我特么服了
我每个季度思想汇报都认认真真写了上交了
现在都2020年第四个季度了
通知我19年三四季度的思想汇报缺了
？？？？？
就这小破院这么几个人还能给弄丢？
晚上十点半发的消息
明早补齐？？？
十二点多了你告诉我让我补齐？
我特码要不是睡前定个闹钟谁看得见你的消息
哈哈
敢相信
就在我打这条微博的时候又来了
重新发了一个材料
我特码今天晚上都已经跑到打印店打了两份了
这什么行政水平啊
都不睡觉大晚上办事吗？
明天白天都别上课了就搞这个思想汇报呗
真他么服了
艹
985、211、双一流真就不一样
就尼玛牛批
我每个季度思想汇报都认认真真写了上交了
现在都2020年第四个季度了
通知我19年三四季度的思想汇报缺了
？？？？？
就这小破院这么几个人还能给弄丢？
晚上十点半发的消息
明早补齐？？？
十二点多了你告诉我让我补齐？
我特码要不是睡前定个闹钟谁看得见你的消息
哈哈
敢相信
就在我打这条微博的时候又来了
重新发了一个材料
我特码今天晚上都已经跑到打印店打了两份了
这什么行政水平啊
都不睡觉大晚上办事吗？
明天白天都别上课了就搞这个思想汇报呗
真他么服了
艹
985、211、双一流真就不一样
就尼玛牛批
#美学散步# 宗白华先生曾在《看了罗丹雕刻以后》一文中写下这么一段话，“我们知道‘自然’是无时不在‘动’中的。物即是动，动即是物，不可分离。这种动象，积微成著，瞬息变化，不可捉摸。能捉摸者，以非是动；非是动者，即非自然。照像片于物象转变之中，摄取一角，强动象以为静象，以非物之真相了。况且动者是生命之表示，精神的作用；描写动者，即是表现生命，描写精神。自然万象无不在‘活动’中，即是无不在‘精神’中，无不在‘生命’中。”
大千世界，大美无言。它无处不在，随性可循。我们每个人都是美的拥有者和追求者。
上海人民出版社从宗白华先生三十多篇美学论文中，精挑细选二十二篇，汇集成册出版，题名为《美学散步》。这是一本难得的高水平的美学文集，每一个想钻研美学，特别是想研究中国古典美学的人不可不读，它对了解宗白华先生的美学思想和中国古代美学精华，提高我们的美学修养，掌握艺术规律，丰富审美体验都会起到很大的帮助作用；而在人文精神缺失的今天，阅读它更能提供我们所亟待补充的营养，丰富这个已被物质主义和拜金主义污染殆尽的世界。
《美学散步》可以看作是宗白华先生六十多年美学探索生涯所形成美学观、艺术观的一次完整诗化叙述。从五四到当代，中国的美学家们多从哲学建构人手去探讨美学的一些基本问题，形成了“主观派”、“客观派”、“主客观统一派”、“实践派”等不同流派。尽管他们都有自己的研究视野和关注领域，但在基本的方法上却又有某些相似之处。这便是追求理论的严谨、完整、系统，力图在寻求理论圆满的同时找到通往美学殿堂的道路。在这些美学家中，宗白华先生的切入视角比较独特，他并不在意宏伟的哲学建设，而是以一颗素朴纯净之心融人生活、自然和艺术，在与大千世界碰撞中发出点滴感悟，然后像涟漪一样逐渐延宕开去，终于容纳了无穷的美学境界与空间。他一方面坚持艺术审美是超现实超利害关系的形象直觉的特点，另一方面，他在社会实践上又是抱着一种积极人世的生活态度。他不像王国维那样悲观，也不像朱光潜那样同现实保持着很大的距离，又不像同时代很多人那样把美学、文艺完全依附在政治上面。他的《美学散步》和朱光潜的《诗论》、《悲剧心理学》、李泽厚的《美的历程》相比，缺少系统完整的理论骨架，但是又显得更加灵动飘逸，在审美精神上与王国维的《人间词话》接近。作者娓娓而谈，层层展开，语气和蔼亲切。深入浅出的探讨中又显出认真严肃，大量的引用给人信手拈来的感觉。丰富的学识使他的文章充盈饱满、圆润和谐又充满思考的张力，敏锐细腻的感觉使他的论述洋溢着艺术灵性和诗情。正如李泽厚所说，他们二人“年岁相仿，是同时代人，都学贯中西，造诣极高。……但……朱先生的文章和思维方式是推理的，宗先生却是抒情的；朱先生偏于文学，宗先生偏于艺术。朱先生更是近代的，西方的，科学的，宗先生更是古典的，中国的，艺术的。朱先生是学者，宗先生是诗人……。”
