#僧伽吒经[超话]#
23年宝源万法心得，《僧伽吒经》弘法，速增福报之僧伽吒秘法，三世诸佛大福德聚的佛门宝典。
《僧伽吒经》
有法门名僧伽吒。若此法门在阎浮提。有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚。
注，我在宁玛派噶陀寺，大殿读《僧伽吒经》，来了一位小活佛，一位仁波切，听我读经。
我问缘由，小活佛说他酥油灯上，显示护法，护法说有人从敏珠林寺来噶陀寺，正在读经，此人周身放大光明。
我诵经后起身，仁波切问，你这套安那般那呼吸法，和宁玛派传承不一样，但感觉和高山一样绵长雄伟。
我笑答，《僧伽吒经》一读，自然就是安那般那呼吸，经文就是上师。
《僧伽吒经》是印度著名那烂陀寺镇寺之宝，积累福报极快，推荐手抄此经。唐玄奘大师去印度那烂陀寺取经修佛，后显大神通弘法，威震印度。
《僧伽吒经》四句偈弘法，保护家人孩子。
尽一切恶得须陀洹，（huan 二声）
然后布施远离诸苦，
受苦众生令得解脱， （解念xie)
怖畏众生令得远离。
多次弘法《僧伽吒经》，经中这四句偈，具足福禄寿三宝，出大威德祥云，各地铁粉要多念，可护家人，小孩子念诵手抄都很吉祥，辟邪化煞。
有发心抄写佛经的可以私信我地址，免费结缘给你！
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《僧伽吒经》
有法门名僧伽吒。若此法门在阎浮提。有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚。
注，我在宁玛派噶陀寺，大殿读《僧伽吒经》，来了一位小活佛，一位仁波切，听我读经。
我问缘由，小活佛说他酥油灯上，显示护法，护法说有人从敏珠林寺来噶陀寺，正在读经，此人周身放大光明。
我诵经后起身，仁波切问，你这套安那般那呼吸法，和宁玛派传承不一样，但感觉和高山一样绵长雄伟。
我笑答，《僧伽吒经》一读，自然就是安那般那呼吸，经文就是上师。
《僧伽吒经》是印度著名那烂陀寺镇寺之宝，积累福报极快，推荐手抄此经。唐玄奘大师去印度那烂陀寺取经修佛，后显大神通弘法，威震印度。
《僧伽吒经》四句偈弘法，保护家人孩子。
尽一切恶得须陀洹，（huan 二声）
然后布施远离诸苦，
受苦众生令得解脱， （解念xie)
怖畏众生令得远离。
多次弘法《僧伽吒经》，经中这四句偈，具足福禄寿三宝，出大威德祥云，各地铁粉要多念，可护家人，小孩子念诵手抄都很吉祥，辟邪化煞。
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有一些修佛人，认为念佛求生净土这件事，得临终才能验证，是这样吗？不是！
只管一心念佛，一心不乱，你自己能感受到，不是临终才能验证，平常即能验证。
慧远大师在庐山念佛，入念佛三昧，西方圣境他看到过三次，就在跟前呢！
有古人念佛，一心不乱，家里炕上就是七宝池八功德水，处处是莲花，人家能看到。
像这样的例子有一麻袋谷子那么多，干嘛要等到临终？用不着！
念佛入念佛三昧，功夫深一点儿，来去自如，生死自在，不用等临终。
举个例子。
某人在山中念佛，入念佛三昧，他跟朋友讲：冬日某一天，得回净土去了。
朋友听完，随喜赞叹了一番，下山去了。
来年春天，朋友去看他，见他没走，还在念佛，便问：你不是说冬天要走吗？
他回道：哎呀！给忘了，现在就走！
说完后，某人跏趺而坐，立时坐化。
你看看这个故事，入念佛三昧后，生死都忘了，抬手就能走，用得着临终吗？
什么叫生死自在？就是来去自如，想何时走就能何时走，这叫生死解脱。
只不过，证入念佛三昧的修行人随顺世情，人们把临终称为死亡，经上又有临终接引之句，所以大多会在临终示现往生净土，表示佛经真实不虚，临终接引千真万确。
若按念佛三昧境界来说，人家早已生死自在，不走只为度化众生方便。
你选净土法门指定没错，不要换来换去，这样只会瞎耽误工夫，最后落得一事无成。
