【[心]心的力量】
王阳明说：“人人自有定盘针，万化根源总在心。
生命其实就是一场修行，修行贵在修心。
福深福浅，全在人心；命好命坏，都在自己。
心的力量，可消灾避祸，招福致祥，改变命运。
只要修好一颗心，便能活好这一生，无往而不利。
[心]福由心召
《了凡四训》 有言：“一切福田，不离方寸。”
一个人的福报，和自己的内心息息相关。如果心中狭隘，自私自利，只会给自己招灾惹祸。
反之，若是修养品德，一心向善，福气才会不请自来。
《菜根谭》有云：“立百福之基，只在一念慈祥。”福田心耕，福由心召，要学会耕好心里的那块田。
常怀善心，存善念，行善事，便是天下最有福的人。
[心]相由心生
俗话说：“相由心生。”一个人的面相，是由他的内心决定的。心善心宽的人，往往都慈眉善目，和颜悦色。让人如沐春风，走到哪都受欢迎，连上天也格外眷顾。
《麻衣相法》中讲：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心往。”
你的脸上，藏着你的品性、修养和心态。面相阳光坦荡，就是行走人间最好的通行证。
往后，修心养性，以诚待人，做一个面相好命也好的人。
[心]境随心转
常言道：“境随心转，心生万物。”很多时刻，心态的转变，会影响境遇的好坏。
所以，无论遇到什么，都要学会转变心态，积极面对。
相信一切都是最好的安排，不和自己较劲，人生就顺。
正所谓：“境无好坏，随心所转。”好坏，不在于当下的境遇，而在于你的内心。
即使有时不尽如人意，但我们可以选择喜悦和释然。始终相信，改变心态或许只需要一分钟，但这一分钟却足以改变你的一生。
[心]命由心造
《道德经》 有云：“君子有造命之学。“意思是说，命由己造，修心，便能改命。
先天之命已注定不可改，但后天之命不可废。
修心，掌握自己的后天之命，才是人生的真谛。
明朝有个叫张畏岩的学子，才华横溢，声名远扬。
一年，他参加乡试，却发现自己榜上无名，于是破口大骂。
有一道人路过，对他说：“功名需看命数，命里不中，文章再好也无用。”
张畏岩急急问道：〝命里不该中，又如何改变呢？”
道人笑着说：“造命者天，立命者我，力行善事，广积阴德，何福不可求哉。
张畏岩幡然醒悟，从此磨砺心性，积累德行，三年后终于得以高中。
《尚书》 有言：“天难谌，命靡常。”
[心]人活一世，命运从来不是一成不变的。一个人有什么样的心念，就会有什么样的命运。
你心怀美好，命运也会跟着变好，必将前途光明，幸福常在。
王阳明说：“人人自有定盘针，万化根源总在心。
生命其实就是一场修行，修行贵在修心。
福深福浅，全在人心；命好命坏，都在自己。
心的力量，可消灾避祸，招福致祥，改变命运。
只要修好一颗心，便能活好这一生，无往而不利。
[心]福由心召
《了凡四训》 有言：“一切福田，不离方寸。”
一个人的福报，和自己的内心息息相关。如果心中狭隘，自私自利，只会给自己招灾惹祸。
反之，若是修养品德，一心向善，福气才会不请自来。
《菜根谭》有云：“立百福之基，只在一念慈祥。”福田心耕，福由心召，要学会耕好心里的那块田。
常怀善心，存善念，行善事，便是天下最有福的人。
[心]相由心生
俗话说：“相由心生。”一个人的面相，是由他的内心决定的。心善心宽的人，往往都慈眉善目，和颜悦色。让人如沐春风，走到哪都受欢迎，连上天也格外眷顾。
《麻衣相法》中讲：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心往。”
你的脸上，藏着你的品性、修养和心态。面相阳光坦荡，就是行走人间最好的通行证。