纵览全书二十二篇美学散文，我感触最深的便是在美的意境中一种鲜活的生命力蓬勃自在地涌动着。宗白华老先生笔下艺术的真实就在于它能够表现动象，表现精神，表现生命。更确切地说，凡是能够让观者用精神体会到生命流动的都可谓是真实的再现。散步中，轻松自在、无牵无挂，就如同两千三百年前雅典吕克昂学园的宽大回廊下那个逍遥而睿智的亚里士多德，将科学和哲理融会在生活的点点滴滴之中。散步是灵感闪现、精神自在的时刻。散步能为创造性思维插上翅膀，飞驰在充满自由的思想天空之上，寻得自然和人生之美。
从宗白华美学思想的哲学根源来看，我们能发现叔本华、康德及柏格森等人的影子。叔本华的唯意志论、康德的先验认识论和柏格森的直觉论等，都强调人本质力量的重要性，但宗白华又超越了他们割裂审美对象，形而上意味过浓的思想局限，进一步发展出自己对于世界物质性和物质活动性的素朴理解。“我们现实生活里直接经验到的、不以我们的意志为转移的、丰富多彩的、有声有色、有形有相的世界就是真实存在的世界。”“美不但是不以我们的意志为转移的客观存在，反过来，它影响着我们，提高生活的境界和意趣。”美渗透于现实的世界中，歌声、图画、雕像，甚至我们散步本身都蕴育着无限的美。
同时，《美学散步》涉及的内容非常丰富，不仅对绘画，雕刻、书法、诗歌有精辟的见解，而且对建筑、音乐、壁画也有很好的研究；并能打通中国古典美学和西方美学壁垒森严之界，将中西艺术纵横比较，互相印证，立论高远。如《论中西画法的渊源与基础》与《中西画法所表现的空间意识》等篇，阐述了中西画不同的来源和境界特征，以及由此产生的不同表现手段，对透视法的不同处理；但两者最深最后都透出“真”与“诚”，可算作是一切艺术的归宿。他对中国书法艺术也有相当深刻的认识和体悟。《中国书法里的美学思想》一文，宗白华先生综观中国书法史，从用笔、结构和章法三方面来透析文字艺术里的美学精神。他非常赞同古人得出的“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，明人尚态”的结论。然后作横向比较，强调书法必须讲究“骨筋肉血”，在结体上必须注意长短、大小、疏密、朝揖、应接、向背、穿擂、接应，在用笔上需区分中锋、藏锋、出锋、收锋、侧锋、方笔、圆笔、轻重、疾徐、流利、稚拙、顿笔等等，以表现不同的内心世界。宗老还精细地一条一条地论述了汉字结体的“三十六法”。在谈到章法时，宗老认为，不仅每个字的结构要优美，更要注意全篇的章法布局，前后相统领相接应，有主题，有变化，一气贯注，风神潇洒，不粘不脱、情感浓郁，思想沉挚，意境神出，体现了独特的艺术空间感和自由感。如果不是长期对艺术鉴赏的训练和美学素养的培养，并且没有一颗敏感灵动的心，是无法达到这种认识高度的。
洋洋洒洒数万言，宗白华的《美学散步》所要传达的一个重要观点就是：美是心灵节奏的自由表现。心灵、自由几个关键词贯穿了全书的始末。细雨下点碎落花声，微风里飘来流水音，美的无限内涵不断等待我们去发现、去拓展。“散步的时候可以偶尔在路旁折到一枝鲜花，也可以在路旁拾起别人弃之不顾而自己感兴趣的燕石。无论鲜花还是燕石，不必珍视，也不必丢掉，放在桌上可以做散步后的回念。”就让我们怀念那拄着手杖，徜徉在未名湖畔的身影，让我们品味着散步声中留下的道道灵光。
大千世界，大美无言。它无处不在，随性可循。我们每个人都是美的拥有者和追求者。