想想看，如来出现在世间，只想让众生与他一样，入佛知见，究竟成佛，因为这件事，佛陀降诞。
诚然，世尊住世几十年，讲了很多经很多法，但无论哪本佛经，哪个法门，都是为了让众生究竟成佛。
这些经论，需要对众生根基，世尊讲《华严经》时，声闻乘如聋如哑，听不懂啊，唯有大乘菩萨欢喜踊跃，大乘菩萨能听懂。
华严是佛境界，太深了，众生听不懂怎么办？
把境界降低，讲小乘法，讲《阿含经》，依次讲下去，讲大乘法，一讲就是数十年，最后讲到哪里？
直到宣讲《妙法莲华经》，众生根基成熟，世尊开权显实，令一切众生入佛知见，这些年所讲的经论没有二乘，没有权乘，都是为了让众生了达一乘真如实相，圆满佛果。
从《大方广佛华严经》开始，到《妙法莲华经》为止，中间所讲的一切佛经，就这一个目的，令众生成佛。
好了，我们把《大方广佛华严经》作为开始，《华严经》最后讲了什么？
跟诸位讲，《大方广佛华严经》末尾是《普贤行愿品》，普贤菩萨以十大行愿，劝导华藏海众往生极乐。
我们把《妙法莲华经》作为最后，开权显实的《法华经》又讲了什么？劝导一切众生入佛知见！
从头到尾，华严劝众生往生极乐，法华令众生入佛知见，你再想想净土法门是什么？
用一句话给诸位概括：发愿生净土，乃是华严本意；念佛得往生，即是法华正宗。
一代时教，千经万论，都在指向西方净土，你不觉得吗？
明代蕅益大师以前学禅宗，一场大病过后，他读到莲池大师写的《弥陀疏钞》，如梦方醒，痛哭流涕，把《弥陀疏钞》奉为至宝，此后一心净土。
不知诸位想过没有，蕅益大师是谁？
蕅益大师从小天赋异禀，是净宗九祖，明代四大高僧之一，他读遍《大藏经》，写出《阅藏知津》，对唯识、禅宗、律宗、天台等宗，无一不通，无一不精，禅定功夫高不可测，一心三观了如指掌，让这样的一个人回心净土，该有多难？不奇怪吗？
蕅益大师读完《弥陀疏钞》，归心净土之志，一万头牛都拉不回来。
后来，蕅益大师写出《弥陀要解》，诠释净土义理，开示念佛归趣，被印光大师称为古今第一要解，虽古佛出世，亦不能超过，赞叹到无以复加。
我们所熟悉的净土法门信、愿、行三资粮，便出自蕅益大师所作的《弥陀要解》。
当然，蕅益大师本地深不可测，不知是哪位佛菩萨示现，以上所说仅就其迹来讲。
诸位，连蕅益大师这样禅定力深、学贯大藏的法门龙象，都在归心净土，我们是什么人，敢不死心念佛？难道比蕅益大师印光大师道行还高吗？
南无阿弥陀佛[喜][心][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
#地藏王菩萨[超话]#
只管一心念佛，一心不乱，你自己能感受到，不是临终才能验证，平常即能验证。
慧远大师在庐山念佛，入念佛三昧，西方圣境他看到过三次，就在跟前呢！
有古人念佛，一心不乱，家里炕上就是七宝池八功德水，处处是莲花，人家能看到。
像这样的例子有一麻袋谷子那么多，干嘛要等到临终？用不着！
念佛入念佛三昧，功夫深一点儿，来去自如，生死自在，不用等临终。
举个例子。
某人在山中念佛，入念佛三昧，他跟朋友讲：冬日某一天，得回净土去了。
朋友听完，随喜赞叹了一番，下山去了。
来年春天，朋友去看他，见他没走，还在念佛，便问：你不是说冬天要走吗？
他回道：哎呀！给忘了，现在就走！
说完后，某人跏趺而坐，立时坐化。
你看看这个故事，入念佛三昧后，生死都忘了，抬手就能走，用得着临终吗？
什么叫生死自在？就是来去自如，想何时走就能何时走，这叫生死解脱。
只不过，证入念佛三昧的修行人随顺世情，人们把临终称为死亡，经上又有临终接引之句，所以大多会在临终示现往生净土，表示佛经真实不虚，临终接引千真万确。
若按念佛三昧境界来说，人家早已生死自在，不走只为度化众生方便。
你选净土法门指定没错，不要换来换去，这样只会瞎耽误工夫，最后落得一事无成。
想想看，如来出现在世间，只想让众生与他一样，入佛知见，究竟成佛，因为这件事，佛陀降诞。