往后，修心养性，以诚待人，做一个面相好命也好的人。
[心]境随心转
常言道：“境随心转，心生万物。”很多时刻，心态的转变，会影响境遇的好坏。
所以，无论遇到什么，都要学会转变心态，积极面对。
相信一切都是最好的安排，不和自己较劲，人生就顺。
正所谓：“境无好坏，随心所转。”好坏，不在于当下的境遇，而在于你的内心。
即使有时不尽如人意，但我们可以选择喜悦和释然。始终相信，改变心态或许只需要一分钟，但这一分钟却足以改变你的一生。
[心]命由心造
《道德经》 有云：“君子有造命之学。“意思是说，命由己造，修心，便能改命。
先天之命已注定不可改，但后天之命不可废。
修心，掌握自己的后天之命，才是人生的真谛。
明朝有个叫张畏岩的学子，才华横溢，声名远扬。
一年，他参加乡试，却发现自己榜上无名，于是破口大骂。
有一道人路过，对他说：“功名需看命数，命里不中，文章再好也无用。”
张畏岩急急问道：〝命里不该中，又如何改变呢？”
道人笑着说：“造命者天，立命者我，力行善事，广积阴德，何福不可求哉。
张畏岩幡然醒悟，从此磨砺心性，积累德行，三年后终于得以高中。
《尚书》 有言：“天难谌，命靡常。”
[心]人活一世，命运从来不是一成不变的。一个人有什么样的心念，就会有什么样的命运。
你心怀美好，命运也会跟着变好，必将前途光明，幸福常在。
【[心]心的力量】
王阳明说：“人人自有定盘针，万化根源总在心。
生命其实就是一场修行，修行贵在修心。
福深福浅，全在人心；命好命坏，都在自己。
心的力量，可消灾避祸，招福致祥，改变命运。
只要修好一颗心，便能活好这一生，无往而不利。
[心]福由心召
《了凡四训》 有言：“一切福田，不离方寸。”
一个人的福报，和自己的内心息息相关。如果心中狭隘，自私自利，只会给自己招灾惹祸。
反之，若是修养品德，一心向善，福气才会不请自来。
《菜根谭》有云：“立百福之基，只在一念慈祥。”福田心耕，福由心召，要学会耕好心里的那块田。
常怀善心，存善念，行善事，便是天下最有福的人。
[心]相由心生
俗话说：“相由心生。”一个人的面相，是由他的内心决定的。心善心宽的人，往往都慈眉善目，和颜悦色。让人如沐春风，走到哪都受欢迎，连上天也格外眷顾。
《麻衣相法》中讲：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心往。”
你的脸上，藏着你的品性、修养和心态。面相阳光坦荡，就是行走人间最好的通行证。
往后，修心养性，以诚待人，做一个面相好命也好的人。
[心]境随心转
常言道：“境随心转，心生万物。”很多时刻，心态的转变，会影响境遇的好坏。
所以，无论遇到什么，都要学会转变心态，积极面对。
相信一切都是最好的安排，不和自己较劲，人生就顺。
正所谓：“境无好坏，随心所转。”好坏，不在于当下的境遇，而在于你的内心。
即使有时不尽如人意，但我们可以选择喜悦和释然。始终相信，改变心态或许只需要一分钟，但这一分钟却足以改变你的一生。
[心]命由心造
《道德经》 有云：“君子有造命之学。“意思是说，命由己造，修心，便能改命。
先天之命已注定不可改，但后天之命不可废。
修心，掌握自己的后天之命，才是人生的真谛。
明朝有个叫张畏岩的学子，才华横溢，声名远扬。
一年，他参加乡试，却发现自己榜上无名，于是破口大骂。
有一道人路过，对他说：“功名需看命数，命里不中，文章再好也无用。”
张畏岩急急问道：〝命里不该中，又如何改变呢？”
道人笑着说：“造命者天，立命者我，力行善事，广积阴德，何福不可求哉。
张畏岩幡然醒悟，从此磨砺心性，积累德行，三年后终于得以高中。