上海人民出版社从宗白华先生三十多篇美学论文中，精挑细选二十二篇，汇集成册出版，题名为《美学散步》。这是一本难得的高水平的美学文集，每一个想钻研美学，特别是想研究中国古典美学的人不可不读，它对了解宗白华先生的美学思想和中国古代美学精华，提高我们的美学修养，掌握艺术规律，丰富审美体验都会起到很大的帮助作用；而在人文精神缺失的今天，阅读它更能提供我们所亟待补充的营养，丰富这个已被物质主义和拜金主义污染殆尽的世界。
《美学散步》可以看作是宗白华先生六十多年美学探索生涯所形成美学观、艺术观的一次完整诗化叙述。从五四到当代，中国的美学家们多从哲学建构人手去探讨美学的一些基本问题，形成了“主观派”、“客观派”、“主客观统一派”、“实践派”等不同流派。尽管他们都有自己的研究视野和关注领域，但在基本的方法上却又有某些相似之处。这便是追求理论的严谨、完整、系统，力图在寻求理论圆满的同时找到通往美学殿堂的道路。在这些美学家中，宗白华先生的切入视角比较独特，他并不在意宏伟的哲学建设，而是以一颗素朴纯净之心融人生活、自然和艺术，在与大千世界碰撞中发出点滴感悟，然后像涟漪一样逐渐延宕开去，终于容纳了无穷的美学境界与空间。他一方面坚持艺术审美是超现实超利害关系的形象直觉的特点，另一方面，他在社会实践上又是抱着一种积极人世的生活态度。他不像王国维那样悲观，也不像朱光潜那样同现实保持着很大的距离，又不像同时代很多人那样把美学、文艺完全依附在政治上面。他的《美学散步》和朱光潜的《诗论》、《悲剧心理学》、李泽厚的《美的历程》相比，缺少系统完整的理论骨架，但是又显得更加灵动飘逸，在审美精神上与王国维的《人间词话》接近。作者娓娓而谈，层层展开，语气和蔼亲切。深入浅出的探讨中又显出认真严肃，大量的引用给人信手拈来的感觉。丰富的学识使他的文章充盈饱满、圆润和谐又充满思考的张力，敏锐细腻的感觉使他的论述洋溢着艺术灵性和诗情。正如李泽厚所说，他们二人“年岁相仿，是同时代人，都学贯中西，造诣极高。……但……朱先生的文章和思维方式是推理的，宗先生却是抒情的；朱先生偏于文学，宗先生偏于艺术。朱先生更是近代的，西方的，科学的，宗先生更是古典的，中国的，艺术的。朱先生是学者，宗先生是诗人……。”
纵览全书二十二篇美学散文，我感触最深的便是在美的意境中一种鲜活的生命力蓬勃自在地涌动着。宗白华老先生笔下艺术的真实就在于它能够表现动象，表现精神，表现生命。更确切地说，凡是能够让观者用精神体会到生命流动的都可谓是真实的再现。散步中，轻松自在、无牵无挂，就如同两千三百年前雅典吕克昂学园的宽大回廊下那个逍遥而睿智的亚里士多德，将科学和哲理融会在生活的点点滴滴之中。散步是灵感闪现、精神自在的时刻。散步能为创造性思维插上翅膀，飞驰在充满自由的思想天空之上，寻得自然和人生之美。
从宗白华美学思想的哲学根源来看，我们能发现叔本华、康德及柏格森等人的影子。叔本华的唯意志论、康德的先验认识论和柏格森的直觉论等，都强调人本质力量的重要性，但宗白华又超越了他们割裂审美对象，形而上意味过浓的思想局限，进一步发展出自己对于世界物质性和物质活动性的素朴理解。“我们现实生活里直接经验到的、不以我们的意志为转移的、丰富多彩的、有声有色、有形有相的世界就是真实存在的世界。”“美不但是不以我们的意志为转移的客观存在，反过来，它影响着我们，提高生活的境界和意趣。”美渗透于现实的世界中，歌声、图画、雕像，甚至我们散步本身都蕴育着无限的美。
