我卖了六年的大闸蟹的果报——儿子现在精神分裂】
袁华中，男，48岁，来自湖北省武汉市江夏区。
家住湖北省武汉市的袁华中原本有一个让人羡慕的家庭：一双健康、可爱的儿女，一位贤淑的妻子，他本人也是亲戚朋友眼中的“三好”男人（好父亲、好丈夫、好儿子）。
然而，厄运从六年前开始了……
袁华中和朋友合伙到广东开了一家大闸蟹专卖店。
在买卖的第二年——2010年元旦，当袁华中从广东回家后，得知儿子辞去了工作，心里非常气愤，就开始训斥儿子和妻子。袁华中说：“当时我的脾气很大，句句话都伤害着妻子，完全不像我平时的样子。正值过年，别人家都欢欢喜喜地过年，我家却被我闹得鸡犬不宁，后来矛盾升级，我向妻子提出了离婚。”
离婚后不久，袁华中二十几岁的儿子精神出现问题，到医院检查诊断结果是精神分裂症。医生告诉袁华中，这种病很难根治，需要长期治疗。
为了能让儿子恢复健康，袁华中到处求医问药，找大仙儿看事、找算命先生改名字、看风水，修祖坟等等，可儿子的病仍不见好转，并且由于四年来长期服用精神类药物，袁华中的儿子行动渐渐迟缓、眼神呆滞、开始厌食，变得越来越消瘦。
2014年下半年，袁华中接触到佛法，通过对《因果报应》光碟的观看，袁华中联想起儿子的动作、行为和大闸蟹很相像：儿子两手爱抓头、抓脚；走路僵硬，而且不会走直线，经常横着走；不肯上楼阶。
今年五月，通过佛友介绍，袁华中来到寺院，因为儿子情况特殊，没有在寺院挂单，于是就在外面租了一间屋子，白天在寺院里听经闻法、读诵《无量寿经》、念佛，晚上回出租房休息。
同时，袁华中的妻子也来到寺院，夫妻二人共同忏悔以往过错……渐渐地，袁华中的儿子开始与人沟通，三餐能够正常吃饭，只要口里念着“阿弥陀佛”，就可以正常行走。
袁华中说：“学佛这一个月来，孩子的变化很大。我们真正感受到佛法不可思议，想想自己这几年从事杀生行业赚来的钱基本都花在治疗儿子的病情上，所剩无几；因为自己杀生业力的感召，让整个家庭蒙受了巨大的灾难。但也非常幸运，我们一家人能够接触到佛法，明白因果道理的事实真相，今生有缘了脱生死之苦。假如儿子的病情能够好转，我希望他将来可以出家或者在家弘扬佛法，为社会做出一份贡献，回馈这些好心人士的热心帮助和关怀。”
佛告诉我们：是业力牵引我们来人道受生的。业力是两种，一种是引业，引导你到人道来投胎，这是引业引导的，引导的是什么？是五戒。中国老祖宗教诲里面讲五常，即“仁义礼智信”这五个字；在佛法里面对应的是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这五条能做好就会到人道来。
得到人身之后，贫富贵贱不一样，这是第二个业所起的作用，第二个业是满业，满业不一样。所以虽得人身，贫贱富贵不相同，贵贱贫富不一样，贵是有地位，富是拥有财富，贱是没有地位，贫是没有财富。佛教导我们布施、持戒、忍辱，这是修满业。
《会疏》里说六道都是恶道，疏云：“六道，则流转所由。故言恶道。”《六道轮回经》上告诉我们：离苦要离究竟苦，什么叫究竟苦？脱离六道轮回叫离究竟苦，永远不再受苦。只要不离开六道，苦是有得受的，这说明六道可怕。
“得究竟乐”，往生极乐世界是得究竟乐，不能不知道。佛应化在世间是无缘大慈，同体大悲，看到我们这些众生，在六道里头迷惑颠倒，醒不过来，生生世世在六道里头打转，苦不堪言。从同体大悲心里头，起心动念，发愿要帮助这些苦难众生，离究竟苦，得究竟乐，这是佛的本愿。所以我们要能相信，要能接受，要能依教修行。
极乐通途人稀稀，度脱离苦无人理。
阿弥陀佛放毫光，慈悲接引往西去。
人生如幻草凄凄，生死别离苦不及。
可怜众生苦当蜜，宝贵生命不珍惜。
地狱阴暗路荆棘，众生拼命往里挤。
地狱层层苦别提，百千万劫难相遇。
生生灭灭轮回转，自作自受罪难移。
晓得因果明真理，同生极乐证菩提。
祸福无门，惟人自召
善恶之报，如影随形
