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【ᙏ̤̫͚ 癸卯年日常】

木棉花 ☞ 【 花语 】：英雄气概

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年少万兜鍪，坐断注东南战未休。
天下英雄谁敌手？
曹刘生子当如孙仲谋。
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佛号投於乱心，乱心不得不佛

阿弥陀今现在说法 2022-12-27 18:36 发表于广东

收录于合集#科注4老和尚语录827个

     疑根未断，即是罪根，这两句话要记住。「倘时信时疑，半信半疑，或勉强试念，而意实未安」；勉强试试看，不是真心诚意，「或口虽念佛，而心慕他宗」，心里面还羡慕别的法门，「皆非真实念也」。这都错了。这都要记住。念佛不能往生是什麽原因，要找出来。「要之，疑情不断，正信难生」。有怀疑怎麽办？它障碍正信，它障碍你往生，经教帮忙。所以劝人把《无量寿经》念一千遍，他就不会怀疑了；一千遍疑根还没断，二千遍；二千遍还没断，三千遍，其义自见，这个时候正信自然就生出来，疑情断掉了。另外一个方法，不念经，听讲明白了，也能够断疑生信，所以讲经说法作用在此地。讲经的功德，是听众里头有多少人真正生起信心，老实念佛，人愈多功德就愈大。可是自己还是要真干，自己不真干，听经的人往生了，讲经的人没有往生，有没有人？有，不但有，还很多。什麽原因？五欲六尘放不下。我们亲身经历，在身边的同学朋友，二、三十年，到四五十岁了，还有过失，还不能断，这就是放不下。念老在这里全都给我们写上了，要之，疑情不断，正信难生。「信愿有亏」，不圆满，「资粮欠缺」。「故须截断狐疑，老实念去，蓦直念去」，蓦直就是一直，「拼命念去，直拼到死！花开见佛，悟无生忍，如是才是大善」。黄念祖老居士苦口婆心劝我们，至诚恳切到极致，不能不受感动。

　　「上明断疑而念佛，下复明念佛即能断疑」。我们看老人引用《安乐集》说的，「《安乐集》云：若能常修念佛三昧，能除贪瞋痴，无问现在、过去、未来，一切诸障悉皆除也」。为什麽？念佛是修定，心里只有佛号，除佛号之外什麽都没有，那就是定。定在佛号上，时间久了，念佛三昧自然成就。定能断烦恼，能破无明，净极光通，净到极处的时候就放光，放光是智慧之光，智慧就生起来。不论是现在的，过去生中的，或者是未来的，三世的障碍、罪障，念佛统统能除，这个要相信。我业障深怎麽办？念阿弥陀佛，只要一直念下去，效果就出来。念上半年，念上一年，你自己就感觉到，不再怀疑了，信心坚定了。

　　「愚痴少智，心则狐疑。念佛除痴，疑情自断。莲池灵峰」，灵峰是蕅益大师，这两位大师都说「佛号投於乱心，乱心不得不佛」。妄念多没关系，把佛号加进去，佛号熟了，妄念就少了。妄念是业障，自己晓得，如果是恶念多就是三途，善念多就是三善道、人天善道，统统不要，不搞六道轮回了，六道太辛苦了，全部放下。「此乃实当念佛、截断狐疑之又一义也」，我们都应该要明了、都要懂得。

真正信佛的人很少
信佛是有条件的，就看能不能听佛的话。并不是说给佛像磕个头就叫信佛啦，而是看能不能按照佛所教授我们的话去做。佛叫我们不要造恶，我们做到没有？身没有杀、盗、淫，口里没说妄言、绮语，不说假话，心里头没有贪、嗔、痴，这算是听佛的话。

因此，能够做到这样的才叫行十善业。十善业只是人天的因果，我们刚才说有信心，在教理上讲有信心是“觉知前念起恶”，觉得我前一个念头起了恶念，“止其后恶不起者”，绝不让恶念相续。说我念头起错了，赶紧断了，不让这个念头相续，更不要说身体做事实啦，这样才算是有信心的菩萨。

说到“菩萨”两个字，刚才大家看到授三皈，受了三皈就是菩萨，怎么讲呢？“菩萨”是印度话，说全了是“菩提萨埵”，“菩提萨埵”翻中国话就是“觉有情”，能让一切有情都觉悟，就是帮助别人。当你受了三皈，你把你所受的三皈能够介绍给别人，让他们都能够信佛、信法、信僧，这就是菩萨。