南无阿弥陀佛
法然上人示要义法语问答
七、十二条问答
1问：念佛必往生，耳虽惯闻，
然不知其由。如斯五障之身，
亦不被舍弃之理，请详细开示。
答：凡出生死，其行非一；
然应先愿生极乐，称念弥陀，
此是释尊一代之教所普劝也。
其故者，阿弥陀佛所发之本愿言
“称念我名，若不生者，
不取正觉”，已成正觉故，
称念弥陀名号之人必往生也。
临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，
必定迎接故，
无恶业之障，无魔缘之碍。
不问男女贵贱，不分善人恶人，
至心念阿弥陀佛，无不往生。
譬如重石乘船，渡万里之波而不沉。
虽罪业重如石，若乘本愿船，
不沉生死波，必定往生也。
不可因自身之罪业而疑本愿之不思议，
此谓之“他力往生”。
若自力出生死者，需断尽烦恼，
生净土至菩提，
此如徒步行于险路也。
2问：罪业虽重，持智慧灯、
破烦恼暗者，如是愚痴之身，
虽相续造罪而不偿；
然以何消此罪业乎？如是思惟，如何？
答：唯信佛语而不疑者，
以佛之力而往生也。
如前所喻，若乘船者，
明盲之人，共到彼岸。
虽有智慧目，不念佛者，
不契愿力；虽愚痴暗钝，
能念佛者，乘佛愿力。念佛之人，
弥陀光明常照不舍，不遇恶缘，
临终必得正念而往生也。
是故，不依自身智慧之有无而定往生之得否，唯依深信之心也。
3问：舍世出家之人，专念佛故，易得往生也。如我之身者，朝朝暮暮，所作皆为名利；昨日今日，所思悉是利养。如是之人所念之佛，
如何可与佛心相契乎？
答：犹如净摩尼珠投于浊水，
以珠力用，其水澄清。众生之心常染名利，
污如浊水；若投念佛之摩尼珠，
心罪自清，必得往生，念佛之力也。
非清净我心、除此业障之后方念佛；
唯常念佛，其罪则灭。
是故，在家往生之实例，
古来甚多。勿虑心之不静，
应深凭佛力，专念佛名。
4问：念佛者，有劝多念之人，
有不如此之人，应何从乎？
答：在家之人，常亲恶缘，
若不多念，徒过日夜，岂不空寂！
凡夫随缘易退故，不论他人如何，总宜勤勉，是故处处多言“念念相续不忘”。
5问：“念念不忘”者，自身难契；
又，虽手持念珠，心唯妄想。此之念佛，
岂非难契往生之业乎？
答：所言“念念不忘”者，
随人根器之劝导语故，
视自己身心所能而行之。
又，念佛之时有恶业之念者，
一切凡夫之癖也；然而，
但有往生之志而念佛者，决无障碍也。
譬如父子之亲，虽少有违背，
父子之亲不变，依然父子也。
虽愿生极乐，称念名号，然凡夫故，
贪瞋烦恼常起；
然而念佛往生之约束不变，
必得往生也。
6问：如斯之易得往生者，
念佛之人皆应往生；然而，
愿往生者多，念佛人亦不少，
而往生者稀，何以故？
答：人之心思不现于外，故难断邪正。
然而《观经》言：“具三心者，必生彼国。”
因不具此心故，虽念佛不得往生。
言“三心”者，一者“至诚心”，
二者“深心”，三者“回向发愿心”也。
初“至诚心”者，释为“真实心”者，内外相应之心也。作任何事，若不真实，则不能成。
不厌秽土而现厌秽土之相，
不欣净土而现欣净土之状；
嫌其内外不相应，
劝以真实心厌秽土、欣净土也。
次，“深心”者，信弥陀本愿之心也。
我虽恶业烦恼之身，闻“以弥陀愿力，
必得往生”之道理，深信无疑之心也，
不因有人多所妨碍、憎嫉、遮障而动摇，
谓之“深信”也。
次，“回向发愿心”者，回向自己所修，
愿生极乐之心也。莫思以我行之力、
我心之贤得往生，
