抖音热推主角小说！！[右哼哼][傻眼][生病]02gqy
书名：《时绯江离晏》时绯江离晏 又名：时绯江离晏
主角：《时绯江离晏》时绯江离晏
《时绯江离晏》时绯江离晏《时绯江离晏》时绯江离晏
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他不光回来了，还带回来一个怀孕的女人……
时绯心头发紧，不想再听下去，惶然逃离。
坐在科室里，她拿出手机翻出那串熟悉的电话号码，却没勇气拨过去，他这次回来不曾对她透露半分，大抵是故意的吧……
“时医生，还不下班吗？”路过的小护士出声询问
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《徐应夏贺淮》徐应夏贺淮
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[弗莱见钱眼开][带着微博去旅行][笑而不语]
族秦者，秦也，非天下也覆压三百余里，隔离天日”
客喜而笑，洗盏更酌少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间族秦者，秦也，非天下也爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏
须臾客去，予亦就睡时夜将半，四顾寂寥
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属后之览者，亦将有感于斯文屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢
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苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属后之览者，亦将有感于斯文屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢
周易集解— 明夷卦
(离下坤上)。明夷：利艰贞。
虞翻曰：夷，伤也。临二之三而反晋也。明入地中，故伤矣。 利艰贞。
虞翻曰：谓五也。五失位，变出成坎，为艰，故“利艰贞”矣。
郑玄曰：夷，伤也。日出地上，其明乃光。至其入地，明则伤矣，故谓之明夷。日之明伤，犹圣人君子有明德，而遭乱世。抑在下位，则宜自艰，无干事政，以避小人之害也。
《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。
蜀才曰：此本临卦也。
案：夷，灭也。九二升三，六三降二，明入地中也。明入地中，则明灭也。
荀爽曰：明在地下，为坤所蔽，大难之象。大难，文王君臣相事，故言大难也。
虞翻曰：以，用也。三喻文王。大难谓坤。坤为弑父，迷乱荒淫，若纣杀比干。三幽坎中，象文王之拘羑里。震为诸侯，喻从文王者，纣惧出之，故“以蒙大难”，得身全矣。 利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。
虞翻曰：箕子，纣诸父。故称内难。五乾天位，今化为坤，箕子之象。坤为晦，箕子正之。出五成坎，体离，重明丽正。坎为志，故“正其志，箕子以之”，而纣奴之矣。
《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。
虞翻曰：而，如也。君子谓三。体师象。以坎莅坤。坤为众，为晦，离为明，故“用晦如明”也。
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
荀爽曰：火性炎上，离为飞鸟，故曰“于飞”。为坤所抑，故曰“垂其翼”。阳为君子。三者，阳德成也。日以喻君。不食者，不得食君禄也。阳未居五，阴暗在上。初有明德，耻食其禄，故曰“君子于行，三日不食”也。
《九家易》曰：四者初应，众阴在上，为主人也。初欲上居五，则众阴有言。言，谓震也。四五体震，为雷声，故曰“有攸往，主人有言”也。
《象》曰：君子于行，义不食也。
荀爽曰：暗昧在上，有明德者，义不食禄也。
六二：明夷于左股，用拯马壮，吉。
《九家易》曰：左股谓初，为二所夷也。离为飞鸟，盖取小过之义，鸟飞舒翼而行。夷者，伤也。今初伤，垂翼在下故曰“明夷于左股”矣。九三体坎，坎为马也。二应于五，三与五同功，二以中和应天，应天合众，欲升上三，以壮于五，故曰“用拯马壮，吉”。
案：初为足。二居足上，股也。二互体坎。坎主左方，左股之象也。
《象》曰：六二之吉，顺以则也。
《九家易》曰：二欲上三居五，为天子。坎为法律。君有法，则众阴当顺从之矣。 九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