同时，《美学散步》涉及的内容非常丰富，不仅对绘画，雕刻、书法、诗歌有精辟的见解，而且对建筑、音乐、壁画也有很好的研究；并能打通中国古典美学和西方美学壁垒森严之界，将中西艺术纵横比较，互相印证，立论高远。如《论中西画法的渊源与基础》与《中西画法所表现的空间意识》等篇，阐述了中西画不同的来源和境界特征，以及由此产生的不同表现手段，对透视法的不同处理；但两者最深最后都透出“真”与“诚”，可算作是一切艺术的归宿。他对中国书法艺术也有相当深刻的认识和体悟。《中国书法里的美学思想》一文，宗白华先生综观中国书法史，从用笔、结构和章法三方面来透析文字艺术里的美学精神。他非常赞同古人得出的“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，明人尚态”的结论。然后作横向比较，强调书法必须讲究“骨筋肉血”，在结体上必须注意长短、大小、疏密、朝揖、应接、向背、穿擂、接应，在用笔上需区分中锋、藏锋、出锋、收锋、侧锋、方笔、圆笔、轻重、疾徐、流利、稚拙、顿笔等等，以表现不同的内心世界。宗老还精细地一条一条地论述了汉字结体的“三十六法”。在谈到章法时，宗老认为，不仅每个字的结构要优美，更要注意全篇的章法布局，前后相统领相接应，有主题，有变化，一气贯注，风神潇洒，不粘不脱、情感浓郁，思想沉挚，意境神出，体现了独特的艺术空间感和自由感。如果不是长期对艺术鉴赏的训练和美学素养的培养，并且没有一颗敏感灵动的心，是无法达到这种认识高度的。
洋洋洒洒数万言，宗白华的《美学散步》所要传达的一个重要观点就是：美是心灵节奏的自由表现。心灵、自由几个关键词贯穿了全书的始末。细雨下点碎落花声，微风里飘来流水音，美的无限内涵不断等待我们去发现、去拓展。“散步的时候可以偶尔在路旁折到一枝鲜花，也可以在路旁拾起别人弃之不顾而自己感兴趣的燕石。无论鲜花还是燕石，不必珍视，也不必丢掉，放在桌上可以做散步后的回念。”就让我们怀念那拄着手杖，徜徉在未名湖畔的身影，让我们品味着散步声中留下的道道灵光。
一无所有，所以无惧无畏
原创 暗影小队 骊龙之师 今天
本文作者：战略兔子
三哥又作了…本来专门写了一篇文章，但是管理兔说根本就发不了…想想也是，所以再写一篇好了，也是对之前文章大家的一些疑问集中作以回答吧…有选择和方向性的解答。对于三哥，虽然大多数人都觉得它是个笑料，当然三哥也确实干过不少搞笑的事儿，可也要看对谁而言。对兔子而言，三哥固然不足为惧，但是于那些三哥家周边附近被它欺负惨了的动物们来讲，三哥也确实是挺可怕的。只是，这种可怕的背后，却有着各种先天不足，除了我们常说的种姓之外，更多的我觉得是三哥家内部的四分五裂，或者说不足以成为一个真正意义上的国家。
为什么这么讲？三哥的体质很像鹰家，但又完全不同，虽说鹰家的各个邦都有挺大的自主权力，可在很多关键方面，那还是要听鹰家怎么安排。而三哥就不一样，三哥家的土司…那是真的根深蒂固盘根错节…如果说鹰家背后的都是资本的大佬，那么三哥家背后的都是大大小小的土司…即便是当年牛牛管辖三哥的时期，也是要跟这些土司们打好关系的，要不然它就别想在三哥家有好日子过，著名的牛油之战就是这样…这么说吧，从语言文字，到收税法治，在三哥家下面的那些邦里，都是土司们说了算…包括三哥家不少地方，各个邦站在台前的那些头头，明面上是各自选出来的，或者是三哥指派任命的，但是如果没有得到当地土司的认可和支持的话，那它什么都干不成…有人讲这不就是国中之国么？没错，事实就是这样…一个连语言文字都统一不了的国度，还想着跻身于蓝星的常会中去，也是敢想敢干了…
再说对三哥的制裁。有读者说，那三哥这么闹腾，就没人对它不顺眼？制裁一下它？这个…怎么说呢，一分为二的看吧，一方面是地缘境况，三哥身边除了蹲着个兔子之外，其它的实话讲家里的情况比三哥还烂，包括巴巴羊。当年要是没有兔子帮忙以及其它的一些原因，巴巴羊早都没了…就跟东巴一样，不是被三哥给切了，就是成为一个名义上自主，实际上啥也不是的地方。这是一个原因，许多大动物需要三哥在这里闹腾，因为这样闹腾符合它们的利益，但是它们又不希望看到一个过于强大的三哥，所以就有了各种匪夷所思的行为…可总的来讲，三哥的先天因素决定了它不太可能成为地区一霸的，所以为什么要制裁三哥呢？根本就没必要啊…大多数的时候，都是需要它们去拉三哥一把，而不是把三哥按下去…三哥自己总是没事儿出昏招，不拉一把的话真是没办法的…