应信依弥陀愿力之不思议，
使不能往生之人亦得往生；
临命终时，佛必来迎。
此心深信，犹若金刚，
不受一切破坏。
此心深信，彻至临终者，
十人即十人往生，
百人即百人往生也。
若无此心，则虽念佛，
今生难得往生，成为远缘。起此心者，
自己知之，外人不识。
7问：非不愿往生，虽愿往生而心不勇猛；
非嫌厌念佛，虽念佛而漫然过日。如是之身，难言具足三心，如此则今度之往生无望乎？
答：虽愿生净土而不猛，
虽称念名号而心倦，如此悲叹者，非无往生之志也；
若无此志者，
则倦亦不叹，不猛亦不悲也。
如叹道急而足迟，若道不急，
则亦不叹也。
又，有言“好乐者自然发心”故，
渐渐增进，必得往生。
有平生造十恶五逆之人，
临终始遇善知识而往生；
何况愿往生念佛名而悲叹此心不猛之人，
佛亦怜愍，菩萨亦守护，消除障碍，
遇知识得往生也。
8问：念佛之行者，
应常如何思惟乎？
答：或时思惟世间无常，
知人生在世不久。
或时思惟弥陀本愿，
知临终必蒙迎接。
或时思惟：人身难得，
徒然过日实可悲；轮回六道，
得人身者，犹如梵天垂丝穿大海底之针孔。
或时思惟：遇难遇佛法，
今生不植出离业，更期何生！
一堕地狱，虽经阿僧祇劫，不闻三宝之名，
何况欲得深信乎！
或时庆喜自身之宿善，不论贤愚，人类虽多，信佛法、愿生净土之行人稀少；迄至信受，
甚为难得。诽谤憎恶者，造恶道之因。
然则，信之、贵之，
乘佛力、愿往生者，
此皆宿善之使然，非唯今生之勤也，
应深喜往生期至。
如是之事，逢缘触境思惟之。
9问：如斯愚痴身，未读圣教，
唯多恶缘；以何方法守护此心，增长信心？
答：其法非一。
或见人之苦而推量三途之苦，
或见人之亡而觉悟无常之理，
或常念佛以励此心，
或常近善友反省此心。
人多因恶缘而起恶心故，
应远离恶缘，亲近善缘。
此等方法非一，
可随其时而推量。
10问：或言“念佛以外之余善，
非往生之业故，不可修之”，然乎？
答：譬如人行道上，主人一人，随从甚多。
往生业之中，念佛者主人也，余善者随从也，
不可因随从之余善而嫌之。
11问：因本愿不嫌恶人，
故人好造恶业，如何？
答：佛虽不舍恶人，然好造恶业者，非佛弟子。一切佛法无不制恶。然愚痴凡夫，
虽欲制恶而未必能制，故劝念佛以灭其罪也。
若谓自身难制，佛加罪咎者，
甚为谬误也。我身不能止恶故，
弥陀慈悲不舍，消灭此罪，
前来迎接。所言唯造恶业者，
皆非佛法所谈也。
如父母于一切子女悉皆平等慈爱，
而子女之中有善有恶；虽平等慈爱，
然于行恶之子，则怒目杖责以诫之。
闻佛之慈悲广大而欲造罪者，
亦漏于佛之慈悲也。
若知恶人亦不舍之本愿，
则于佛之知见，
愈觉自己之可悲、可耻。
若谓有父母之慈悲而于父母之前行恶者，
父母欢喜乎？
虽不舍而叹，虽哀愍而憎，佛亦如是。
12问：凡夫之心无不念恶，此恶不现于外者，不耻于佛，而耻于人故也。可任凭此心而行乎？
答：人之欲得归依而饰外者，
亦有获罪咎之人。为忍恶故，
虽有心念，抑制不现于外者，
即是耻于佛之心也。不论如何，
应忍恶而行念佛。若不如此，
临终正念亦难。应常思临终，
每于卧时行十念，
此则寤寐不忘念佛之谓也。
凡世间、出世，道理不违。
但有此心，则能孝顺父母、
忠事主君，厌恶事，好善事。
闻弥陀本愿不舍恶人，
则知何况善人更蒙佛之欢喜。
闻一念十念亦蒙佛之来迎，
则知何况百念千念。
故应视身心之所能而行之，
勿因自身根器下劣而疑佛之引接。
虽期望七八十岁之长年，
