懂，是这世间最美的语言。有人懂你，一生便再无所求。
茫茫人海，大千世界，每个人都是一个孤独的个体。多希望能有一场相逢，是触动到心底的暖意，是灵魂与灵魂的相知相惜。
生命的旅途，遇见和别离不停在上演。本身人和人之间的相遇就是难得，何况是心与心的交汇碰撞。
世界上的事，看到很容易，看透不简单。
世上人与人，你认识我，我认识你很简单，你懂我，我懂你却是可遇而不可求。
相逢千千万，擦肩无数遍。如若有人懂你，便是这世界上最温暖幸福的事~
一生中，遇到大多数的人，都是观众。不过是萍水相逢，不过是泛泛之交，不过是从陌生开始，转瞬又归于陌生。
红尘里真正幸运的事情，无非是拥有精神上有共鸣和认同的人。这样的人，即使远在天边，也会给我们很大的心灵寄托！
懂你，就是知你冷暖，懂你悲欢。不必多言，不必经常联系，有时，只需要一个眼神，或者是一个动作，就能让你心间温暖如春。
懂你，就是能读懂你的不容易，看穿所有的逞强和伪装。
懂你，就是在你得意之时，真诚祝贺；落魄之时，贴心陪伴。
懂你，就是听懂你所有的言外之意，了解你所有的欲言又止~
懂，是心灵的一种呵护，是生命的一种温度，是彼此间的一种温馨。
这个世界上最奢侈的事，就是有人能够懂你！顾及你的感受，照顾你的情绪，理解你的所有，宽容你的一切。能给你想要的安全感，会让你时刻心安不慌乱。
因为你知道，无论发生什么，无论四季如何更替，岁月如何变迁，那个人会一直都在。
是你背后的支撑，是你心里的依赖，是这薄凉尘世间，一束永恒的光。
其实两个人能相遇，已是上辈子修得的缘。若可以从陌生到心有灵犀，从相识到理解，从相处到懂得，这需要几生几世才能修来的福分！
两个人互相懂得，必定是心灵相通，情投意合，你懂我的悲伤，我理解你的难过；你在乎我的感受， 我在乎你的想法。
相顾无言，却依旧轻松自在；相顾千言，仿佛有聊不完的话语~
轻婉语:
人生苦短，时间可以检验一切，也会给予你一切，愿你能遇见懂你的人！
所谓，万人宠，不如一人懂。
爱或许就是这样，人海茫茫里，不管你遇到了什么风浪，那个人都能在你身后挺着你；不管你遇到什么打击，那个人都会在你需要的时候给你无穷的信心和力量。
人这一生，一路走，一路寻，其实也不过是想要找一个懂自己的人。如果你已遇到，你便是全世界最幸运的人儿。
茫茫人海，大千世界，每个人都是一个孤独的个体。多希望能有一场相逢，是触动到心底的暖意，是灵魂与灵魂的相知相惜。
生命的旅途，遇见和别离不停在上演。本身人和人之间的相遇就是难得，何况是心与心的交汇碰撞。
世界上的事，看到很容易，看透不简单。
世上人与人，你认识我，我认识你很简单，你懂我，我懂你却是可遇而不可求。
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懂你，就是知你冷暖，懂你悲欢。不必多言，不必经常联系，有时，只需要一个眼神，或者是一个动作，就能让你心间温暖如春。
懂你，就是能读懂你的不容易，看穿所有的逞强和伪装。
懂你，就是在你得意之时，真诚祝贺；落魄之时，贴心陪伴。
懂你，就是听懂你所有的言外之意，了解你所有的欲言又止~
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因为你知道，无论发生什么，无论四季如何更替，岁月如何变迁，那个人会一直都在。
是你背后的支撑，是你心里的依赖，是这薄凉尘世间，一束永恒的光。
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书名：《苏晚栀盛蔺》苏晚栀盛蔺
角色：《苏晚栀盛蔺》苏晚栀盛蔺
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《楚若歌萧宸衍》楚若歌萧宸衍《萧宸衍楚若歌》萧宸衍楚若歌
苏晚栀这次回去，正好撞上了喝醉的盛蔺。
他闭目躺在床上，床边还坐着一个女人，长得挺好看，在细心的替他擦脸。
女人看到她，脸上流露出几分尴尬，声音也有点拘束，小声的说：“苏小姐。”
苏晚栀看着她年轻的脸，浅笑问：“昨天他在好友群里说想结婚了，指的是跟你吧？”