再一个就是三哥家的现实情况了。这里有一点大家要知道，即便三哥现在一下子回到十九世纪，对于贫困人口占大多数的三哥来说区别实际上并不大…贫困人口的基数决定了三哥对现代科技的依赖并不像我们这么大。说白了，鹰家制裁我们的的一些母司能影响到我们每个人的生活，可是如果制裁三哥家类似的母司，顶多影响城市里的少部分人，且它们只占三哥人口的少数而已。你们想：放在明清时期，谁要制裁他们的手机制造业，有意义么…反正三哥家大多数人都穷的什么都没有，爱制裁不制裁，制裁了他们还开心，因为收拾的都是上面的那些人，跟它们有什么关系呢？三哥家的网络我是去体验过的，出了城没多远也就能打个电话了，上网？那网速能让你急疯…同样，制裁三哥家的粮食也是如此。当下三哥家都没有被制裁，竟然还在大把的卖粮食…要知道三哥家现在可是有相当多的人吃不饱饭啊…
在无数人都吃不饱饭的前提下，三哥竟然是蓝星第六大粮食出口国，真是让人难以思议…所以你制裁它的粮食出口除了阻止它创汇之外，反而是在帮它…怎么帮呢？你制裁它出口粮食，三哥家的老百姓会很开心，欢迎制裁、多多益善，这样三哥卖不出去粮食就只能转内销，这样的话它们这些穷人就可能会有粮食吃了…就是这么奇幻！你制裁它的玩具进口，那三哥家制造业更开心：在外面买不到了吧？来，阿琼、光辉、加尔各答级…正愁着没人坑呢，反正你 买不买就这些，爱要不要…你说你能制裁它什么？嗯，汽车制造？好吧，三哥家的汽车…卖你你要？没看到路虎一改成三哥的之后，立马没人要了…当然，三哥很开心，终于能开上路虎了…制裁三哥的软件业？你让高傲的小鹰们自己写代码？它们乐意？就算乐意吧，可成本呢？费效比呢？至于医药，那跟粮食一样…三哥自家都是缺医少药的，正好卖不出去自家人就有机会买到药了…
要知道，不是每个国家都把自家的老百姓当人看的，这回的疫情体现的再明显不过了…而于三哥来说，扒下它那层华丽的外衣之后，里面则是一片恶臭，虽然吓不住人，但熏也能熏晕人…当然还有小伙伴提到，像三哥这样贱兮兮的家伙，就应该把它给平了，看着就生厌！只是…就算不考虑三哥的蘑菇玩具，也不考虑其它动物们的插足与影响，就三哥家那十多亿的…逃难白象们，是你家收留还是我家收留？骆驼家那边才去了藕村多少逃难的骆驼，看看现在把藕村都霍霍成什么样了？留着三哥不好么？就像之前文章里说的那样，当磨刀石也未必是坏事情啊…一无所有，所以无惧无畏，人家是瓦罐，我们作为瓷器为啥非要跟它碰的稀碎？真没必要啊…
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原创 暗影小队 骊龙之师 今天
本文作者：战略兔子
三哥又作了…本来专门写了一篇文章，但是管理兔说根本就发不了…想想也是，所以再写一篇好了，也是对之前文章大家的一些疑问集中作以回答吧…有选择和方向性的解答。对于三哥，虽然大多数人都觉得它是个笑料，当然三哥也确实干过不少搞笑的事儿，可也要看对谁而言。对兔子而言，三哥固然不足为惧，但是于那些三哥家周边附近被它欺负惨了的动物们来讲，三哥也确实是挺可怕的。只是，这种可怕的背后，却有着各种先天不足，除了我们常说的种姓之外，更多的我觉得是三哥家内部的四分五裂，或者说不足以成为一个真正意义上的国家。
为什么这么讲？三哥的体质很像鹰家，但又完全不同，虽说鹰家的各个邦都有挺大的自主权力，可在很多关键方面，那还是要听鹰家怎么安排。而三哥就不一样，三哥家的土司…那是真的根深蒂固盘根错节…如果说鹰家背后的都是资本的大佬，那么三哥家背后的都是大大小小的土司…即便是当年牛牛管辖三哥的时期，也是要跟这些土司们打好关系的，要不然它就别想在三哥家有好日子过，著名的牛油之战就是这样…这么说吧，从语言文字，到收税法治，在三哥家下面的那些邦里，都是土司们说了算…包括三哥家不少地方，各个邦站在台前的那些头头，明面上是各自选出来的，或者是三哥指派任命的，但是如果没有得到当地土司的认可和支持的话，那它什么都干不成…有人讲这不就是国中之国么？没错，事实就是这样…一个连语言文字都统一不了的国度，还想着跻身于蓝星的常会中去，也是敢想敢干了…