亦如梦幻一场，何况老少不定，
故不可必期长生。
然亦勿有期待将来之心，
唯应一向念佛。其理非一。
每见此问答，
应思常念南无阿弥陀佛。
——法然上人
法然上人示要义法语问答
七、十二条问答
1问：念佛必往生，耳虽惯闻，
然不知其由。如斯五障之身，
亦不被舍弃之理，请详细开示。
答：凡出生死，其行非一；
然应先愿生极乐，称念弥陀，
此是释尊一代之教所普劝也。
其故者，阿弥陀佛所发之本愿言
“称念我名，若不生者，
不取正觉”，已成正觉故，
称念弥陀名号之人必往生也。
临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，
必定迎接故，
无恶业之障，无魔缘之碍。
不问男女贵贱，不分善人恶人，
至心念阿弥陀佛，无不往生。
譬如重石乘船，渡万里之波而不沉。
虽罪业重如石，若乘本愿船，
不沉生死波，必定往生也。
不可因自身之罪业而疑本愿之不思议，
此谓之“他力往生”。
若自力出生死者，需断尽烦恼，
生净土至菩提，
此如徒步行于险路也。
2问：罪业虽重，持智慧灯、
破烦恼暗者，如是愚痴之身，
虽相续造罪而不偿；
然以何消此罪业乎？如是思惟，如何？
答：唯信佛语而不疑者，
以佛之力而往生也。
如前所喻，若乘船者，
明盲之人，共到彼岸。
虽有智慧目，不念佛者，
不契愿力；虽愚痴暗钝，
能念佛者，乘佛愿力。念佛之人，
弥陀光明常照不舍，不遇恶缘，
临终必得正念而往生也。
是故，不依自身智慧之有无而定往生之得否，唯依深信之心也。
3问：舍世出家之人，专念佛故，易得往生也。如我之身者，朝朝暮暮，所作皆为名利；昨日今日，所思悉是利养。如是之人所念之佛，
如何可与佛心相契乎？
答：犹如净摩尼珠投于浊水，
以珠力用，其水澄清。众生之心常染名利，
污如浊水；若投念佛之摩尼珠，
心罪自清，必得往生，念佛之力也。
非清净我心、除此业障之后方念佛；
唯常念佛，其罪则灭。
是故，在家往生之实例，
古来甚多。勿虑心之不静，
应深凭佛力，专念佛名。
4问：念佛者，有劝多念之人，
有不如此之人，应何从乎？
答：在家之人，常亲恶缘，
若不多念，徒过日夜，岂不空寂！
凡夫随缘易退故，不论他人如何，总宜勤勉，是故处处多言“念念相续不忘”。
5问：“念念不忘”者，自身难契；
又，虽手持念珠，心唯妄想。此之念佛，
岂非难契往生之业乎？
答：所言“念念不忘”者，
随人根器之劝导语故，
视自己身心所能而行之。
又，念佛之时有恶业之念者，
一切凡夫之癖也；然而，
但有往生之志而念佛者，决无障碍也。
譬如父子之亲，虽少有违背，
父子之亲不变，依然父子也。
虽愿生极乐，称念名号，然凡夫故，
贪瞋烦恼常起；
然而念佛往生之约束不变，
必得往生也。
6问：如斯之易得往生者，
念佛之人皆应往生；然而，
愿往生者多，念佛人亦不少，
而往生者稀，何以故？
答：人之心思不现于外，故难断邪正。
然而《观经》言：“具三心者，必生彼国。”
因不具此心故，虽念佛不得往生。
言“三心”者，一者“至诚心”，
二者“深心”，三者“回向发愿心”也。
初“至诚心”者，释为“真实心”者，内外相应之心也。作任何事，若不真实，则不能成。
不厌秽土而现厌秽土之相，
不欣净土而现欣净土之状；
嫌其内外不相应，
劝以真实心厌秽土、欣净土也。
次，“深心”者，信弥陀本愿之心也。
我虽恶业烦恼之身，闻“以弥陀愿力，
必得往生”之道理，深信无疑之心也，
