《庄子•大宗师•真人》
古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士。若然者,过而弗悔,当而不自得也。若然者,登高不栗,入水不濡,入火不热。是知之能登假于道者也若此。
古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深。真人之息以踵,众人之息以喉。屈服者,其嗌言若哇,其耆欲深者,其天机浅。
古之真人,不知说生,不知恶死。其出不訢,其入不距。翛然而往,翛然而来而已矣。不忘其所始,不求其所终,受而喜之,忘而复之,是之谓不以心捐道,不以人助天,是之谓真人。
译文:
古时候的真人,不轻视失败,不重视成功,不计划做什么事。就这样,做得不对也不后悔,做对了也不得意。就这样,登上高处并不胆颤,在水中不觉得浸泡,在火里不觉得炽烤,这是感知能够升华到“道”的才做到这个样子。
古时候的真人,睡着的时候没有梦,醒着的时候没有顾虑,用餐不求甘甜味美,呼吸深长通畅。真人呼吸用脚跟,一般人呼吸靠喉咙。那为日常琐事所羁绊的人。喘气像喉咙堵塞住一样。陷入物欲之中不能自拔的人,天然的机能是薄弱的。
古时候的真人,不认为活着就是美事,也不认为死就要不得。出现了没什么值得高兴,隐没了也不进行抗拒,悠悠忽忽地走去,悠悠忽忽地走来也就是了。不忘他之所自来,不计较哪里是他的归宿。有所得就感到高兴,有所失也不以为意。这就是说不让心舍弃“大道”,不以人来给天帮忙,这就是真人。
古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士。若然者,过而弗悔,当而不自得也。若然者,登高不栗,入水不濡,入火不热。是知之能登假于道者也若此。
古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深。真人之息以踵,众人之息以喉。屈服者,其嗌言若哇,其耆欲深者,其天机浅。
古之真人,不知说生,不知恶死。其出不訢,其入不距。翛然而往,翛然而来而已矣。不忘其所始,不求其所终,受而喜之,忘而复之,是之谓不以心捐道,不以人助天,是之谓真人。
译文:
古时候的真人,不轻视失败,不重视成功,不计划做什么事。就这样,做得不对也不后悔,做对了也不得意。就这样,登上高处并不胆颤,在水中不觉得浸泡,在火里不觉得炽烤,这是感知能够升华到“道”的才做到这个样子。
古时候的真人,睡着的时候没有梦,醒着的时候没有顾虑,用餐不求甘甜味美,呼吸深长通畅。真人呼吸用脚跟,一般人呼吸靠喉咙。那为日常琐事所羁绊的人。喘气像喉咙堵塞住一样。陷入物欲之中不能自拔的人,天然的机能是薄弱的。
古时候的真人,不认为活着就是美事,也不认为死就要不得。出现了没什么值得高兴,隐没了也不进行抗拒,悠悠忽忽地走去,悠悠忽忽地走来也就是了。不忘他之所自来,不计较哪里是他的归宿。有所得就感到高兴,有所失也不以为意。这就是说不让心舍弃“大道”,不以人来给天帮忙,这就是真人。
《《金刚经》四句偈是什么?》《金刚经》中四句偈是: 《金刚经》中的四句偈:凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。 四句偈,《佛学大词典》:“四句偈指由四句所成之偈颂。佛书所载偈颂,由四句组成者,字数多寡不拘。四句偈往往能涵盖经论佛法之要义。 释迦佛在《金刚经》中多次提到受持四句偈,但都没有详解何为“四句偈”。所以谁也不能“论断”何为“四句偈”。 《金刚经》中四句偈的意思是: 云何空身。身是父母所生,亦具父母息气,九孔常流种种不净,四大假合。终须败坏,有知男女躯身是幻,未死之前,当死一般,借此幻身,学佛修行,名悟身空一句偈也。 云何空心。复观自心,非生非灭最圣最灵,遇境似有,境灭还无,令悟真心,常觉不昧,不随妄想流转https://t.cn/A6Cmlka9
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【指路不吞必hui】
生命是需要奋斗的,奋斗与不奋斗,造就的结果截然不同。生无所息,保持奋斗的姿态,让世界变得如此灿烂,让你的人生绚烂多姿。千万不能满足小溪的平缓,否则你也就满足了自己的平庸,只有欣赏到山峰的险峻,才有机会欣赏自己。
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