#佛教[超话]#大佛顶首楞严经讲记》
♦️第二卷 118.
不应说言，见有舒缩：你怎么能讲你的见有大小啊？它是来大现大，来小现小。那么既然能现的这个见性没有大小，由此可以推广到是不是能现无量大呀？是不是也能现无量小呀？那样我们就真正得到大自在。
譬如方器，中见方空。吾复问汝！此方器中，所见方空，为复定方？为不定方？若定方者，别安圆器，空应不圆？若不定者，在方器中，应无方空？汝言不知斯义所在，义性如是，云何为在？
方器这个比喻大家一听就明白，比如我们这个空，有没有方圆呐？你在方器中看到这个空是不是方的？但你能讲它是方的吗？在圆器中，空气又变成圆的，你能讲它是圆的吗？空没有方圆，方来现方，圆来现圆；就跟我们的见性一样，见性没有大小、多少、方圆，没有是非好坏、长短、光明黑暗，没有一切的种种千差万别之相，但是它可以显现出无量的形相。悟明白这个道理了，哪有人我天地、好坏长短、香甜苦辣？都没有，都是我们心变现出来的。
佛在后面讲四科七大，把地、水、火、风、空、见、识，六根、六尘、六识十八界这些东西来讲啊，如果从因缘和合之法去找，怎么样都找不到，可是它都是真实存在呀。怎么存在的？都是我们的心变出来的，真有意思啊！#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
♦️第二卷 118.
不应说言，见有舒缩：你怎么能讲你的见有大小啊？它是来大现大，来小现小。那么既然能现的这个见性没有大小，由此可以推广到是不是能现无量大呀？是不是也能现无量小呀？那样我们就真正得到大自在。
譬如方器，中见方空。吾复问汝！此方器中，所见方空，为复定方？为不定方？若定方者，别安圆器，空应不圆？若不定者，在方器中，应无方空？汝言不知斯义所在，义性如是，云何为在？
方器这个比喻大家一听就明白，比如我们这个空，有没有方圆呐？你在方器中看到这个空是不是方的？但你能讲它是方的吗？在圆器中，空气又变成圆的，你能讲它是圆的吗？空没有方圆，方来现方，圆来现圆；就跟我们的见性一样，见性没有大小、多少、方圆，没有是非好坏、长短、光明黑暗，没有一切的种种千差万别之相，但是它可以显现出无量的形相。悟明白这个道理了，哪有人我天地、好坏长短、香甜苦辣？都没有，都是我们心变现出来的。
佛在后面讲四科七大，把地、水、火、风、空、见、识，六根、六尘、六识十八界这些东西来讲啊，如果从因缘和合之法去找，怎么样都找不到，可是它都是真实存在呀。怎么存在的？都是我们的心变出来的，真有意思啊！#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
中医眼中：仲景先生“附子从不先煎”！[good]
原创 王致效 笑谈中医
某某派动辄几十克、几百克附子的开，先不说出没出过事故，他们第一个违背了仲景先生的初心，超越了仲景先生附子用量的几十倍，第二个，仲景先生的附子从不先煎久煎！
原因很简单，仲景先生是要用附子的“毒性”，而非去毒性！所以，某某派的医生，其实，你们通过“久煎”去毒，完全违背了仲景先生用附子即是“用毒性”的本意！
本文提要：
1、某派附子为何要先煎？
2、仲景先生时代一枚附子相当于今天多少克？
2.5、为何仲景先生用附子从不先煎？
3、先煎到底对不对？
4、久煎未必无毒！
5、哥们，四逆汤，不是这么玩的！
6、梁贻俊教授用附子的部分经验！
1、某派附子为何要先煎？
第一，某派重用附子几十克、几百克，是为了“征服”！
你看呀，我用400g附子，你不敢用吧，哈哈哈哈哈哈哈
我不看，我的确不敢用，但更多的是不屑用，因为，你只会程咬金的三板斧，而我有降龙十八掌，比你招式多，三招以后，你还是那三招！
第二，久煎之后的附子，几百克也是没毒的，无非就是患者多花钱！
这才是某派最终的目的，
第一，我要用几百克哗众取宠，
第二，我靠久煎不出事、保平安，
第三，几百克附子，钱到手了！
这时，肯定会有杠精蹦出来，好吧，用附子的祖宗——仲景先生，他老人家怎么用附子？