不因有人多所妨碍、憎嫉、遮障而动摇，
谓之“深信”也。
次，“回向发愿心”者，回向自己所修，
愿生极乐之心也。莫思以我行之力、
我心之贤得往生，
应信依弥陀愿力之不思议，
使不能往生之人亦得往生；
临命终时，佛必来迎。
此心深信，犹若金刚，
不受一切破坏。
此心深信，彻至临终者，
十人即十人往生，
百人即百人往生也。
若无此心，则虽念佛，
今生难得往生，成为远缘。起此心者，
自己知之，外人不识。
7问：非不愿往生，虽愿往生而心不勇猛；
非嫌厌念佛，虽念佛而漫然过日。如是之身，难言具足三心，如此则今度之往生无望乎？
答：虽愿生净土而不猛，
虽称念名号而心倦，如此悲叹者，非无往生之志也；
若无此志者，
则倦亦不叹，不猛亦不悲也。
如叹道急而足迟，若道不急，
则亦不叹也。
又，有言“好乐者自然发心”故，
渐渐增进，必得往生。
有平生造十恶五逆之人，
临终始遇善知识而往生；
何况愿往生念佛名而悲叹此心不猛之人，
佛亦怜愍，菩萨亦守护，消除障碍，
遇知识得往生也。
8问：念佛之行者，
应常如何思惟乎？
答：或时思惟世间无常，
知人生在世不久。
或时思惟弥陀本愿，
知临终必蒙迎接。
或时思惟：人身难得，
徒然过日实可悲；轮回六道，
得人身者，犹如梵天垂丝穿大海底之针孔。
或时思惟：遇难遇佛法，
今生不植出离业，更期何生！
一堕地狱，虽经阿僧祇劫，不闻三宝之名，
何况欲得深信乎！
或时庆喜自身之宿善，不论贤愚，人类虽多，信佛法、愿生净土之行人稀少；迄至信受，
甚为难得。诽谤憎恶者，造恶道之因。
然则，信之、贵之，
乘佛力、愿往生者，
此皆宿善之使然，非唯今生之勤也，
应深喜往生期至。
如是之事，逢缘触境思惟之。
9问：如斯愚痴身，未读圣教，
唯多恶缘；以何方法守护此心，增长信心？
答：其法非一。
或见人之苦而推量三途之苦，
或见人之亡而觉悟无常之理，
或常念佛以励此心，
或常近善友反省此心。
人多因恶缘而起恶心故，
应远离恶缘，亲近善缘。
此等方法非一，
可随其时而推量。
10问：或言“念佛以外之余善，
非往生之业故，不可修之”，然乎？
答：譬如人行道上，主人一人，随从甚多。
往生业之中，念佛者主人也，余善者随从也，
不可因随从之余善而嫌之。
11问：因本愿不嫌恶人，
故人好造恶业，如何？
答：佛虽不舍恶人，然好造恶业者，非佛弟子。一切佛法无不制恶。然愚痴凡夫，
虽欲制恶而未必能制，故劝念佛以灭其罪也。
若谓自身难制，佛加罪咎者，
甚为谬误也。我身不能止恶故，
弥陀慈悲不舍，消灭此罪，
前来迎接。所言唯造恶业者，
皆非佛法所谈也。
如父母于一切子女悉皆平等慈爱，
而子女之中有善有恶；虽平等慈爱，
然于行恶之子，则怒目杖责以诫之。
闻佛之慈悲广大而欲造罪者，
亦漏于佛之慈悲也。
若知恶人亦不舍之本愿，
则于佛之知见，
愈觉自己之可悲、可耻。
若谓有父母之慈悲而于父母之前行恶者，
父母欢喜乎？
虽不舍而叹，虽哀愍而憎，佛亦如是。
12问：凡夫之心无不念恶，此恶不现于外者，不耻于佛，而耻于人故也。可任凭此心而行乎？
答：人之欲得归依而饰外者，
亦有获罪咎之人。为忍恶故，
虽有心念，抑制不现于外者，
即是耻于佛之心也。不论如何，
应忍恶而行念佛。若不如此，
临终正念亦难。应常思临终，
每于卧时行十念，
此则寤寐不忘念佛之谓也。
凡世间、出世，道理不违。
但有此心，则能孝顺父母、
忠事主君，厌恶事，好善事。
闻弥陀本愿不舍恶人，
