《易经·系辞下传》第二章
古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取 诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。
包羲氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。
日中为市，致天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。
神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。
服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。
重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。
断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。
弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。
上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。
上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸。 https://t.cn/RxBOIO8

#书法# 易系辞册 南宋 朱熹 册页

纸本

墨书

36.5×61.8厘米 台北故宫博物院藏

释文：易有太极。是生两仪。生四象。四象生八卦。八卦定吉凶。吉凶生大业。古者伏羲氏之王天下也。仰则观象於天。俯则观法於地 。观鸟兽之文。与地之宜。於是始作八卦以通神明之德。以类万物之情。天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦数相错往者顺。知来 者逆。是故易逆数也。
“书易系辞”册，一向被学者公认为是朱熹存世仅见的大字真迹。全册共十四开，一百零二字，每行仅书写二字，字字结构强健有力、墨色黝黑，时而又出现飞白效果，显得格外精神奕奕。作品有朱熹名款及“定静堂”印记，为林宗毅先生所藏，后捐赠与台北故宫。

仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

《易》穷则变，变则通，通则久，是以"自天佑之，吉无不利"。

《易》者，象也；象也者，像也。

尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。

非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。

善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。

危者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。

德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。

君子上交不谄，下交不渎，其知几乎！几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。

君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。

惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。