"天空有白云，夜空有星星，田野有小花，草地有小草，而我心里只有你" 星星醉酒到处跑，月亮跌进深海里，我从前未觉得人间如此美好，直到你来了王鹤棣的名字就是最温暖的文案春暖花开 奔王鹤棣而来太爱你了棣 闭眼是棣 睁眼是棣 张嘴闭嘴是棣棣棣啊 要平平安安 顺顺利利如果可以形容王鹤棣那我选择无可挑剔有点爱会像雪一样慢慢融化直至消失但我对棣的爱不会它想太阳一样永远存在棣你说我们见面会是什么样子的爱没有方向 但王鹤棣就是最好的导航无论如何也不会走的，或许处于逆境之中，但我偏要看他星途璀璨，要看他万丈光芒。我掀起山河奔向你，踏进星辰来访你
王鹤棣的名字就是最温暖的文案星星醉酒到处跑，月亮跌进深海里，我从前未觉得人间如此美好，直到你来了别质疑兄棣伙对棣的爱
他们的爱要比你想的深的多的多浪漫，是一件小事，小到有星辰、有微风就好。可它又是一件大事，大到，没你不行只愿棣棣常开心 常欣赏 有趣 有盼 去灾 无难借干净一点的阳光让王鹤棣怦然心动总想把世界上最好的都给你，却发现世界上最好的就是你春暖花开 奔王鹤棣而来太爱你了棣 闭眼是棣 睁眼是棣 张嘴闭嘴是棣王鹤棣一定是某个人眉间藏不住喜欢于我而言，你是海，是林。我爱你，如鲸向海，似鸟投林，不可避免，退无可退我听说十三月有你 便穷尽这一生去寻你 漫天柳絮倾覆了我情义兄棣伙对王鹤棣的爱永远不会烂大街有点爱会像雪一样慢慢融化直至消失但我对棣的爱不会它想太阳一样永远存在王先生是众生皆苦里的蜜糖
此生最浪漫的事莫过于喜欢上了王鹤棣
他们的爱要比你想的深的多的多浪漫，是一件小事，小到有星辰、有微风就好。可它又是一件大事，大到，没你不行只愿棣棣常开心 常欣赏 有趣 有盼 去灾 无难借干净一点的阳光让王鹤棣怦然心动总想把世界上最好的都给你，却发现世界上最好的就是你春暖花开 奔王鹤棣而来太爱你了棣 闭眼是棣 睁眼是棣 张嘴闭嘴是棣王鹤棣一定是某个人眉间藏不住喜欢于我而言，你是海，是林。我爱你，如鲸向海，似鸟投林，不可避免，退无可退我听说十三月有你 便穷尽这一生去寻你 漫天柳絮倾覆了我情义兄棣伙对王鹤棣的爱永远不会烂大街有点爱会像雪一样慢慢融化直至消失但我对棣的爱不会它想太阳一样永远存在王先生是众生皆苦里的蜜糖
此生最浪漫的事莫过于喜欢上了王鹤棣
【匆忙、贪婪、麻木、虚假：现代人没有文化的表现】（2—1）
01，内在的空虚和外在的匆忙
“匆忙”是尼采描绘这个时代的一个关键词。
之所以匆忙，是因为内在的空虚，没有灵魂，所以忙于外部的事务，想用这来填补和掩盖空虚。
尼采说，在我们这个飞速转动的时代里，到处是令人眩晕的匆忙，这个时代厌弃一切“无用”之事，只做所谓“有用”的事，就是能够带来眼前利益的事。
处在这个时代永不停歇的骚动之中，年轻人被切割成了碎片，被当下夺去了永恒的愉悦。
现代人是不可救药的野蛮人，是日子的奴隶，是悬挂在瞬间之网上永远挨饿的人。
他还谈到现代人狂热的不安，对成功和获利的渴望，对当下的过分看重。
尼采说，那种匆忙，那种令人不得喘息的分秒必争，那种不等成熟就要采摘一切果实的急躁，那种你追我赶的竞争，在人们脸上刻下了深沟，就好像有一种药剂在体内作怪，使人们不能平静地呼吸。
