，上至光明王佛国都震动起来。上下两国土之间出现尘数般无数的三尊之分身，全部都云集到极乐国土，充塞整个空中，坐于宝莲花座上。
《楞严经》《圆通章》记载大势至菩萨在 楞严法会 上，当 释尊 向与会众问圆通时，尊上 大势至菩萨摩诃萨 特别介绍了这念佛三昧法门。尊上言：“……譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为?子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开，如染香人，身有香气，此则名香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此世界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”尊上 大势至菩萨摩诃萨 于因地时，以念佛心人无生忍，故今摄此娑婆世界之念佛众生，归人净土。
大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在，因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。
在中国有着很多的佛教圣地，一座座名山大川和庙宇伽蓝，浓缩了两千多年来汉传佛教的历史，也留下过许多高僧大德的足迹。本篇文章让我们一起走进大势至菩萨的道场——狼山。
在江苏南通市的南郊，沿着长江的五座山峰雄峙北岸，军山、剑山、狼山、马鞍山、黄泥山，像五颗绿色的翡翠镶嵌在长江之畔，五座山被世人合称为“狼山风景区”。虽然最高处不过109米，却有着“江海第一山”之名，因为这里就是大势至菩萨的应化道场。
狼山上有一座广教寺，始建于唐总章二年(669年)，距今已有1300多年的历史，“山在巨浸中，没舟以济，号慈航院”。后周显德五年(958年)南通建城，慈航院改名为“广教寺”。
“广教”即广说戒律之意，《虚云老和尚自述年谱》中记载，清光绪二十三年丁酉，虚云老和尚五十八岁时，由金山前往狼山朝礼大势至菩萨。宋朝文豪王安石游狼山后，也留下诗句赞叹：“遨游半是江湖里 始觉今朝眼界开”。
正因为有着这样的佛教文化底蕴，这座海拔并不高的狼山敢称“江海第一山”。现在的广教寺的圆通宝殿中，供奉着大势至菩萨和十六尊者，大势至菩萨坐像高达4.5米，佛台用白梵石雕花镶嵌（为1989年后重塑）。
熟悉净土宗的佛弟子，对大势至菩萨应该不陌生。与观世音菩萨一样，他也是阿弥陀佛的胁侍，共同接引众生前往西方极乐世界，与阿弥陀佛合称为“西方三圣”。《悲华经》记载，当阿弥陀佛入灭后，将由观世音菩萨补其位。观世音菩萨入灭后，则由大势至菩萨补处成佛。
一般来说，西方三圣的造像中，阿弥陀佛位居正中，观世音菩萨圣像顶部的宝冠中，立着一尊佛像，而大势至菩萨的宝冠中则为宝瓶，内里盛载着智慧与光明，用以济度一切众生。
广教寺中另有一座大圣殿，与圆通宝殿一样香火鼎盛，这里供奉的是狼山的开山始祖。唐朝高僧—僧伽大师，传说中当时狼山被白狼精占踞，僧伽以一袭袈裟遮遍全山降伏恶狼，由此建立起寺院弘扬佛法。
在正史中僧伽是唐高宗时期高僧，曾到长安、洛阳游历，治病救人。南游江淮时，又医病又治水，深受百姓爱戴，被唐中宗尊为国师，后世尊称他为“大圣国师王菩萨”，久而久之简化为“大圣菩萨”。
所谓“应化道场”指的是佛与菩萨的化身，常常在此示现教化众生的场所，后世普遍将僧伽大师看作大势至菩萨的化身。由此，狼山也在一千多年里，逐渐成为了大势至菩萨的道场。南无大势至菩萨摩诃萨。
（诸葛长青：本文图文参考大势至菩萨网络资料和明月天心资料等）
#道教[超话]#
《道德经》说：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”修道之人应该遵从“圣人无积”的教导，对世俗的财富不要有任何贪求。
《老子想尔注》说，修道之士“于俗间都无所欲”，“不劳精思求财以养身……衣弊履穿，不与俗争。”
《丹阳真人语录》说：“饥则餐一钵粥，睡来铺一束草，褴褴缕缕，以度朝夕，正是道人活计。”
总之，修道之士，出尘离俗，安贫乐道，于世间无欲无求，当然更不会为财富而累身。
那么，对于信徒供养的布施，该如何处置？
道教历来的做法是，一部分用于维持道众的基本生活，一部分用于宫观建设，其余的则全部用于赈灾济贫。历史上记载有许多道士散财济贫的故事。
当今道教界在捐款赈灾、捐资助学、扶危济困等方面，也作出了大量的贡献。这既是道教的优良传统，也是道教的精神风貌所在。
《道德经》说：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”修道之人应该遵从“圣人无积”的教导，对世俗的财富不要有任何贪求。
《老子想尔注》说，修道之士“于俗间都无所欲”，“不劳精思求财以养身……衣弊履穿，不与俗争。”
《丹阳真人语录》说：“饥则餐一钵粥，睡来铺一束草，褴褴缕缕，以度朝夕，正是道人活计。”
总之，修道之士，出尘离俗，安贫乐道，于世间无欲无求，当然更不会为财富而累身。
那么，对于信徒供养的布施，该如何处置？
道教历来的做法是，一部分用于维持道众的基本生活，一部分用于宫观建设，其余的则全部用于赈灾济贫。历史上记载有许多道士散财济贫的故事。
当今道教界在捐款赈灾、捐资助学、扶危济困等方面，也作出了大量的贡献。这既是道教的优良传统，也是道教的精神风貌所在。
【冯道是中国历史上唯一的“十朝元老”】历五代十帝,有人称他是“十朝元老”，官场上的不倒翁；有人说他软脊梁，中国历史上最臭名昭著的“汉奸”；有人说他颇懂“无为”之道，上善若水，悟出了官场上的老子之道；有人说他政绩空空，无所建树，占着茅坑不拉屎；更有人说他体察民情，也算个仁人。 https://t.cn/RIhpxf6
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