祈愿人人都能断一切恶，不杀生，不偷盗，不邪淫，不堕胎，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语，不种恶因，自然就不会受恶报！自然趋吉避凶，吉祥如意，事事顺心！
敬请修一切善，吃素，放生，孝敬父母，多念南无阿弥陀佛，多行善积德！
信愿念佛，求生西方，永脱六道轮回之苦！离究竟苦，得究竟乐！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
袁华中，男，48岁，来自湖北省武汉市江夏区。
家住湖北省武汉市的袁华中原本有一个让人羡慕的家庭：一双健康、可爱的儿女，一位贤淑的妻子，他本人也是亲戚朋友眼中的“三好”男人（好父亲、好丈夫、好儿子）。
然而，厄运从六年前开始了……
袁华中和朋友合伙到广东开了一家大闸蟹专卖店。
在买卖的第二年——2010年元旦，当袁华中从广东回家后，得知儿子辞去了工作，心里非常气愤，就开始训斥儿子和妻子。袁华中说：“当时我的脾气很大，句句话都伤害着妻子，完全不像我平时的样子。正值过年，别人家都欢欢喜喜地过年，我家却被我闹得鸡犬不宁，后来矛盾升级，我向妻子提出了离婚。”
离婚后不久，袁华中二十几岁的儿子精神出现问题，到医院检查诊断结果是精神分裂症。医生告诉袁华中，这种病很难根治，需要长期治疗。
为了能让儿子恢复健康，袁华中到处求医问药，找大仙儿看事、找算命先生改名字、看风水，修祖坟等等，可儿子的病仍不见好转，并且由于四年来长期服用精神类药物，袁华中的儿子行动渐渐迟缓、眼神呆滞、开始厌食，变得越来越消瘦。
2014年下半年，袁华中接触到佛法，通过对《因果报应》光碟的观看，袁华中联想起儿子的动作、行为和大闸蟹很相像：儿子两手爱抓头、抓脚；走路僵硬，而且不会走直线，经常横着走；不肯上楼阶。
今年五月，通过佛友介绍，袁华中来到寺院，因为儿子情况特殊，没有在寺院挂单，于是就在外面租了一间屋子，白天在寺院里听经闻法、读诵《无量寿经》、念佛，晚上回出租房休息。
同时，袁华中的妻子也来到寺院，夫妻二人共同忏悔以往过错……渐渐地，袁华中的儿子开始与人沟通，三餐能够正常吃饭，只要口里念着“阿弥陀佛”，就可以正常行走。
袁华中说：“学佛这一个月来，孩子的变化很大。我们真正感受到佛法不可思议，想想自己这几年从事杀生行业赚来的钱基本都花在治疗儿子的病情上，所剩无几；因为自己杀生业力的感召，让整个家庭蒙受了巨大的灾难。但也非常幸运，我们一家人能够接触到佛法，明白因果道理的事实真相，今生有缘了脱生死之苦。假如儿子的病情能够好转，我希望他将来可以出家或者在家弘扬佛法，为社会做出一份贡献，回馈这些好心人士的热心帮助和关怀。”
佛告诉我们：是业力牵引我们来人道受生的。业力是两种，一种是引业，引导你到人道来投胎，这是引业引导的，引导的是什么？是五戒。中国老祖宗教诲里面讲五常，即“仁义礼智信”这五个字；在佛法里面对应的是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这五条能做好就会到人道来。
得到人身之后，贫富贵贱不一样，这是第二个业所起的作用，第二个业是满业，满业不一样。所以虽得人身，贫贱富贵不相同，贵贱贫富不一样，贵是有地位，富是拥有财富，贱是没有地位，贫是没有财富。佛教导我们布施、持戒、忍辱，这是修满业。
《会疏》里说六道都是恶道，疏云：“六道，则流转所由。故言恶道。”《六道轮回经》上告诉我们：离苦要离究竟苦，什么叫究竟苦？脱离六道轮回叫离究竟苦，永远不再受苦。只要不离开六道，苦是有得受的，这说明六道可怕。
“得究竟乐”，往生极乐世界是得究竟乐，不能不知道。佛应化在世间是无缘大慈，同体大悲，看到我们这些众生，在六道里头迷惑颠倒，醒不过来，生生世世在六道里头打转，苦不堪言。从同体大悲心里头，起心动念，发愿要帮助这些苦难众生，离究竟苦，得究竟乐，这是佛的本愿。所以我们要能相信，要能接受，要能依教修行。