《尚书》 有言：“天难谌，命靡常。”
[心]人活一世，命运从来不是一成不变的。一个人有什么样的心念，就会有什么样的命运。
你心怀美好，命运也会跟着变好，必将前途光明，幸福常在。
王阳明说：“人人自有定盘针，万化根源总在心。
生命其实就是一场修行，修行贵在修心。
福深福浅，全在人心；命好命坏，都在自己。
心的力量，可消灾避祸，招福致祥，改变命运。
只要修好一颗心，便能活好这一生，无往而不利。
[心]福由心召
《了凡四训》 有言：“一切福田，不离方寸。”
一个人的福报，和自己的内心息息相关。如果心中狭隘，自私自利，只会给自己招灾惹祸。
反之，若是修养品德，一心向善，福气才会不请自来。
《菜根谭》有云：“立百福之基，只在一念慈祥。”福田心耕，福由心召，要学会耕好心里的那块田。
常怀善心，存善念，行善事，便是天下最有福的人。
[心]相由心生
俗话说：“相由心生。”一个人的面相，是由他的内心决定的。心善心宽的人，往往都慈眉善目，和颜悦色。让人如沐春风，走到哪都受欢迎，连上天也格外眷顾。
《麻衣相法》中讲：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心往。”
你的脸上，藏着你的品性、修养和心态。面相阳光坦荡，就是行走人间最好的通行证。
往后，修心养性，以诚待人，做一个面相好命也好的人。
[心]境随心转
常言道：“境随心转，心生万物。”很多时刻，心态的转变，会影响境遇的好坏。
所以，无论遇到什么，都要学会转变心态，积极面对。
相信一切都是最好的安排，不和自己较劲，人生就顺。
正所谓：“境无好坏，随心所转。”好坏，不在于当下的境遇，而在于你的内心。
即使有时不尽如人意，但我们可以选择喜悦和释然。始终相信，改变心态或许只需要一分钟，但这一分钟却足以改变你的一生。
[心]命由心造
《道德经》 有云：“君子有造命之学。“意思是说，命由己造，修心，便能改命。
先天之命已注定不可改，但后天之命不可废。
修心，掌握自己的后天之命，才是人生的真谛。
明朝有个叫张畏岩的学子，才华横溢，声名远扬。
一年，他参加乡试，却发现自己榜上无名，于是破口大骂。
有一道人路过，对他说：“功名需看命数，命里不中，文章再好也无用。”
张畏岩急急问道：〝命里不该中，又如何改变呢？”
道人笑着说：“造命者天，立命者我，力行善事，广积阴德，何福不可求哉。
张畏岩幡然醒悟，从此磨砺心性，积累德行，三年后终于得以高中。
《尚书》 有言：“天难谌，命靡常。”
[心]人活一世，命运从来不是一成不变的。一个人有什么样的心念，就会有什么样的命运。
你心怀美好，命运也会跟着变好，必将前途光明，幸福常在。
这才是最富贵、最有福报的修行人！
智慧法语开示 宣公法宝精选
【譬如有人，于自衣中系如意珠，不自觉知，穷露他方，乞食驰走。虽实贫穷，珠不曾失。忽有智者，指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠，非从外得。】
在你心里这个演若达多——这种狂性若是休息了，就是我们人的这个妄想、这种执迷不悟的性没有了，那么菩提也就显现了。可是菩提显现，并不是从外边得来的，也不需要怎么样来栽培它，是我们自己就有的。
我再给你说一个比喻！譬如有人，于自衣中系如意珠：有这么一个人，他在自己的衣服里边系上一粒如意珠。
这如意珠，它是遂心如意的，你想什么就有什么。所以在“四十二手眼”，第一个“如意珠手”，就是能遂心如意——所求如意，所愿随心；你想什么，就得什么！