请问杠精：有几百克吗？有久煎、先煎吗？
2、仲景先生时代一枚附子相当于今天多少克？
这个问题，我们之前写过，仲景时代的一枚附子的重量是5-12g，这个是经过考证的量！
延伸阅读：
1、《伤寒论》的一两是今天的几克？
2、冷眼看附子：蒙冤的附子！
（1）不可否认，随着几百年科学的发展，化肥的使用，为了“提高亩产赚钱”，中药的体积都在变大！附子也不例外！
（2）除了化肥，还有专门的“根茎膨大素”专门用于中药的增收，下图都有，个别品种甚至可以提升亩产接近1倍，附子也不例外，下图里有附子专用膨大增产，
（3）现在所谓的一级附子、二级附子的体积已经不是仲景先生时代的体积了，所谓一级附子＞45g，也是指的鲜品，而非干品！所以，很多人认为附子一枚等于45g的起始点，就是错误的，鲜品的“水货”和干品完全不同！
（4）仲景先生时代的附子，即使炮制，也不用胆巴卤水增重，但现在，哪怕是黑顺片，随便去查药典，也必须用胆巴，所以，仲景时代的炮附子拿到今天，至少会减重10-20%
（5）综上，仲景时代的炮附子一枚是5g左右，大个附子约12g左右！
2.5、为何仲景先生用附子从不先煎？
仲景先生用附子的39个处方中，哪个处方标明附子“先煎、久煎”了？
所以，某派表面上开一大堆附子，但，哪个敢不先煎了？
相反，仲景先生用“生附子”的8张处方，煎煮时间反而比“炮附子”的煎煮时间更短！
这才是仲师真正的初心——“生附子”短煎——回阳救逆！
而非“靠着久煎无毒”去颠倒黑白！
师父用附子，效哥用附子，从不先煎，从不久煎，没别的意思，就是听仲景先生的话，仅此！
仲景先生的煮药方法是“水几升，煎取几升”！
这个方法，后世有歧义！
一类人认为，是久煎，那是您认为用小火！
一类人认为，是急煎，那是您认为用大火！
这里只需要思考一个细节，就明白仲景先生用什么火了！四逆汤证等用生附子的方剂的人，是否都是垂危之人的急病？如果你用小火久煎，哥们，药还没煮出来之前，患者就挂了，对不对？
所以，只要不是杠精，用脚丫子思考，也会得出“武火急煎”的事实！
3、先煎到底对不对？
一定是不对的！
我们写过白虎汤的文章，生石膏也从不先煎！
所以，不要做香蕉人，既然自称“经方”、“伤寒”，那么表面上用经方，实际上不用仲景先生的煎煮方法，也永远只配做个香蕉人！
延伸阅读：
1、冷眼看“白虎汤”，石膏绝不该先煎！
4、久煎未必无毒！
大剂量附子，浅显的认为是“久煎”必然无毒，至少毒不死人！
实际上呢，此处不多说，人在做，天在看！
仲景先生是个玩附子的第一高手，剂量都是恰到好处，但，他老人家最大的用量，也不过3枚，也就是15g-36g！
5、哥们，四逆汤，不是这么玩的！
某派医生，动不动就四逆汤！
哥们，四逆汤不是那么玩的！
四逆汤，仲景先生创立之时，只用于“回阳救逆”！
如果动不动就四逆汤用着，这和离不开激素的西医，区别在哪里？
6、梁贻俊教授用附子的部分经验！
还是那句话，没遇到师父的话，效哥这辈子就一定是个“迷之自信”的伤寒小跟班了！
遇到师父之前，用药一律“以方套病”，不管病人什么病，都是在用伤寒的经方去套患者的病，不管什么病，都是六经去套，附子、半夏、干姜是最常用的药，动辄几十克，
可惜，那个时候，能治好的病太少，毕竟，以方套病、守株待兔，犯了中医的大忌！
初跟师父的时候，每次看到师父用附子3-5-8-10g的用着，心里满是不服气！
但，你看到师父用小剂量附子取效的时候，才是发自内心的服气！
师父的这个用量，基本围绕着仲景先生附子1-2枚的经方用量！小者5g，
（1）白血病慢粒、再障、贫血、白细胞减少等病，都会用附子，师父的话说，叫做“振奋阳气”，只是振奋！
（2）骨髓纤维化、恶性淋巴瘤，用，称为“阳气来复”！
（3）增生体质，包括结节、肌瘤、囊肿、增生，常见部位包括乳腺、甲状腺、卵巢、子宫，称为“阳化气、消散阴翳”
（4）冠心病、脑梗，称为“温通血脉”！
（5）三焦枢机不利，主治中焦，用附子，称为“接引阳气”
致敬仲景先生的小剂量附子、不先煎久煎的初心，致敬师父梁贻俊教授在尊古的前提下、把附子应用发挥到了极致！
