「如来乃善中之王、德中之尊，故我等首应随行」。随喜功德，常随佛学，这有道理的，第一就应该跟佛学。普贤菩萨十大愿王，在极乐世界是必修的课程。你看《无量寿经》第二品「德遵普贤」，所以极乐世界是普贤十愿的世界。普贤菩萨十大愿王到极乐世界统统圆满，这十愿愿愿都融在四十八愿里头，而四十八愿也是愿愿都融入十大愿王里面，像光跟光互相融。《华严经》上所说的，一即是多，多即是一，一点都不假。善中之王，德中之尊，这称赞什么？称赞念佛人。诸佛如来念什么？全念阿弥陀佛。所以我们首先应该要随行，这就是十愿里面的常随佛学。
　　「但如来诸善齐修，万德庄严，是故我等於世尊余德亦应随行」。诸佛如来的德说不尽，我们用念阿弥陀佛，这一句名号全都包括，一法都不漏。前面我们学过，这一句佛号里面，圆满统摄一切诸佛的名号，念这一句名号，就是念十方三世一切诸佛名号，一个也不漏，统摄诸佛名号。第二个，统摄一切经法，八万四千法门，无量法门，都在这一句名号当中，念这一句佛号，无量无边法门全在里头，无量无边的经论也在里头。这个理、事，我们都要搞清楚、搞明白，然后才知道，所谓名号功德不可思议。这句话怎么讲，讲了人家怀疑，真正搞清楚、搞明白，就不怀疑了。南无阿弥陀佛六个字，是诸佛修行证果度化众生的总纲领，真正的根源，大根大本。一即一切，一切即一，一就是一句佛号，一切万事万物，无量法门全在其中。但如来诸善齐修，我们这一句佛号统摄万德庄严，我们在日常生活当中时时刻刻遇到状况，那就是余德，是故我等於世尊的余德也应随行。念佛是主，遇到人有迷惑、有颠倒、有灾难，没遇到那就不说了，遇到一定要随分随力去帮助他。帮助一切众生要用智慧，不能用感情，用情执会产生副作用，用智慧一点副作用都没有。用智慧是成就功德；要是用情执，世间人都用情执，会生烦恼，会有后遗症。智慧是什么？智慧不著相，不放在心上是智慧。凡是著相，放在心上都叫情执，你用的是妄心，不是真心。这是没有证得清净心之前要注意的地方，真正得清净平等觉，没事了。 
恭錄自《二零一二淨土大經科註》（第六三０集）

念佛很简单，就跟喊人一样，我们随口一念，佛就知道了，应声即现

我们现在念“南无阿弥陀佛”，这就是每一个人造就自己的极乐世界，每一个人庄严自己的极乐世界，每一个人成就自己的极乐世界。这个极乐世界并没有十万亿佛土那么远，这个极乐世界也真是有十万亿国土那么远；虽然有十万亿佛土那么远，但也没有出你我现前这一念的心。因为它没有出你我现前这一念的心，所以也就没有十万亿佛土那么远，也就是在我们的心里面。

这极乐世界就是你我众生本来的真心，你得到本来的真心，就生在极乐世界；你没有明白自己本来的真心，就没有生到极乐世界。阿弥陀佛和我们众生没有分彼分此，所以我说这个极乐世界并不是那样远，我们一念回光知道本来是佛，本来是佛就是极乐世界。

所以你能把染污心去了，就是你的私欲杂念没有了，没有妒忌心、障碍心、自私心、利己心，学菩萨利人，觉悟一切众生，这就是极乐世界现前了。你没有杂念也没有妄想，你说这不是极乐世界吗？这若不是极乐世界，你说这是个什么？所以不要向外去找。

各位善知识！你们都是有大智大慧的，都比我聪明，将来你们说法都会比我说得更好，不过你们现在不懂中文（指美国弟子），我介绍这个老生常谈，古古老老的，没有什么新奇，但是将来你们神而明之，再变化出来，那就妙不可言了。我来给你们唱支歌：

大圣主　阿弥陀　端严微妙更无过
七珍池　华四色　涌金波

这大圣主是谁呢？阿弥陀，他端严地坐在那儿，阿弥陀佛的样子，那可太妙了！太好了！没有比阿弥陀这个佛相再好的了。这个七宝的池，也就是“七珍池”；“华四色”，池里边的莲花有四色。“涌金波”，七珍池的水和波浪都是金色。

我们这儿念“南无阿弥陀佛”，在西方极乐世界的七宝池、八功德水里边，就有莲花生出来。我们念佛念得越多，莲花就长得越大，但是它没有开，等到我们临命终时，我们的自性就生到极乐世界莲花那儿去。

南无阿弥陀佛

1、云何应住？云何降伏其心？
2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
4、应如是布施，不住于相。
5、不可以身相得见如来。
6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
7、不应取法，不应取非法。
8、法尚应舍，何况非法。
9、无有定法，如来可说。
10、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。