你要什么有什么，你要金子就有金子，你要银子就有银子，什么东西都可以在这如意珠里头现出来。所以你有了如意珠，那就是世界上一个最有钱的人。为什么？你取之不尽，用之不竭。金银财宝，想要什么就有什么。
啊，在衣里边系上一粒如意珠，可是不自觉知：虽然是自己系的，大约因为时间久的关系，也就忘了。这个人大约也有善忘的毛病，他什么事情都会忘的。你看，这么一粒如意珠，他藏到衣服里边也忘了！
穷露他方：“穷”，就是没有钱了。“露”，就是甚至于赤身裸体了，没有衣服穿；或者没有房子住，睡在外边，这叫露宿。露营，一般的人集合到一起，故意在外边睡，那是他们欢喜的。而他则因为穷，没有房子住，只可以在外边睡街边、睡马路，这就叫“穷露他方”。他乞食驰走：做一个要饭的人。
虽实贫穷，珠不曾失：虽然他真真实实的是贫穷了，可是他这个如意珠并没有失掉。
这就表示什么呢？表示我们虽然在迷昧之中，我们的自性并没有丢。虽然是迷，不明白、不修佛法，贪图世间富贵荣华；可是世间的富贵，并不是真正的富贵。
所以什么叫“穷”呢？你不明理，就是最穷了！不明佛法，这是最穷了！你没有得到你自性的功德法财，你不知道你自性就好像如意宝珠似的，所以这就是个最穷的人。你没有佛法、不明白佛法，那是一个真正的穷人！
虽然你不明白佛法，可是你那个自性（佛性、如来藏性、胜净明心），并没有失掉。所以珠不曾失，你那个珠（那个自性）没有丢了，还是在你自己那儿。
所以我们修行信佛的人，明白这个自性的如意珠，在这里发掘你本有的这一些个财宝，那就是真正的富贵！
忽有智者：“忽有”，就是忽然间。忽然间，遇着这么一个智者。这个智者，就比方是佛，有智慧的这么一个人。指示其珠：告诉他衣里头这粒珠，就指示他本有的佛性。
所愿从心：因为他得到如意珠，这无价的宝珠了，所以所愿从心——他想什么，就有什么，遂心满愿。
致大饶富：所以就发了财，做了一个大富的长者了。“饶富”，就是钱不知道有多少，自己也数不过来；即使用了很多会计，也算不过来了。怎么叫“致大饶富”呢？你明白本有的自性，你证到菩提的觉果，这是最大的一种饶富。
方悟神珠，非从外得：这时候才明白这颗神珠，不是从外边得来的。神珠，也就是如意珠；因为它遂心如意，非常神妙的，有一种神妙不可测，所以又叫“神珠”。
就是说我们本有的佛性，不是从外边得来的，是我们自己本来就具足的。你等成佛的时候，自己知道，原来就是这么一回事！这也叫“开悟”。
你开悟的时候，就知道：“喔，我本来就是一个开悟的人！我早知道这样子，就不需要费这么多精神在外边去要饭啰！不需要去穷露了！”可是没有有智慧的人指示你，你自己已经忘了！
所以现在我们听《楞严经》、讲《楞严经》，就是要发掘我们每一个人衣里头的这一粒如意珠。你若把这一粒如意珠得了，在这个世界上就成了一个最富贵的人！
什么叫最富贵的人呢？“心止念绝真富贵”，你妄想心停止了，这种狂念也没有了，这是真正富贵。
所以现在我们这粒如意珠得了，就不会再有贪心了，因为你已经什么都有了！什么都是你的了，所以不必有贪心了。这是真正的富贵。
“私欲断尽真福田”，你没有欲念，没有一种自私的心，那是真正有福的人。真福田，就是最有福报了！ https://t.cn/RghOMBP
智慧法语开示 宣公法宝精选
【譬如有人，于自衣中系如意珠，不自觉知，穷露他方，乞食驰走。虽实贫穷，珠不曾失。忽有智者，指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠，非从外得。】
在你心里这个演若达多——这种狂性若是休息了，就是我们人的这个妄想、这种执迷不悟的性没有了，那么菩提也就显现了。可是菩提显现，并不是从外边得来的，也不需要怎么样来栽培它，是我们自己就有的。
