读完《闭经记》,是酸涩又略带回甘的滋味,也是品尝人生的滋味。
好多人不过才三十出头,有了第一根白发就开始到处嚷嚷自己已经不年轻了,等你经历闭经前后的气血和体力衰减,目睹旁观父母的日渐年迈乃至于失去生活自理能力,你会发现那其实都是自以为是的傻话。即将迈入五字头人生的我,正在亲历着这日渐老去的过程。坦白讲,对衰老的恐惧和疑惑已积累到需要从书籍里寻找答案的地步。
作者伊藤比吕美比我大十几岁,她说“六十这条境界线,对我来说像大地上的一条裂缝,黑洞洞的横陈在那里,让我慢慢明白,只要越过了这条线,该来的就要来了”。她已经经历了闭经,经历了父母和夫的离去,获得了终极梦幻后的轻松和清醒通透。而我开始思考自己该如何老去时,有一种肩负重担,举目四望却空空荡荡的荒凉之感。想起多年前看韩综尹餐厅,在结束营业后途经西班牙海边,其他人在感叹夕阳之美时,唯独年老的尹汝贞女士在目睹暮色将尽时伤感到流下了眼泪,那时的触动如今感同身受。世界枯萎了,人在亡去,而自己的人生单向之路终将走向枯萎和离去。
生老病死,人生四大苦。生排在首位,想来是因为人什么都能自我选择,唯独来到这世上,有什么样的父母家庭,乃至有什么样的生物基因,是唯一无法选择的,所以最苦。这一点提现了绝对的不平等。而老病死却是绝对的平等,任你权势滔天富贵逼人,在人生的末路都会体验。作者在书中感叹“人生啊,有苦涩就有甜蜜”,让人想起弘一法师临终前留下的“悲欣交集”四字。每个人的人生不同,在经历生死后倒是有了共同的感知。
该怎样老去,又会如何老去?没有答案。只是命数未知,面对暮色将尽最后的灿烂,如何舍得荒废光阴。像书中所说“我们精疲力竭,身心破碎。然而当新的太阳升起,又镇定地站起身来,该干什么就干什么。甚至,平时根本感觉不到自己已经满身伤痕”。
是为记。继续在书中解惑,下一本读《暮色将尽》。
好多人不过才三十出头,有了第一根白发就开始到处嚷嚷自己已经不年轻了,等你经历闭经前后的气血和体力衰减,目睹旁观父母的日渐年迈乃至于失去生活自理能力,你会发现那其实都是自以为是的傻话。即将迈入五字头人生的我,正在亲历着这日渐老去的过程。坦白讲,对衰老的恐惧和疑惑已积累到需要从书籍里寻找答案的地步。
作者伊藤比吕美比我大十几岁,她说“六十这条境界线,对我来说像大地上的一条裂缝,黑洞洞的横陈在那里,让我慢慢明白,只要越过了这条线,该来的就要来了”。她已经经历了闭经,经历了父母和夫的离去,获得了终极梦幻后的轻松和清醒通透。而我开始思考自己该如何老去时,有一种肩负重担,举目四望却空空荡荡的荒凉之感。想起多年前看韩综尹餐厅,在结束营业后途经西班牙海边,其他人在感叹夕阳之美时,唯独年老的尹汝贞女士在目睹暮色将尽时伤感到流下了眼泪,那时的触动如今感同身受。世界枯萎了,人在亡去,而自己的人生单向之路终将走向枯萎和离去。
生老病死,人生四大苦。生排在首位,想来是因为人什么都能自我选择,唯独来到这世上,有什么样的父母家庭,乃至有什么样的生物基因,是唯一无法选择的,所以最苦。这一点提现了绝对的不平等。而老病死却是绝对的平等,任你权势滔天富贵逼人,在人生的末路都会体验。作者在书中感叹“人生啊,有苦涩就有甜蜜”,让人想起弘一法师临终前留下的“悲欣交集”四字。每个人的人生不同,在经历生死后倒是有了共同的感知。
该怎样老去,又会如何老去?没有答案。只是命数未知,面对暮色将尽最后的灿烂,如何舍得荒废光阴。像书中所说“我们精疲力竭,身心破碎。然而当新的太阳升起,又镇定地站起身来,该干什么就干什么。甚至,平时根本感觉不到自己已经满身伤痕”。
是为记。继续在书中解惑,下一本读《暮色将尽》。
#新书推荐# 教化主题鸿篇巨著《教化:古希腊的成人之道》,德语直译经典重现!整合大量英文版作者注释和添加译者注释,新增10万字精彩附录。
《教化:古希腊的成人之道》 原书为三卷本,德文版出版于1934—1947年。
第一卷“早期希腊”和第二卷“阿提卡精神的高峰与危机”描述了希腊文化在古风和古典时代的基础、成长和危机,以雅典的崩溃而告终;第三卷“伟大教育家和教育体系的时代”处理了古希腊在柏拉图时代的思想史。
在这个时代,希腊失去了这个世界上所珍视的一切——国家、权力、自由,但仍然坚持着教化的传统和理念。
