什么是中道
上人法语

什么是中道

若实若不实　若妄若非妄

世间出世间　但有假言说

在龙树菩萨所著中论上说：「因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。」这一首偈颂，是说凡是从因缘所生的法，都没有自性，也没有实体，所以我说是空寂。它也有个假名（诸法）而已。空假合起来，就是中道。中道了义，不偏于空，不偏于有。不落二边，就是中道。又有一说，不执断，不执常，就是中道。若是执断，就偏于空。若是执常，就偏于有，空有二边不著，就是中道。

实是有，妄是空。或者说是有，或者说是空，或者说有而不有，或者说空而不空。在中论上说：「一切法真实，一切法非实。亦实亦非实，非实非非实，是名诸佛 法。」 世间法和出世间法，都是假名而已。只有个说法，而没有实际的本体，凡是能说出来，皆不是第一义谛。第一义谛是说不出来的，没有言语可说出来，也没有文字可写出来，所以说但有假言说。

这首偈颂，是把前边所说的偈颂，再总括说一遍。此段经文将地水火风四大来譬如诸法。在每种大中，有种种的譬如，来显明诸法的实性。现在只用水来说明诸法实性的道理。因为水有相同的道理，所以举出水来譬喩真如自性，也就是真心。今举出十种譬喩：

①水的自体是澄清的。由上边看，能看见水底，这是譬喩自性清净的真心，光明徧照。

②水和泥混合在一起，即变成混浊不清，这是譬如清净真心不染而染，变得没有清净光明。

③水虽然混浊，但是清净本性不失，仍然存在，这是譬如清净真心染而不染，清净还存。

④若把泥土澄清到水底，水的清净本性又现出，这是譬如人之真心，惑尽性现。就是把见思惑、尘沙惑、无明惑破了，自性（真心）就现出来。

⑤水遇到寒冷时，便凝成冰，有坚硬性，这是譬如如来藏性（真心）和无明合起来，生出八识作用。

我常说：「假设用一碗水，泼在人的头上，不会伤害人，也不觉得痛。如果将一碗水冻成冰，打在人的头上，那么，轻者，则头破血流；重者，有生命危险，甚至死亡。同是一样的东西，而作用就不同了。」

⑥冰虽然有坚硬作用，可是在冰中不失其輭性，这是譬如我们的真心随缘去了，还是不变。就是在事相上，也会显出真理来。

⑦水虽然成冰，但遇热力，则溶化成水，这是譬如人的八识，虽然很强盛，难转为四智，可是若会转的话（修道）八识仍可转为清净，恢复如来藏性。

⑧水随风而有波浪的动相，但改变不了水本来平静的自性，这是譬如我们如来藏性被无明的风所吹动，而生出波浪的起灭。

在六祖坛经上有这样记载：六祖在法性寺时，有一天听到二僧在辩论「风动旛动」的问题。有一僧说，「风动，不是旛动」。有一僧说：「旛动，不是风动。」为什么？若是没有风，那旛不会动。若是没有旛，怎能显示风动？因此之故！二人诤论不已。这时，六祖在场，便说：「不是风动，不是旛动；是仁者心动」。意思就是你们心中的波浪在动。

风吹浪动，而水的静性不动。水的本性没有生灭，没有波浪。所以说：「不是风动，不是水动，仁者心动。」这个心有些动摇，心若平静，波浪也没有了。

⑨水随地势高下，才有推排。前边的流引导后边的流，才有流注的相，可是水的自性是不动。这是譬如人的真心，随缘流注，但是自性还是湛然不动。

⑩水在器中，随器形而变。盛在方筒中，则成方形；盛在圆筒中，则成圆形，但是水的自性不变，这是譬如人的真如自性，普徧到一切有为法，但自性不动。

这是用水来譬喩真如自性。清净真心，本妙明心，都是譬喩这个。其馀火、风、地都有种种的譬喩，因为时间的关係，只能讲水大一种，其馀的可以自己去研究。

【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》 https://t.cn/RBSR99B

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