诚然，世尊住世几十年，讲了很多经很多法，但无论哪本佛经，哪个法门，都是为了让众生究竟成佛。
这些经论，需要对众生根基，世尊讲《华严经》时，声闻乘如聋如哑，听不懂啊，唯有大乘菩萨欢喜踊跃，大乘菩萨能听懂。
华严是佛境界，太深了，众生听不懂怎么办？
把境界降低，讲小乘法，讲《阿含经》，依次讲下去，讲大乘法，一讲就是数十年，最后讲到哪里？
直到宣讲《妙法莲华经》，众生根基成熟，世尊开权显实，令一切众生入佛知见，这些年所讲的经论没有二乘，没有权乘，都是为了让众生了达一乘真如实相，圆满佛果。
从《大方广佛华严经》开始，到《妙法莲华经》为止，中间所讲的一切佛经，就这一个目的，令众生成佛。
好了，我们把《大方广佛华严经》作为开始，《华严经》最后讲了什么？
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明代蕅益大师以前学禅宗，一场大病过后，他读到莲池大师写的《弥陀疏钞》，如梦方醒，痛哭流涕，把《弥陀疏钞》奉为至宝，此后一心净土。
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蕅益大师从小天赋异禀，是净宗九祖，明代四大高僧之一，他读遍《大藏经》，写出《阅藏知津》，对唯识、禅宗、律宗、天台等宗，无一不通，无一不精，禅定功夫高不可测，一心三观了如指掌，让这样的一个人回心净土，该有多难？不奇怪吗？
蕅益大师读完《弥陀疏钞》，归心净土之志，一万头牛都拉不回来。
后来，蕅益大师写出《弥陀要解》，诠释净土义理，开示念佛归趣，被印光大师称为古今第一要解，虽古佛出世，亦不能超过，赞叹到无以复加。
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当然，蕅益大师本地深不可测，不知是哪位佛菩萨示现，以上所说仅就其迹来讲。
诸位，连蕅益大师这样禅定力深、学贯大藏的法门龙象，都在归心净土，我们是什么人，敢不死心念佛？难道比蕅益大师印光大师道行还高吗？
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这些经论，需要对众生根基，世尊讲《华严经》时，声闻乘如聋如哑，听不懂啊，唯有大乘菩萨欢喜踊跃，大乘菩萨能听懂。
华严是佛境界，太深了，众生听不懂怎么办？
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好了，我们把《华严经》作为开始，《华严经》最后讲了什么？
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我们把《法华经》作为最后，开权显实的《法华经》又讲了什么？劝导一切众生入佛知见！
从头到尾，华严劝众生往生极乐，法华令众生入佛知见，你再想想净土法门是什么？
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一代时教，千经万论，都在指向西方净土，你不觉得吗？
明代蕅益大师以前学禅宗，一场大病过后，他读到莲池大师写的《弥陀疏钞》，如梦方醒，痛哭流涕，把《弥陀疏钞》奉为至宝，此后一心净土。
不知诸位想过没有，蕅益大师是谁？
蕅益大师从小天赋异禀，是净宗九祖，明代四大高僧之一，他读遍《大藏经》，写出《阅藏知津》，对唯识、禅宗、律宗、天台等宗，无一不通，无一不精，禅定功夫高不可测，一心三观了如指掌，让这样的一个人回心净土，该有多难？不奇怪吗？
蕅益大师读完《弥陀疏钞》，归心净土之志，一万头牛都拉不回来。
后来，蕅益大师写出《弥陀要解》，诠释净土义理，开示念佛归趣，被印光大师称为古今第一要解，虽古佛出世，亦不能超过，赞叹到无以复加。
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