教化在书中作为研究希腊文化整体的基础,用来解释希腊性格形成的历史过程与他们建构理想人格的思想过程之间的互动关系,该书构成了对整个早期和古典时期希腊教化传统的重要综合性考察和对西方文明基础的深刻而永恒的研究。
正如耶格尔所言:“本书不仅面向学界,也面向所有在我们延续数千年的文明陷入今天的生存危机时再次寻找通往希腊文明道路的人。 ”
《教化:古希腊的成人之道》 原书为三卷本,德文版出版于1934—1947年。
第一卷“早期希腊”和第二卷“阿提卡精神的高峰与危机”描述了希腊文化在古风和古典时代的基础、成长和危机,以雅典的崩溃而告终;第三卷“伟大教育家和教育体系的时代”处理了古希腊在柏拉图时代的思想史。
在这个时代,希腊失去了这个世界上所珍视的一切——国家、权力、自由,但仍然坚持着教化的传统和理念。
教化在书中作为研究希腊文化整体的基础,用来解释希腊性格形成的历史过程与他们建构理想人格的思想过程之间的互动关系,该书构成了对整个早期和古典时期希腊教化传统的重要综合性考察和对西方文明基础的深刻而永恒的研究。
正如耶格尔所言:“本书不仅面向学界,也面向所有在我们延续数千年的文明陷入今天的生存危机时再次寻找通往希腊文明道路的人。 ”
不是写读书笔记,只想简单的说一下,读完这两本书带来的感受。读完John strelecky 的世界尽头的咖啡馆和重返世界尽头的咖啡馆两本书,带给我很多感悟,在世界尽头的咖啡馆,看着约翰和咖啡馆里凯西和迈克的初遇,在他们聊天的过程中了解并思考海龟的故事,了解了什么是PFE(自我存在的意义),以及书中所提到的三个问题 你为什么来这里? 你害怕死亡吗? 你满足吗?看完书后我也并没有给这三个问题有很好的答案,但我带着这三个问题,让我对自己有了更深入的了解和认识,了解以及面对更真实的自己,从而寻找我的PFE。
在了解到这本书还有第二部的时候很早买了回来,但没有立刻就读,这两天才看完,咖啡店迎来老的朋友和新的客人,这次菜单上的问题也随着新的客人发生了改变 你为什么来这里? 你在自己的游乐场中玩耍吗? 你有MPO吗?初遇三个问题除了第一个问题有过思考,后面两个问题的第一反应是 什么!? 但在读完后我对前三个问题有了更清晰的方向,之后的故事让我对游乐场也有了新的定义,以及对于约翰“原来如此”的笔记本产生了期待和好奇,以及给我带来的很多个“原来如此”。书中有两个故事我很喜欢愚蠢的水手和他的独木舟的故事以及一场雾的故事。 还有对于最后一个问题MPO(多重人格顺序)接受生活的多面性,接受自己的多面性,接受随之而来的独特精神力量和情绪。
最后和咖啡馆珍重道别,进入咖啡馆的不止约翰还有我,听着他们的故事带给我很大的帮助,对自我有了更新的认识和思考,虽然只是简单的几个问题,但是我想我会一直思考这几个问题,即使最终得不到答案,但找寻答案的过程就是十分有趣且充满挑战的,我喜欢也享受这个过程,也期待发现自己生活中的"原来如此”的感受,对于两次参与咖啡馆的故事我将它作为我的两次人生路上的旅程,那么现在旅程结束了,期待下次旅程的开始。
在了解到这本书还有第二部的时候很早买了回来,但没有立刻就读,这两天才看完,咖啡店迎来老的朋友和新的客人,这次菜单上的问题也随着新的客人发生了改变 你为什么来这里? 你在自己的游乐场中玩耍吗? 你有MPO吗?初遇三个问题除了第一个问题有过思考,后面两个问题的第一反应是 什么!? 但在读完后我对前三个问题有了更清晰的方向,之后的故事让我对游乐场也有了新的定义,以及对于约翰“原来如此”的笔记本产生了期待和好奇,以及给我带来的很多个“原来如此”。书中有两个故事我很喜欢愚蠢的水手和他的独木舟的故事以及一场雾的故事。 还有对于最后一个问题MPO(多重人格顺序)接受生活的多面性,接受自己的多面性,接受随之而来的独特精神力量和情绪。
最后和咖啡馆珍重道别,进入咖啡馆的不止约翰还有我,听着他们的故事带给我很大的帮助,对自我有了更新的认识和思考,虽然只是简单的几个问题,但是我想我会一直思考这几个问题,即使最终得不到答案,但找寻答案的过程就是十分有趣且充满挑战的,我喜欢也享受这个过程,也期待发现自己生活中的"原来如此”的感受,对于两次参与咖啡馆的故事我将它作为我的两次人生路上的旅程,那么现在旅程结束了,期待下次旅程的开始。
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