女人慌忙摇头：“不是不是，你是他女朋友，他说的当然是你，我没有这个本事的。”
苏晚栀不知道女人是不是装傻。
外头人都知道的一件事，一年前，她跟盛蔺求过婚的，三次，他全部拒绝，最后他说自己是不婚主义者，叫她别再费心思。
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永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
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是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
【罗新：舍宁根的洞穴熊】人类何时开始穿衣服？《淮南子》说，发明以麻皮编织衣服的是伯余：“伯余之初作衣也，掞麻索缕，手经指挂，其成犹网罗。”不过，在利用植物纤维之前，人类应该先利用兽皮。司马彪《续汉书·舆服志》：“上古穴居而野处，衣毛而冒皮。”古人已经想通了这个道理，只是今天我们需要知道得更确切——人类利用兽皮御寒一定非常早，冰川时代古人类进入欧亚大陆中纬度及以北地区时，不大可能是裸露身体的。那么，现代学术提供了哪些证据和研究呢？
最直接的证据自然是古人穿过的衣服，不过兽皮与植物纤维都在自然条件下快速降解，极难长久保存。已知今存最古老的鞋，是在美国俄勒冈州发现的树皮拖鞋，距今万年上下；考古发现最古老的衣服，如阿尔卑斯山区所谓“冰人”身上残留的衣服，距今也就5000多年；差不多同时的埃及也留存有亚麻布纺织品。然而，对于时间尺度动辄万年的更新世考古学来说，发现直接证据的可能性太低，只能求助于间接证据，而寻觅间接证据又只能求助于方法论创新。过去20年间，这方面的研究接连取得突破，每一次突破都基于技术与方法的革新，为我们理解方法创新与学术进步的关系提供了一个范例。
第一个突破是对寄生于人体外部的虱子的研究。随着基因技术突飞猛进，用虱子研究穿衣史近年来已屡有尝试。有研究显示，人体脱去浓密的体毛在120万年前，穿衣的需要发生在这一演化之后。有研究者分析虱子的基因，发现寄生于人体的虱子起源于300万年前，提出人类脱去体毛也在300万年前。不过，人类脱毛并不包括头发，寄生于头发中的虱子不受人体脱毛的影响。研究者进一步考虑，虱子分别寄生于头发（头虱）和衣服里（故称衣虱或体虱），后者是从前者演化而来，如果确定了后者的起源时间，也就可以知道人类着衣的大致时间，因为只有在有了着衣行为后，才可能从头虱中分化出体虱。（ 本文为节选 ）
https://t.cn/A6CnOhPJ
最直接的证据自然是古人穿过的衣服，不过兽皮与植物纤维都在自然条件下快速降解，极难长久保存。已知今存最古老的鞋，是在美国俄勒冈州发现的树皮拖鞋，距今万年上下；考古发现最古老的衣服，如阿尔卑斯山区所谓“冰人”身上残留的衣服，距今也就5000多年；差不多同时的埃及也留存有亚麻布纺织品。然而，对于时间尺度动辄万年的更新世考古学来说，发现直接证据的可能性太低，只能求助于间接证据，而寻觅间接证据又只能求助于方法论创新。过去20年间，这方面的研究接连取得突破，每一次突破都基于技术与方法的革新，为我们理解方法创新与学术进步的关系提供了一个范例。
第一个突破是对寄生于人体外部的虱子的研究。随着基因技术突飞猛进，用虱子研究穿衣史近年来已屡有尝试。有研究显示，人体脱去浓密的体毛在120万年前，穿衣的需要发生在这一演化之后。有研究者分析虱子的基因，发现寄生于人体的虱子起源于300万年前，提出人类脱去体毛也在300万年前。不过，人类脱毛并不包括头发，寄生于头发中的虱子不受人体脱毛的影响。研究者进一步考虑，虱子分别寄生于头发（头虱）和衣服里（故称衣虱或体虱），后者是从前者演化而来，如果确定了后者的起源时间，也就可以知道人类着衣的大致时间，因为只有在有了着衣行为后，才可能从头虱中分化出体虱。（ 本文为节选 ）
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