在尼采看来，大家都心神不宁地向前猛冲，就像是烙了“3M”印记的奴隶。所谓“3M”，就是德语里的Moment（当下）、Meinung（舆论）、Moden（时尚），人人脸上都烙了这三个字，成为当下、舆论、时尚的奴隶。
尼采如此描述他对现代人的观感：当我在闹市观望行人，看成千上万的人表情迟钝或行色匆忙地走过去，我就总是对自己说，他们一定心情恶劣。
他还打比方说，这时候他就好像看见一群羊争先恐后地往前跑。
是啊，干吗这样着急？你们到底要去哪里？还不就是去屠宰场吗？
尼采是很讨厌美国的，欧洲人本来是很有教养的，生活是很宁静的，只有美国人才这么匆忙，是工作狂，拼命挣钱，而现在美国的拜金主义已经传染到了欧洲，使古老的欧洲野蛮化了，在欧洲传播了一种怪异的无精神性，一个个都没有灵魂，成了一具具劳碌不休、贪图物欲的肉体。
这种逐利的生活驱使现代人置身于经常的伪装、欺骗和竞争之中。
互相欺骗，也骗自己。他说现在人们已经羞于宁静，一个人安静下来，跟自己呆一会儿，就会觉得不对头，长久的沉思几乎使人产生良心的责备。
人们手里拿着手表思考事情，吃午饭的时候眼睛盯着商业新闻，就像一个总是怕耽误了什么事的人那样生活着。
02，现代生活勒死了趣味和教养
宁肯随便做点什么也胜于一事不做，这就是现代人的生活原则，这条原则就像一根绳索一样，勒死了一切高级的趣味和教养。
直到最后的岁月，在遗留下来的手稿里，尼采还在谈这个问题，他说，随着年代的增长，我们整个欧洲文化处在越来越紧张的状态中，犹如大难临头，狂躁不安，惶惶不可终日，我们的生活就像一条激流，一心奔向尽头，不复沉思，而且害怕沉思。
尼采之所以讨厌现代人的这种匆忙，是因为在它看来，对文化来说这是最不利的情形。
尼采把现代和古代做了比较。
在古代，悠闲和优雅是美德，工作使人内疚。古希腊人是很安闲的，他们没有那么多事情要做，经常在太阳下活动。
古希腊文里学校这个词，意思就是闲暇，上学就是不用做事了，可以看书、思考、讨论问题了，这才是值得向往的生活。
他们真要去做一些事情，比如做手工，是要躲起来的，怕人看见。
现代人正相反，勤劳和精明是美德，闲暇和沉思使人内疚。
古代人忌讳太珍惜寸阴，主张对俗务不动心，关心的是永恒；
现代人却只对当下的利益认真。
尼采的结论是，这是一个卑鄙的时代，因为我们看重的恰恰是一切高贵的时代所蔑视的东西，而高贵的时代所尊敬的东西反而遭到了我们的蔑视，价值观完全颠倒了。
闲暇是高级文化产生的必要条件，现代人没有闲暇，也害怕闲暇，产生高级文化的生态环境已经消失，不可能产生高级文化了。
（生存哲学）
选自马克·泰勒《为什么速度越快，时间越少》文晗译 中国政法大学出版社 2018
（配图/编辑：第四纪冰川时代）
01，内在的空虚和外在的匆忙
“匆忙”是尼采描绘这个时代的一个关键词。
之所以匆忙，是因为内在的空虚，没有灵魂，所以忙于外部的事务，想用这来填补和掩盖空虚。
尼采说，在我们这个飞速转动的时代里，到处是令人眩晕的匆忙，这个时代厌弃一切“无用”之事，只做所谓“有用”的事，就是能够带来眼前利益的事。
处在这个时代永不停歇的骚动之中，年轻人被切割成了碎片，被当下夺去了永恒的愉悦。