《九家易》曰：岁终田猎，名曰狩也。南者，九五大阳之位，故称南也，暗昧道终，三可升上，而猎于五，得据大阳首位，故曰“明夷于南狩，得其大首”。自暗复明，当以渐次，不可卒正，故曰“不可疾贞”也。 《象》曰：南狩之志，乃大得也。
案：冬猎曰狩也。三互离坎，离南坎北，北主于冬，故曰“南狩”。五居暗主，三处明终，履正顺时，拯难兴衰者也。以臣伐君，故假言狩。既获五上之大首，而三志“乃大得也”。
六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
荀爽曰：阳称左，谓九三也。腹者，谓五居坤，坤为腹也。四得位比三，应于顺首。欲上三居五，以阳为腹心也。故曰“入于左腹，获明夷之心”。言三当出门庭，升五君位。
干宝曰：一为室，二为户，三为庭，四为门，故曰“于出门庭”矣。
《象》曰：入于左腹，获心意也。
《九家易》曰：四欲上三居五为坎，坎为心；四以坤爻为腹。故曰“入于左腹，获心意也”。
六五：箕子之明夷，利贞。
马融曰：箕子，纣之诸父，明于天道、《洪范》之九畴。德可以王，故以当五，知纣之恶，无可奈何。同姓恩深，不忍弃去，被发佯狂，以明为暗。故曰“箕子之明夷”。卒以全身，为武王师，名传无穷，故曰“利贞”矣。
《象》曰：箕子之贞，明不可息也。
侯果曰：体柔履中，内明外暗，群阴共掩，以夷其明。然以正为明，而不可息；以爻取象，箕子当之，故曰“箕子之贞，明不可息也。”
上六：不明晦，初登于天，后入于地。
虞翻曰：应在三。离灭坤下，故“不明晦。”晋时在上丽乾，故“登于天照四国。”今反在下，故“后入于地，失其则。”
《象》曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。
侯果曰：最远于阳，故曰“不明晦”也。初登于天，谓明出地上。下照于坤，坤为众国，故曰“照于四国也。”喻阳之初兴也。后入于地，谓明入地中，昼变为夜，暗晦之甚，故曰“失则也。”况纣之乱世也。此之二象，言晋与明夷，往复不已。故见暗则伐取之，乱则治取之，圣人因象设诫也。
《序卦》曰：伤于外者必反于家，故受之以家人。
韩康伯曰：伤于外者，必反诸内也。
#易经#
(离下坤上)。明夷：利艰贞。
虞翻曰：夷，伤也。临二之三而反晋也。明入地中，故伤矣。 利艰贞。
虞翻曰：谓五也。五失位，变出成坎，为艰，故“利艰贞”矣。
郑玄曰：夷，伤也。日出地上，其明乃光。至其入地，明则伤矣，故谓之明夷。日之明伤，犹圣人君子有明德，而遭乱世。抑在下位，则宜自艰，无干事政，以避小人之害也。
《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。
蜀才曰：此本临卦也。
案：夷，灭也。九二升三，六三降二，明入地中也。明入地中，则明灭也。
荀爽曰：明在地下，为坤所蔽，大难之象。大难，文王君臣相事，故言大难也。
虞翻曰：以，用也。三喻文王。大难谓坤。坤为弑父，迷乱荒淫，若纣杀比干。三幽坎中，象文王之拘羑里。震为诸侯，喻从文王者，纣惧出之，故“以蒙大难”，得身全矣。 利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。
虞翻曰：箕子，纣诸父。故称内难。五乾天位，今化为坤，箕子之象。坤为晦，箕子正之。出五成坎，体离，重明丽正。坎为志，故“正其志，箕子以之”，而纣奴之矣。
《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。
虞翻曰：而，如也。君子谓三。体师象。以坎莅坤。坤为众，为晦，离为明，故“用晦如明”也。
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
荀爽曰：火性炎上，离为飞鸟，故曰“于飞”。为坤所抑，故曰“垂其翼”。阳为君子。三者，阳德成也。日以喻君。不食者，不得食君禄也。阳未居五，阴暗在上。初有明德，耻食其禄，故曰“君子于行，三日不食”也。
《九家易》曰：四者初应，众阴在上，为主人也。初欲上居五，则众阴有言。言，谓震也。四五体震，为雷声，故曰“有攸往，主人有言”也。
《象》曰：君子于行，义不食也。
荀爽曰：暗昧在上，有明德者，义不食禄也。
六二：明夷于左股，用拯马壮，吉。
《九家易》曰：左股谓初，为二所夷也。离为飞鸟，盖取小过之义，鸟飞舒翼而行。夷者，伤也。今初伤，垂翼在下故曰“明夷于左股”矣。九三体坎，坎为马也。二应于五，三与五同功，二以中和应天，应天合众，欲升上三，以壮于五，故曰“用拯马壮，吉”。
案：初为足。二居足上，股也。二互体坎。坎主左方，左股之象也。
《象》曰：六二之吉，顺以则也。
《九家易》曰：二欲上三居五，为天子。坎为法律。君有法，则众阴当顺从之矣。 九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
