#何止八怪——扬州绘画三百年#
【陈撰《花卉图》】 南京博物院 藏
【第一开】桂花图
题识：好风香世界，凉影月楼台。
钤印：撰（朱文）
【第二开】枇杷图
题识：早诵相如赋，知渠旧姓卢。花香冰里见，风味药中
需。细雨同梅熟，清声混乐呼。山禽嗔老子，敲竹护金珠。
葛天民作。
钤印：撰（朱文）
【第三开】桃花图
题识：晓风迎窈窕，春水绕汙邪。
钤印：撰（朱文）
【第四开】幽兰图
题识：狼籍（藉）泉石，素餐春风。不歌伐檀，不问穷通。
岂无凡草，休休有容。斯为天民，道则屡空。
钤印：撰（朱文）
【第五开】梅花图
题识：野人不省爱梅好，弃在荒篱荆棘边。细雨东风欲零
落，我来相见一依然。高季迪作。
钤印：撰（朱文）
【第六开】紫玉兰图
题识：山中常压早梅开，不待喧风暖景催。似与东皇书造
化，竿头春色最先来。
钤印：撰（朱文）
【第七开】水仙图
题识：冰雪丛中占好春，洛神元是此花神。月寒露湿琼葩
重，风定香回碧叶新。人影湘帘窥欲笑，波心翠袖障微颦。
采珠拾羽江边梦，总付轻毫与写真。
钤印：撰（朱文）
【第八开】月季图
题识：曾记年时会樱笋，天气清和日倍长。莺声百转爱晴
绿，燕语喜新绕画梁。
钤印：撰（朱文）
【第九开】青城栀子图
题识：五月六花开雪白，何年三粒种青城。
钤印：撰（朱文）
【第十开】杏花图
题识：融雪晕雪一倾倒，非烟非雾非卿云。
钤印：撰（朱文）
【第十一开】牡丹图
题识：春光宜洒宕，花样要诗描。
钤印：撰（朱文）
【第十二开】黄梅图
题识：丁卯花朝，写于穆陀轩。
钤印：撰（朱文）
陈撰（1676—1758），字楞山，号玉几山人，浙江鄞县人，居杭州。性孤洁，以书画游于江淮间，后流寓扬州。擅长诗歌，亦善书画。其诗歌天然高洁，有《玉几山人诗集》三卷行世。书法和绘画亦“皆独己意”“书无师承，画绝摹仿”。所作花卉为多，亦作山水，尤精于墨梅，以痛快淋漓之笔写潇洒简远之趣，时与李鱓齐名，有“复堂玉几”之称。
此册以小写意的笔法绘四时花卉，笔致细腻，设色素雅，随意点染，风格萧疏闲逸，是陈撰晚年的精心之作。笔墨滋润，浓淡干湿，恰到好处。在构图上出奇制胜，力求变化，将主题花卉置于边际角隅，大片留白，但空而不虚，给人以奇特而回味无尽之感。所作花卉极其简练，往往寥寥几笔，但在素淡的笔致中蕴含高简的法度，并达到以少胜多、以简驭繁的效果。同时，绘画技法多样，双钩、没骨并用，双钩处毫不板滞，没骨处骨力内敛，又能在写意中辅以工细之笔，风格明洁天然，不媚俗态而别开生面。而且，古拙稚质的八分书题诗，既有古意又含雅致，传达出画家朴素的胸次。
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这就是第一义谛

又复当知，心外相者，如梦所见种种境界，唯心想作，无实外事。一切境界悉亦如是，以皆依无明识梦所见，妄想作故。复次，应知内心念念不住故，所见所缘一切境界亦随心念念不住，所谓：心生故种种法生，心灭故种种法灭。是生灭相，但有名字，实不可得。以心不往至于境界，境界亦不来至于心，如镜中像，无来无去。是故一切法，求生灭定相，了不可得。所谓一切法毕竟无体，本来常空，实不生灭故。

“如是一切法实不生灭者，则无一切境界差别之相，寂静一味，名为真如、第一义谛、自性清净心。彼自性清净心，湛然圆满，以无分别相故。无分别相者，于一切处无所不在。无所不在者，以能依持建立一切法故。

“复次，彼心名如来藏，所谓具足无量无边、不可思议、无漏清净功德之业。以诸佛法身，从无始本际来，无障无碍，自在不灭，一切现化，种种功业，恒常炽然，未曾休息。所谓遍一切世界，皆示作业，种种化益故。以一佛身，即是一切诸佛身;一切诸佛身，即是一佛身。所有作业，亦皆共一，所谓无分别相，不念彼此，平等无二，以依一法性而有作业，同自然化，体无别异故。如是诸佛法身，遍一切处，圆满不动故，随诸众生死此生彼，恒为作依。
——《占察善恶业报经》

经典名言

人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
果决人似忙，心中常有余闲；
因循人似闲，心中常有余忙。
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切己良箴；
忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切己大病。
一动于欲，欲迷则昏；
一任乎气，气偏则迷。
古之学者，在心上做工夫，故发之容貌，则为盛德之符。
今之学者，在容貌上做工夫，故反之于心，则为实德之病。
只是心不放肆，便无过差；
只是心不怠忽，便无逸志。
处逆境心，须用开拓法；
处顺境心，要用收敛法。
喜来时，一检点。怒来时，一检点。怠惰时，一检点。放肆时，一检点。
天地间真滋味，惟静者能尝得出；
天地间真机括，惟静者能看得透。
心一松散，万事不可收拾；
心一疏忽，万事不入耳目；
心一执著，万事不得自然。
一念疏忽，是错起头；
一念决裂，是错到底。
有才而性缓，定属大才；
有智而气和，斯为大智。
世路风霜，吾人炼心之境也；
世情冷暖，吾人忍性之地也；
世事颠倒，吾人修行之资也。
轻当矫之以重，浮当矫之以实，
褊当矫之以宽，执当矫之以圆，
傲当矫之以谦，肆当矫之以谨，
奢当矫之以俭，忍当矫之以慈，
贪当矫之以廉，私当矫之以公，
放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静，
粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓，
怠惰当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔，
浅露当矫之以沉潜，溪刻当矫之以浑厚。
大事难事看担当，逆境顺境看襟度；
临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
有作用者，器宇定是不凡；
有智慧者，才情决然不露。
意粗性躁，一事无成；
心平气和，千祥骈集。
世俗烦恼处，要耐得下；
世事纷扰处，要闲得下；
胸怀牵缠处，要割得下；
境地浓艳处，要淡得下；
意气忿怒处，要降得下。