极乐通途人稀稀，度脱离苦无人理。
阿弥陀佛放毫光，慈悲接引往西去。
人生如幻草凄凄，生死别离苦不及。
可怜众生苦当蜜，宝贵生命不珍惜。
地狱阴暗路荆棘，众生拼命往里挤。
地狱层层苦别提，百千万劫难相遇。
生生灭灭轮回转，自作自受罪难移。
晓得因果明真理，同生极乐证菩提。
祸福无门，惟人自召
善恶之报，如影随形
祈愿人人都能断一切恶，不杀生，不偷盗，不邪淫，不堕胎，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语，不种恶因，自然就不会受恶报！自然趋吉避凶，吉祥如意，事事顺心！
敬请修一切善，吃素，放生，孝敬父母，多念南无阿弥陀佛，多行善积德！
信愿念佛，求生西方，永脱六道轮回之苦！离究竟苦，得究竟乐！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
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若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
#箴言书苑[超话]##读书笔记##好书推荐##慢慢告别##记忆中母亲的样子#
| 《慢慢告别》
著 ：不良生
出版：江苏凤凰文艺出版社
【只盼时光呀再慢一些，我们一路呀再久一些】
“日出又日落，深处再深处，一张小方桌，有一荤一素。一个身影从容地忙忙碌碌，一双手让这时光有了温度。”
在阅读青年作家不良生的作品《慢慢告别》时，脑海里忍不住哼起了这几句歌词。从一声啼哭嘹亮响彻，我们来到这人世间这一刻，难分的羁绊便缠绕周遭，是亲人，是亲情。青春年少的我们，意气风发的我们，踌躇满志的我们，跃跃欲试的我们，盼着振翅高飞的我们，总抱怨时间过得太慢，恨不得一跃长大，转眼成熟。也总以为时光是停驻的，日升日落不过再旧日常。
我们埋头向前，却不曾想时光不仅催人熟更催人老，岁月像爬山虎早已在悄无声息蔓延在亲人的脸上、身上，也落在我们最亲爱的父母亲上。
[微风] 作者不良生说，这本书是其“私人化的亲情书写”。确实，《慢慢告别》是作者对母亲，和生身父亲、外婆、大姨、大舅、小舅、表弟等亲人的回忆与记录。尤其上篇中对“母亲”点滴的讲述，字句不见告别，却满是难舍，满腔含泪。
从满怀少女心事，却一朝不得以中断学业早早长成的少女云，经历婚姻变故带着五岁稚儿辗转流离的妇女云，为了生计当过门卫、当过保洁、清晨送奶、流动摆摊、也干过女工、搬运工，像匆忙勤劳的工蚁的母亲云，到如油尽灯枯，方五十多岁就不幸身患重症的母亲。作者重述了母亲的少女、青年、中年和晚景，看似碎片化的记录，却是从“一荤一素”中拾起和母亲的点滴，母亲的过往，母亲的日常，母亲的现在，和再也来不及陪伴的以后。
[飞机]年轻的我们，只顾着描绘我们自己的人生，述说自己的故事。往往忘了，“我”之所以是我，“我”之所以长成这般，离不开“家”，乃至“家族”的孕育。作者不良生书写了母亲的一生，也书写了与母系家族亲戚的家长里短和亲情，绘就了一幅属于作者的家族树，既有对母亲的告别，对亲情的梳理，也有作者对自己的“渡”。就像在满路风尘中收拾行囊，规整规整，而后再次负重前行。
“触摸”着作者的告别，让我也萌生出一个想法，又应该说是勾起了我一个曾经有过的念头，去探寻、去记录亲人们的故事，去细细写下对已故父亲残存的记忆，去好好记录和陪伴日渐年老的母亲，只怕那些日常会磨灭在时光里，只盼时光呀再慢一些，我们一路呀再久一些。
…………………………ʕ ᵔᴥᵔ ʔ……………………
| 《慢慢告别》
著 ：不良生
出版：江苏凤凰文艺出版社
【只盼时光呀再慢一些，我们一路呀再久一些】
“日出又日落，深处再深处，一张小方桌，有一荤一素。一个身影从容地忙忙碌碌，一双手让这时光有了温度。”
