​战国时期儒家的两大著名思想家、哲学家孟子和荀子，一个是儒家的亚圣、一个是儒家的代表人物和百家争鸣的集大成者。可是他们两个对人性的理解却截然相反，孟子主张人之初性本善，而荀子却认为人之初性本恶。

​至于人之性是本善还是本恶，本人才疏学浅，绝对没有能力也不敢为两位古圣先贤评判是非。只是感觉后天起码应该唤醒心中善的种子。

​作为一个品行端庄的正常人，谁不希望自己成为一个善良的人呢？善良的人生是幸福的人生、有温情的人生。怎样才能成为一个善良的人呢？其实很简单，因为每个人的内心深处都蕴含着善良的基因。
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什么是善良的基因？孟子说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”每个人身上都有恻隐之心，都有羞恶之心，都有辞让之心，都有是非之心。
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看到有人落水，没有人会欢呼雀跃，而是心生同情，这就是恻隐之心；光天化日之下裸奔，任谁都会感觉羞耻，这就叫羞恶之心；当别人夸我们或者送礼物给我们的时候，我们总会推辞一番，这是辞让之心；大家都知道使奸耍滑不好，正直善良为好，这就是是非之心。其实这四心，也就是儒家提倡仁义礼智四大美德。
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之所以有人活不出“善”的境界，就是他们不愿意唤醒心中善良的种子。儒家提倡“修齐治平”，修身都做不好，齐家治国平天下也就只能成了无源之水、无本之木了。《诗经》有云“如切如磋，如琢如磨。”修身也是这样，要想成为精品，就必须反复不断地切磋琢磨，精益求精。
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只有雕琢自己的心灵，唤醒心中善的种子，让善良之心开花结果，才是真正的完美人生。

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参观清华建筑学院里的中国营造学社纪念馆，虽小而可观。建筑图纸和老照片之外，最有意思的是梁思成和营造学社同仁蒐集一些器物，有烫样、丝绣、漆器、造像、砖瓦、明器等，后来当作教具使用，比如图9汉代陶猪，梁先生在清华建筑系上课时拿给学生看，问他们能否领会这只小猪的妙处，学生回答不上，梁先生说：“等你什么时候明白了，就可以从建筑系毕业了。”朱启钤给营造学社撰写的对联也有意思：“是断是度是寻是尺；如切如磋如琢如磨”，都是诗经里的，上联出自《鲁颂·閟宫》，下联出自《卫风·淇奥》。