原创 王致效 笑谈中医
某某派动辄几十克、几百克附子的开，先不说出没出过事故，他们第一个违背了仲景先生的初心，超越了仲景先生附子用量的几十倍，第二个，仲景先生的附子从不先煎久煎！
原因很简单，仲景先生是要用附子的“毒性”，而非去毒性！所以，某某派的医生，其实，你们通过“久煎”去毒，完全违背了仲景先生用附子即是“用毒性”的本意！
本文提要：
1、某派附子为何要先煎？
2、仲景先生时代一枚附子相当于今天多少克？
2.5、为何仲景先生用附子从不先煎？
3、先煎到底对不对？
4、久煎未必无毒！
5、哥们，四逆汤，不是这么玩的！
6、梁贻俊教授用附子的部分经验！
1、某派附子为何要先煎？
第一，某派重用附子几十克、几百克，是为了“征服”！
你看呀，我用400g附子，你不敢用吧，哈哈哈哈哈哈哈
我不看，我的确不敢用，但更多的是不屑用，因为，你只会程咬金的三板斧，而我有降龙十八掌，比你招式多，三招以后，你还是那三招！
第二，久煎之后的附子，几百克也是没毒的，无非就是患者多花钱！
这才是某派最终的目的，
第一，我要用几百克哗众取宠，
第二，我靠久煎不出事、保平安，
第三，几百克附子，钱到手了！
这时，肯定会有杠精蹦出来，好吧，用附子的祖宗——仲景先生，他老人家怎么用附子？
请问杠精：有几百克吗？有久煎、先煎吗？
2、仲景先生时代一枚附子相当于今天多少克？
这个问题，我们之前写过，仲景时代的一枚附子的重量是5-12g，这个是经过考证的量！
延伸阅读：
1、《伤寒论》的一两是今天的几克？
2、冷眼看附子：蒙冤的附子！
（1）不可否认，随着几百年科学的发展，化肥的使用，为了“提高亩产赚钱”，中药的体积都在变大！附子也不例外！
（2）除了化肥，还有专门的“根茎膨大素”专门用于中药的增收，下图都有，个别品种甚至可以提升亩产接近1倍，附子也不例外，下图里有附子专用膨大增产，
（3）现在所谓的一级附子、二级附子的体积已经不是仲景先生时代的体积了，所谓一级附子＞45g，也是指的鲜品，而非干品！所以，很多人认为附子一枚等于45g的起始点，就是错误的，鲜品的“水货”和干品完全不同！
（4）仲景先生时代的附子，即使炮制，也不用胆巴卤水增重，但现在，哪怕是黑顺片，随便去查药典，也必须用胆巴，所以，仲景时代的炮附子拿到今天，至少会减重10-20%
（5）综上，仲景时代的炮附子一枚是5g左右，大个附子约12g左右！
2.5、为何仲景先生用附子从不先煎？
仲景先生用附子的39个处方中，哪个处方标明附子“先煎、久煎”了？
所以，某派表面上开一大堆附子，但，哪个敢不先煎了？
相反，仲景先生用“生附子”的8张处方，煎煮时间反而比“炮附子”的煎煮时间更短！
这才是仲师真正的初心——“生附子”短煎——回阳救逆！
而非“靠着久煎无毒”去颠倒黑白！
师父用附子，效哥用附子，从不先煎，从不久煎，没别的意思，就是听仲景先生的话，仅此！
仲景先生的煮药方法是“水几升，煎取几升”！
这个方法，后世有歧义！
一类人认为，是久煎，那是您认为用小火！
一类人认为，是急煎，那是您认为用大火！
这里只需要思考一个细节，就明白仲景先生用什么火了！四逆汤证等用生附子的方剂的人，是否都是垂危之人的急病？如果你用小火久煎，哥们，药还没煮出来之前，患者就挂了，对不对？
所以，只要不是杠精，用脚丫子思考，也会得出“武火急煎”的事实！
3、先煎到底对不对？
一定是不对的！
我们写过白虎汤的文章，生石膏也从不先煎！
所以，不要做香蕉人，既然自称“经方”、“伤寒”，那么表面上用经方，实际上不用仲景先生的煎煮方法，也永远只配做个香蕉人！
延伸阅读：
1、冷眼看“白虎汤”，石膏绝不该先煎！
4、久煎未必无毒！
大剂量附子，浅显的认为是“久煎”必然无毒，至少毒不死人！
实际上呢，此处不多说，人在做，天在看！
仲景先生是个玩附子的第一高手，剂量都是恰到好处，但，他老人家最大的用量，也不过3枚，也就是15g-36g！
5、哥们，四逆汤，不是这么玩的！