再说对三哥的制裁。有读者说，那三哥这么闹腾，就没人对它不顺眼？制裁一下它？这个…怎么说呢，一分为二的看吧，一方面是地缘境况，三哥身边除了蹲着个兔子之外，其它的实话讲家里的情况比三哥还烂，包括巴巴羊。当年要是没有兔子帮忙以及其它的一些原因，巴巴羊早都没了…就跟东巴一样，不是被三哥给切了，就是成为一个名义上自主，实际上啥也不是的地方。这是一个原因，许多大动物需要三哥在这里闹腾，因为这样闹腾符合它们的利益，但是它们又不希望看到一个过于强大的三哥，所以就有了各种匪夷所思的行为…可总的来讲，三哥的先天因素决定了它不太可能成为地区一霸的，所以为什么要制裁三哥呢？根本就没必要啊…大多数的时候，都是需要它们去拉三哥一把，而不是把三哥按下去…三哥自己总是没事儿出昏招，不拉一把的话真是没办法的…
再一个就是三哥家的现实情况了。这里有一点大家要知道，即便三哥现在一下子回到十九世纪，对于贫困人口占大多数的三哥来说区别实际上并不大…贫困人口的基数决定了三哥对现代科技的依赖并不像我们这么大。说白了，鹰家制裁我们的的一些母司能影响到我们每个人的生活，可是如果制裁三哥家类似的母司，顶多影响城市里的少部分人，且它们只占三哥人口的少数而已。你们想：放在明清时期，谁要制裁他们的手机制造业，有意义么…反正三哥家大多数人都穷的什么都没有，爱制裁不制裁，制裁了他们还开心，因为收拾的都是上面的那些人，跟它们有什么关系呢？三哥家的网络我是去体验过的，出了城没多远也就能打个电话了，上网？那网速能让你急疯…同样，制裁三哥家的粮食也是如此。当下三哥家都没有被制裁，竟然还在大把的卖粮食…要知道三哥家现在可是有相当多的人吃不饱饭啊…
在无数人都吃不饱饭的前提下，三哥竟然是蓝星第六大粮食出口国，真是让人难以思议…所以你制裁它的粮食出口除了阻止它创汇之外，反而是在帮它…怎么帮呢？你制裁它出口粮食，三哥家的老百姓会很开心，欢迎制裁、多多益善，这样三哥卖不出去粮食就只能转内销，这样的话它们这些穷人就可能会有粮食吃了…就是这么奇幻！你制裁它的玩具进口，那三哥家制造业更开心：在外面买不到了吧？来，阿琼、光辉、加尔各答级…正愁着没人坑呢，反正你 买不买就这些，爱要不要…你说你能制裁它什么？嗯，汽车制造？好吧，三哥家的汽车…卖你你要？没看到路虎一改成三哥的之后，立马没人要了…当然，三哥很开心，终于能开上路虎了…制裁三哥的软件业？你让高傲的小鹰们自己写代码？它们乐意？就算乐意吧，可成本呢？费效比呢？至于医药，那跟粮食一样…三哥自家都是缺医少药的，正好卖不出去自家人就有机会买到药了…
要知道，不是每个国家都把自家的老百姓当人看的，这回的疫情体现的再明显不过了…而于三哥来说，扒下它那层华丽的外衣之后，里面则是一片恶臭，虽然吓不住人，但熏也能熏晕人…当然还有小伙伴提到，像三哥这样贱兮兮的家伙，就应该把它给平了，看着就生厌！只是…就算不考虑三哥的蘑菇玩具，也不考虑其它动物们的插足与影响，就三哥家那十多亿的…逃难白象们，是你家收留还是我家收留？骆驼家那边才去了藕村多少逃难的骆驼，看看现在把藕村都霍霍成什么样了？留着三哥不好么？就像之前文章里说的那样，当磨刀石也未必是坏事情啊…一无所有，所以无惧无畏，人家是瓦罐，我们作为瓷器为啥非要跟它碰的稀碎？真没必要啊…
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