Sportface:主场遭遇争议性判罚输给尤文图斯后,#国际米兰# 方面只有小因扎吉一个人公开发声抗议了裁判的误判,而管理层却保持了沉默,这与上周中客场淘汰波尔图杀入欧冠四强之后,包括小张和马洛塔在内的蓝黑高层都出来接受采访的画面截然相反。
而关于小因扎吉和马洛塔之间产生裂缝的传闻也愈演愈烈,蓝黑军团管理层希望小因扎吉能够率队在意甲和欧冠赛场同时齐头并进,但现实是国米在意甲赛场步履维艰,尤其是在欧冠比赛之后7场联赛中输掉了4场,这显然超出了管理层的预期。
而就小因扎吉来说,在对阵波尔图的赛后采访时他就已经表明他将在赛季结束后发声澄清一些事情。谁也不知道未来有一天小因扎吉是否会步孔蒂后尘,像孔团长在那场对阵亚特兰大的蓝黑德比后开炮不愿意再当成避雷针,炮轰管理层对主教练缺乏保护那样,向管理层发起反戈一击。
孔蒂那场比赛的炮轰依旧振聋发聩:“我很讨厌管理层的有些人,当球队取得成绩的时候他们总是第一个站出来邀功请赏,但是当球队陷入困境遭遇批评,他们却躲起来,只有我和球员们承受这一切!这不是他们应该干的事情,他们应该一直都和球队站在一起!”
而显然小因扎吉的发言没有孔蒂那样攻击性:“评价小因扎吉很容易,因为也许教育和智力在生活中是混乱的。我会在适当的时候发声,这是我欠我自己和我的家人。”
距离赛季终结还有两个多月时间,球队以怎样的成绩何种方式来结束这个赛季,无论如何,都绝对不会是微不足道的。
#意大利国家德比##MercatoInter[超话]#
而关于小因扎吉和马洛塔之间产生裂缝的传闻也愈演愈烈,蓝黑军团管理层希望小因扎吉能够率队在意甲和欧冠赛场同时齐头并进,但现实是国米在意甲赛场步履维艰,尤其是在欧冠比赛之后7场联赛中输掉了4场,这显然超出了管理层的预期。
而就小因扎吉来说,在对阵波尔图的赛后采访时他就已经表明他将在赛季结束后发声澄清一些事情。谁也不知道未来有一天小因扎吉是否会步孔蒂后尘,像孔团长在那场对阵亚特兰大的蓝黑德比后开炮不愿意再当成避雷针,炮轰管理层对主教练缺乏保护那样,向管理层发起反戈一击。
孔蒂那场比赛的炮轰依旧振聋发聩:“我很讨厌管理层的有些人,当球队取得成绩的时候他们总是第一个站出来邀功请赏,但是当球队陷入困境遭遇批评,他们却躲起来,只有我和球员们承受这一切!这不是他们应该干的事情,他们应该一直都和球队站在一起!”
而显然小因扎吉的发言没有孔蒂那样攻击性:“评价小因扎吉很容易,因为也许教育和智力在生活中是混乱的。我会在适当的时候发声,这是我欠我自己和我的家人。”
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p1农民巷好吃的黄焖鸡!喜欢周五吃
(张哥说农民巷这么多茶叶店、烟酒店、金融大厦一点也不“农民”哈哈哈哈哈)
p2老板请吃饭俺狂炫肉
p3 所里吃饭遇见的放风筝的老师?他好享受!
p4 作为健友今天抛弃我的小张师兄
p5 集成熟气质与少年感于一身的张哥!帅炸!