某派医生，动不动就四逆汤！
哥们，四逆汤不是那么玩的！
四逆汤，仲景先生创立之时，只用于“回阳救逆”！
如果动不动就四逆汤用着，这和离不开激素的西医，区别在哪里？
6、梁贻俊教授用附子的部分经验！
还是那句话，没遇到师父的话，效哥这辈子就一定是个“迷之自信”的伤寒小跟班了！
遇到师父之前，用药一律“以方套病”，不管病人什么病，都是在用伤寒的经方去套患者的病，不管什么病，都是六经去套，附子、半夏、干姜是最常用的药，动辄几十克，
可惜，那个时候，能治好的病太少，毕竟，以方套病、守株待兔，犯了中医的大忌！
初跟师父的时候，每次看到师父用附子3-5-8-10g的用着，心里满是不服气！
但，你看到师父用小剂量附子取效的时候，才是发自内心的服气！
师父的这个用量，基本围绕着仲景先生附子1-2枚的经方用量！小者5g，
（1）白血病慢粒、再障、贫血、白细胞减少等病，都会用附子，师父的话说，叫做“振奋阳气”，只是振奋！
（2）骨髓纤维化、恶性淋巴瘤，用，称为“阳气来复”！
（3）增生体质，包括结节、肌瘤、囊肿、增生，常见部位包括乳腺、甲状腺、卵巢、子宫，称为“阳化气、消散阴翳”
（4）冠心病、脑梗，称为“温通血脉”！
（5）三焦枢机不利，主治中焦，用附子，称为“接引阳气”
致敬仲景先生的小剂量附子、不先煎久煎的初心，致敬师父梁贻俊教授在尊古的前提下、把附子应用发挥到了极致！
#片言即证[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第二卷 118.
不应说言，见有舒缩：你怎么能讲你的见有大小啊？它是来大现大，来小现小。那么既然能现的这个见性没有大小，由此可以推广到是不是能现无量大呀？是不是也能现无量小呀？那样我们就真正得到大自在。
譬如方器，中见方空。吾复问汝！此方器中，所见方空，为复定方？为不定方？若定方者，别安圆器，空应不圆？若不定者，在方器中，应无方空？汝言不知斯义所在，义性如是，云何为在？
方器这个比喻大家一听就明白，比如我们这个空，有没有方圆呐？你在方器中看到这个空是不是方的？但你能讲它是方的吗？在圆器中，空气又变成圆的，你能讲它是圆的吗？空没有方圆，方来现方，圆来现圆；就跟我们的见性一样，见性没有大小、多少、方圆，没有是非好坏、长短、光明黑暗，没有一切的种种千差万别之相，但是它可以显现出无量的形相。悟明白这个道理了，哪有人我天地、好坏长短、香甜苦辣？都没有，都是我们心变现出来的。
佛在后面讲四科七大，把地、水、火、风、空、见、识，六根、六尘、六识十八界这些东西来讲啊，如果从因缘和合之法去找，怎么样都找不到，可是它都是真实存在呀。怎么存在的？都是我们的心变出来的，真有意思啊！
♦️第二卷 118.
不应说言，见有舒缩：你怎么能讲你的见有大小啊？它是来大现大，来小现小。那么既然能现的这个见性没有大小，由此可以推广到是不是能现无量大呀？是不是也能现无量小呀？那样我们就真正得到大自在。
譬如方器，中见方空。吾复问汝！此方器中，所见方空，为复定方？为不定方？若定方者，别安圆器，空应不圆？若不定者，在方器中，应无方空？汝言不知斯义所在，义性如是，云何为在？
方器这个比喻大家一听就明白，比如我们这个空，有没有方圆呐？你在方器中看到这个空是不是方的？但你能讲它是方的吗？在圆器中，空气又变成圆的，你能讲它是圆的吗？空没有方圆，方来现方，圆来现圆；就跟我们的见性一样，见性没有大小、多少、方圆，没有是非好坏、长短、光明黑暗，没有一切的种种千差万别之相，但是它可以显现出无量的形相。悟明白这个道理了，哪有人我天地、好坏长短、香甜苦辣？都没有，都是我们心变现出来的。
佛在后面讲四科七大，把地、水、火、风、空、见、识，六根、六尘、六识十八界这些东西来讲啊，如果从因缘和合之法去找，怎么样都找不到，可是它都是真实存在呀。怎么存在的？都是我们的心变出来的，真有意思啊！
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