现代人是不可救药的野蛮人，是日子的奴隶，是悬挂在瞬间之网上永远挨饿的人。
他还谈到现代人狂热的不安，对成功和获利的渴望，对当下的过分看重。
尼采说，那种匆忙，那种令人不得喘息的分秒必争，那种不等成熟就要采摘一切果实的急躁，那种你追我赶的竞争，在人们脸上刻下了深沟，就好像有一种药剂在体内作怪，使人们不能平静地呼吸。
在尼采看来，大家都心神不宁地向前猛冲，就像是烙了“3M”印记的奴隶。所谓“3M”，就是德语里的Moment（当下）、Meinung（舆论）、Moden（时尚），人人脸上都烙了这三个字，成为当下、舆论、时尚的奴隶。
尼采如此描述他对现代人的观感：当我在闹市观望行人，看成千上万的人表情迟钝或行色匆忙地走过去，我就总是对自己说，他们一定心情恶劣。
他还打比方说，这时候他就好像看见一群羊争先恐后地往前跑。
是啊，干吗这样着急？你们到底要去哪里？还不就是去屠宰场吗？
尼采是很讨厌美国的，欧洲人本来是很有教养的，生活是很宁静的，只有美国人才这么匆忙，是工作狂，拼命挣钱，而现在美国的拜金主义已经传染到了欧洲，使古老的欧洲野蛮化了，在欧洲传播了一种怪异的无精神性，一个个都没有灵魂，成了一具具劳碌不休、贪图物欲的肉体。
这种逐利的生活驱使现代人置身于经常的伪装、欺骗和竞争之中。
互相欺骗，也骗自己。他说现在人们已经羞于宁静，一个人安静下来，跟自己呆一会儿，就会觉得不对头，长久的沉思几乎使人产生良心的责备。
人们手里拿着手表思考事情，吃午饭的时候眼睛盯着商业新闻，就像一个总是怕耽误了什么事的人那样生活着。
02，现代生活勒死了趣味和教养
宁肯随便做点什么也胜于一事不做，这就是现代人的生活原则，这条原则就像一根绳索一样，勒死了一切高级的趣味和教养。
直到最后的岁月，在遗留下来的手稿里，尼采还在谈这个问题，他说，随着年代的增长，我们整个欧洲文化处在越来越紧张的状态中，犹如大难临头，狂躁不安，惶惶不可终日，我们的生活就像一条激流，一心奔向尽头，不复沉思，而且害怕沉思。
尼采之所以讨厌现代人的这种匆忙，是因为在它看来，对文化来说这是最不利的情形。
尼采把现代和古代做了比较。
在古代，悠闲和优雅是美德，工作使人内疚。古希腊人是很安闲的，他们没有那么多事情要做，经常在太阳下活动。
古希腊文里学校这个词，意思就是闲暇，上学就是不用做事了，可以看书、思考、讨论问题了，这才是值得向往的生活。
他们真要去做一些事情，比如做手工，是要躲起来的，怕人看见。
现代人正相反，勤劳和精明是美德，闲暇和沉思使人内疚。
古代人忌讳太珍惜寸阴，主张对俗务不动心，关心的是永恒；
现代人却只对当下的利益认真。
尼采的结论是，这是一个卑鄙的时代，因为我们看重的恰恰是一切高贵的时代所蔑视的东西，而高贵的时代所尊敬的东西反而遭到了我们的蔑视，价值观完全颠倒了。
闲暇是高级文化产生的必要条件，现代人没有闲暇，也害怕闲暇，产生高级文化的生态环境已经消失，不可能产生高级文化了。
（生存哲学）
选自马克·泰勒《为什么速度越快，时间越少》文晗译 中国政法大学出版社 2018
（配图/编辑：第四纪冰川时代）
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