在阅读青年作家不良生的作品《慢慢告别》时，脑海里忍不住哼起了这几句歌词。从一声啼哭嘹亮响彻，我们来到这人世间这一刻，难分的羁绊便缠绕周遭，是亲人，是亲情。青春年少的我们，意气风发的我们，踌躇满志的我们，跃跃欲试的我们，盼着振翅高飞的我们，总抱怨时间过得太慢，恨不得一跃长大，转眼成熟。也总以为时光是停驻的，日升日落不过再旧日常。
我们埋头向前，却不曾想时光不仅催人熟更催人老，岁月像爬山虎早已在悄无声息蔓延在亲人的脸上、身上，也落在我们最亲爱的父母亲上。
[微风] 作者不良生说，这本书是其“私人化的亲情书写”。确实，《慢慢告别》是作者对母亲，和生身父亲、外婆、大姨、大舅、小舅、表弟等亲人的回忆与记录。尤其上篇中对“母亲”点滴的讲述，字句不见告别，却满是难舍，满腔含泪。
从满怀少女心事，却一朝不得以中断学业早早长成的少女云，经历婚姻变故带着五岁稚儿辗转流离的妇女云，为了生计当过门卫、当过保洁、清晨送奶、流动摆摊、也干过女工、搬运工，像匆忙勤劳的工蚁的母亲云，到如油尽灯枯，方五十多岁就不幸身患重症的母亲。作者重述了母亲的少女、青年、中年和晚景，看似碎片化的记录，却是从“一荤一素”中拾起和母亲的点滴，母亲的过往，母亲的日常，母亲的现在，和再也来不及陪伴的以后。
[飞机]年轻的我们，只顾着描绘我们自己的人生，述说自己的故事。往往忘了，“我”之所以是我，“我”之所以长成这般，离不开“家”，乃至“家族”的孕育。作者不良生书写了母亲的一生，也书写了与母系家族亲戚的家长里短和亲情，绘就了一幅属于作者的家族树，既有对母亲的告别，对亲情的梳理，也有作者对自己的“渡”。就像在满路风尘中收拾行囊，规整规整，而后再次负重前行。
“触摸”着作者的告别，让我也萌生出一个想法，又应该说是勾起了我一个曾经有过的念头，去探寻、去记录亲人们的故事，去细细写下对已故父亲残存的记忆，去好好记录和陪伴日渐年老的母亲，只怕那些日常会磨灭在时光里，只盼时光呀再慢一些，我们一路呀再久一些。
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角色：《颜苏沈枭》颜苏沈枭
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《安锦傅寒时》安锦傅寒时《傅寒时安锦》傅寒时安锦
《楚若歌萧宸衍》楚若歌萧宸衍《萧宸衍楚若歌》萧宸衍楚若歌
深城的冬天格外暖和，它不似北方城市那般严寒，就连风里都裹挟着棉花糖的味道，拂过脸庞让人心头一甜…
颜苏推着一只白色的行李箱从高铁站里走了出来，只见她点开打车软件，输入了一个地址。
数秒后，她的手机就传来提示音，有司机接单了。
颜苏上车，半个小时之后她出现在了沈枭家的门前。
这次她是偷偷来的，就想给他一个惊喜，当然不排除另外一种可能性，沈枭给她一个惊吓。
颜苏按下门铃，过了好一会儿门才被打开。
“surprise！”
《林洛轻周京泽》林洛轻周京泽《周京泽林洛轻》周京泽林洛轻
《时溪沈京珩》时溪沈京珩《沈京珩时溪》沈京珩时溪
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《陈怡姜祁修》陈怡姜祁修《姜祁修陈怡》姜祁修陈怡
《季若语楚川秦》季若语楚川秦《楚川秦季若语》楚川秦季若语
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
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永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
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