《九家易》曰：岁终田猎，名曰狩也。南者，九五大阳之位，故称南也，暗昧道终，三可升上，而猎于五，得据大阳首位，故曰“明夷于南狩，得其大首”。自暗复明，当以渐次，不可卒正，故曰“不可疾贞”也。 《象》曰：南狩之志，乃大得也。
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《序卦》曰：伤于外者必反于家，故受之以家人。
韩康伯曰：伤于外者，必反诸内也。
#易经#
世尊：请问您几千年来一直被世人依照奉行的佛法无边，佛法这里面究竟是什么东西呢？
如来曰：成佛真相，长生不老。众生无明，故而无知。无知故而，生命无常，无常故而，生命苦乐，苦之集聚，苦海无边，乐之集聚，贪欲妄念，所行之事，颠倒错乱，所受之果，心身皆疲，心之所疲，肝之所伤，肺之所损，身体性能，心所投射，心累体垮，摄于皮表，心之所造，显于颜表，辨于真伪，体随于心，全心解放，有如腾云，知见离见，知相离相，前念不生，中念不执，后念不妄，明心见性，当下如来，应无所住，而印万法，宇宙真相，一秒为真，正负能量，宇宙秒果，总和为零，宇宙万物，总和为零，万物生命，佛是科学，深入现实，道法自然，本来如此，生命实义，在于解脱，解脱之道，在于中正，宇宙之道，正能为法，生命之源，正能为器，悟道无人，得道全宇，聚满能量。道法自然，人人皆可，得道成仙，法我两忘，相我两忘，物我两忘，心灵解脱，极乐无穷，心即宇宙，宇宙即心，内外联动，心身体证，天人合一，从内到外，从外到内，大到宇宙，小到细胞，百病于心，心外无病，病外无心，生命觉醒，万病根除，长短相如，方正相圆，得失一念，天堂地狱，无有之道，色空一体，百病是心，心外无病，病外无心，心外无佛，佛外无心，心外无法，法外无心，心外无相，相外无心，心外无物，物外无心，了悟佛法，百病全无，宇宙万物，生命真相，何来何去，何去何从，万法总结，无我真我，无名有名，无相万相，无物万物，任重道远，真空妙有，细细道来，仅此一家，得此之道，宇宙万物，与影随行，超越光速，自由穿梭，遨游太空，无始以来，光速打印，影像虽美，不可执着，万法皆空，万相皆影，万物皆风，菩提本无，相由心生，生命本无，意念投影，苦乐本无，意念幻象，老死本无，意念因果，无来无去，无得无失，无欲无求，无念为宗，无法为法，法法相连，正法非法，宇宙万法，无有一真，如来说法，只为度化，如来法相，是名法相，真空法相，如恒河沙，法如空花，相如影像，物如水月，无影无踪，无法无天，本来无物，唯我独尊，诸行无常，诸法无我，涅槃极乐。
阿弥陀佛！善哉善哉！祝福十方三世的一切众生，紧紧跟随我的心一道合成，早日成就人间佛国极乐净土。人人都可以成佛而长生不老。
#宇宙万物全一体大爱##日行一善[超话]#
如来曰：成佛真相，长生不老。众生无明，故而无知。无知故而，生命无常，无常故而，生命苦乐，苦之集聚，苦海无边，乐之集聚，贪欲妄念，所行之事，颠倒错乱，所受之果，心身皆疲，心之所疲，肝之所伤，肺之所损，身体性能，心所投射，心累体垮，摄于皮表，心之所造，显于颜表，辨于真伪，体随于心，全心解放，有如腾云，知见离见，知相离相，前念不生，中念不执，后念不妄，明心见性，当下如来，应无所住，而印万法，宇宙真相，一秒为真，正负能量，宇宙秒果，总和为零，宇宙万物，总和为零，万物生命，佛是科学，深入现实，道法自然，本来如此，生命实义，在于解脱，解脱之道，在于中正，宇宙之道，正能为法，生命之源，正能为器，悟道无人，得道全宇，聚满能量。道法自然，人人皆可，得道成仙，法我两忘，相我两忘，物我两忘，心灵解脱，极乐无穷，心即宇宙，宇宙即心，内外联动，心身体证，天人合一，从内到外，从外到内，大到宇宙，小到细胞，百病于心，心外无病，病外无心，生命觉醒，万病根除，长短相如，方正相圆，得失一念，天堂地狱，无有之道，色空一体，百病是心，心外无病，病外无心，心外无佛，佛外无心，心外无法，法外无心，心外无相，相外无心，心外无物，物外无心，了悟佛法，百病全无，宇宙万物，生命真相，何来何去，何去何从，万法总结，无我真我，无名有名，无相万相，无物万物，任重道远，真空妙有，细细道来，仅此一家，得此之道，宇宙万物，与影随行，超越光速，自由穿梭，遨游太空，无始以来，光速打印，影像虽美，不可执着，万法皆空，万相皆影，万物皆风，菩提本无，相由心生，生命本无，意念投影，苦乐本无，意念幻象，老死本无，意念因果，无来无去，无得无失，无欲无求，无念为宗，无法为法，法法相连，正法非法，宇宙万法，无有一真，如来说法，只为度化，如来法相，是名法相，真空法相，如恒河沙，法如空花，相如影像，物如水月，无影无踪，无法无天，本来无物，唯我独尊，诸行无常，诸法无我，涅槃极乐。
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