p6 总能陪我下班的兰州饭店
p7 想下次freetime去逛的 https://t.cn/A6xtQPP2
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今日启发:
Elton:
《债》(Ⅲ)
【美】大卫·格雷伯
人类社会上下五千年的债务史
原始部落如何运作
——人情世界
在非洲的一个原始部落,大多数物品被统一保管在集体仓库中,这种仓库被称为“长屋”,其中的物品由一些年长的女性商议后进行分配。设想,如果有一位部落成员A需要一双鞋子,他并不需要拿出一袋土豆来换鞋子,而是由A的妻子向妇女议会提出请求,然后去仓库里拿做鞋子的材料。
此时,A得到了这个鞋子,假如B也很想要,但他并不会用一袋土豆来换小张的鞋子,只需要走上去向A表示,A可以选择把鞋子给他,那么B就欠了A的一个人情,回头当A有需要的时候,他自然会找B要一把斧头,一筐鸡蛋,或者别的什么东西。A也可以选择不给,这样他就反过来欠B一个人情。
在原始部落这样一个小型的熟人社会中,人们心里会有一本账,记着什么人欠什么人什么东西,但人们并不会用物物交易的方式来当面结清、两不相欠,而是会让这种人情账一直滚动。
远亲不如近邻
人类学家在一次田野调查中,把一柄非常精美的刀具送给了部落里的某个人;一年之后,当人类学家再次造访这个部落时,发现过去一年中,部落里的每个人都曾在某段时间里拥有过这把刀。也就是说,因为这把刀,每个人都欠下一个人情,每个人也都拥有一个人情。原始部落的物品就是通过这样的人情方式流动的。在这样的部落里,如果说“一个人不欠其他人任何东西”,这并不是在表扬他,而是说他以邻为壑、不近人情。
当然,原始部落的人确实偶尔也会进行物物交易,但不是与本部落的人,而是与偶然路过的陌生人,或者敌对部落的人。物物交易意味着一次性结清,交易双方对彼此没有进一步的责任和义务。
语言学家考证,在英、法、德、西班牙、葡萄牙等多种语言当中,“以物易物”这个词都有“哄骗、欺诈、敲竹杠”的含义。这也可以印证,以物易物只是一种偶发现象而不是社会常态。
Elton:
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【美】大卫·格雷伯
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原始部落如何运作
——人情世界
在非洲的一个原始部落,大多数物品被统一保管在集体仓库中,这种仓库被称为“长屋”,其中的物品由一些年长的女性商议后进行分配。设想,如果有一位部落成员A需要一双鞋子,他并不需要拿出一袋土豆来换鞋子,而是由A的妻子向妇女议会提出请求,然后去仓库里拿做鞋子的材料。
此时,A得到了这个鞋子,假如B也很想要,但他并不会用一袋土豆来换小张的鞋子,只需要走上去向A表示,A可以选择把鞋子给他,那么B就欠了A的一个人情,回头当A有需要的时候,他自然会找B要一把斧头,一筐鸡蛋,或者别的什么东西。A也可以选择不给,这样他就反过来欠B一个人情。
在原始部落这样一个小型的熟人社会中,人们心里会有一本账,记着什么人欠什么人什么东西,但人们并不会用物物交易的方式来当面结清、两不相欠,而是会让这种人情账一直滚动。
远亲不如近邻
人类学家在一次田野调查中,把一柄非常精美的刀具送给了部落里的某个人;一年之后,当人类学家再次造访这个部落时,发现过去一年中,部落里的每个人都曾在某段时间里拥有过这把刀。也就是说,因为这把刀,每个人都欠下一个人情,每个人也都拥有一个人情。原始部落的物品就是通过这样的人情方式流动的。在这样的部落里,如果说“一个人不欠其他人任何东西”,这并不是在表扬他,而是说他以邻为壑、不近人情。
当然,原始部落的人确实偶尔也会进行物物交易,但不是与本部落的人,而是与偶然路过的陌生人,或者敌对部落的人。物物交易意味着一次性结清,交易双方对彼此没有进一步的责任和义务。
语言学家考证,在英、法、德、西班牙、葡萄牙等多种语言当中,“以物易物”这个词都有“哄骗、欺诈、敲竹杠”的含义。这也可以印证,以物易物只是一种偶发现象而不是社会常态。
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