我再给你说一个比喻！譬如有人，于自衣中系如意珠：有这么一个人，他在自己的衣服里边系上一粒如意珠。
这如意珠，它是遂心如意的，你想什么就有什么。所以在“四十二手眼”，第一个“如意珠手”，就是能遂心如意——所求如意，所愿随心；你想什么，就得什么！
你要什么有什么，你要金子就有金子，你要银子就有银子，什么东西都可以在这如意珠里头现出来。所以你有了如意珠，那就是世界上一个最有钱的人。为什么？你取之不尽，用之不竭。金银财宝，想要什么就有什么。
啊，在衣里边系上一粒如意珠，可是不自觉知：虽然是自己系的，大约因为时间久的关系，也就忘了。这个人大约也有善忘的毛病，他什么事情都会忘的。你看，这么一粒如意珠，他藏到衣服里边也忘了！
穷露他方：“穷”，就是没有钱了。“露”，就是甚至于赤身裸体了，没有衣服穿；或者没有房子住，睡在外边，这叫露宿。露营，一般的人集合到一起，故意在外边睡，那是他们欢喜的。而他则因为穷，没有房子住，只可以在外边睡街边、睡马路，这就叫“穷露他方”。他乞食驰走：做一个要饭的人。
虽实贫穷，珠不曾失：虽然他真真实实的是贫穷了，可是他这个如意珠并没有失掉。
这就表示什么呢？表示我们虽然在迷昧之中，我们的自性并没有丢。虽然是迷，不明白、不修佛法，贪图世间富贵荣华；可是世间的富贵，并不是真正的富贵。
所以什么叫“穷”呢？你不明理，就是最穷了！不明佛法，这是最穷了！你没有得到你自性的功德法财，你不知道你自性就好像如意宝珠似的，所以这就是个最穷的人。你没有佛法、不明白佛法，那是一个真正的穷人！
虽然你不明白佛法，可是你那个自性（佛性、如来藏性、胜净明心），并没有失掉。所以珠不曾失，你那个珠（那个自性）没有丢了，还是在你自己那儿。
所以我们修行信佛的人，明白这个自性的如意珠，在这里发掘你本有的这一些个财宝，那就是真正的富贵！
忽有智者：“忽有”，就是忽然间。忽然间，遇着这么一个智者。这个智者，就比方是佛，有智慧的这么一个人。指示其珠：告诉他衣里头这粒珠，就指示他本有的佛性。
所愿从心：因为他得到如意珠，这无价的宝珠了，所以所愿从心——他想什么，就有什么，遂心满愿。
致大饶富：所以就发了财，做了一个大富的长者了。“饶富”，就是钱不知道有多少，自己也数不过来；即使用了很多会计，也算不过来了。怎么叫“致大饶富”呢？你明白本有的自性，你证到菩提的觉果，这是最大的一种饶富。
方悟神珠，非从外得：这时候才明白这颗神珠，不是从外边得来的。神珠，也就是如意珠；因为它遂心如意，非常神妙的，有一种神妙不可测，所以又叫“神珠”。
就是说我们本有的佛性，不是从外边得来的，是我们自己本来就具足的。你等成佛的时候，自己知道，原来就是这么一回事！这也叫“开悟”。
你开悟的时候，就知道：“喔，我本来就是一个开悟的人！我早知道这样子，就不需要费这么多精神在外边去要饭啰！不需要去穷露了！”可是没有有智慧的人指示你，你自己已经忘了！
所以现在我们听《楞严经》、讲《楞严经》，就是要发掘我们每一个人衣里头的这一粒如意珠。你若把这一粒如意珠得了，在这个世界上就成了一个最富贵的人！
什么叫最富贵的人呢？“心止念绝真富贵”，你妄想心停止了，这种狂念也没有了，这是真正富贵。
所以现在我们这粒如意珠得了，就不会再有贪心了，因为你已经什么都有了！什么都是你的了，所以不必有贪心了。这是真正的富贵。
“私欲断尽真福田”，你没有欲念，没有一种自私的心，那是真正有福的人。真福田，就是最有福报了！ https://t.cn/RghOMBP
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