则知何况善人更蒙佛之欢喜。
闻一念十念亦蒙佛之来迎，
则知何况百念千念。
故应视身心之所能而行之，
勿因自身根器下劣而疑佛之引接。
虽期望七八十岁之长年，
亦如梦幻一场，何况老少不定，
故不可必期长生。
然亦勿有期待将来之心，
唯应一向念佛。其理非一。
每见此问答，
应思常念南无阿弥陀佛。
——法然上人
诸位大德同修好！有一位同修问到：每天念佛号多少为好？他自己是按照印光大师的十念法，每次计数是从一到十，所以一天下来不知道念了多少。另外因为念得慢，粗略估计一下，一小时不到一千佛号，这样是不是太少，应当怎样改进？
我们佛门强调四依法，其中有“依义不依语”，我们要依那个义理，不是依表面的言说。其实祖师都是劝我们要多念，或三万、或五万、或七万，都是这样期勉我们。我们要了解祖师这些话，最重要的就是，我们一不念佛就容易打妄想，就容易是轮回心造轮回业。所以让我们念多少，其实就是提醒，愈多愈好，多多益善，不要轻忽了，一个轮回心可能就感召下一世的轮回。《三时系念》才说到，“须臾背念佛之心，刹那即结业之所”。真正了解这个真相，不敢乱起轮回心，不敢乱打妄想。可是我们止不住妄想，就是用这个万德洪名来止住这些纷乱的念头，妄想千般皆不管，一声佛号要分明，透过这个佛号止住妄念，心能够定下来，所以摄心为戒；念佛念到整个妄念慢慢慢慢少了，伏住了，这就达到摄心了，因戒就得定，慢慢能够到功夫成片，不忘正念，这个就有定了，没有忘失正念，都是念佛了；定久了就会开慧，“不假方便，自得心开”，就开慧了。所以我们了解到这个道理之所在，念多是为了不打妄想。可是，假如因为念多，念得很浮躁，心都摄不住，这样也不对。
您提到您念得慢，可能一小时不到一千佛号。所以重要的，您念得慢，能不能摄住心；能不能，“不怕念起，只怕觉迟”，用这个佛号来转所有的妄念，要往这个方向去下功夫。就像印光祖师劝勉我们的，“行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭”。而这个万德洪名不可思议，就像《净修捷要》第十五拜，“万德洪名，能灭重罪，果能一向专念，自然垢障消除，不但道心纯熟，且可福慧增长。临命终时，圣众现前，慈悲加佑，令心不乱，接引往生极乐世界，七宝池中，华开得见，阿弥陀佛”。所以这万德洪名真的能灭重罪，消业障最快的方法、增长善根福德最快的方法。
所以蕅益大师说，“以持名善根福德同佛”。我们至诚的心念这一句南无阿弥陀佛，这个当下我们的善根福德跟佛平等，因为这一句佛号是阿弥陀佛果地的成就，他圆满果地的功德，拿到我们因地来修，所以这个法门是太特殊了，这个是他力派、果教门，从果起修，即修即果。“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。而且你一念佛，就像《净修捷要》第八拜，“一心观礼，无量光寿，如来世尊，光明普照十方世界，众生有缘遇斯光者，垢灭善生，身意柔软，所有疾苦莫不休止，一切忧恼莫不解脱，如是威神光明，最尊第一，十方诸佛所不能及”。阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”，他的佛光是遍虚空法界。而我们念佛的时候，佛声所在之处即是佛光所到之处。所以夏莲居老居士“佛光三昧颂”当中提到，“称名时即遇光时，珍重此时莫空过”，“一灯照破千年暗，佛声不断光不断”。所以念佛，阿弥陀佛的佛光随时都在加持、照耀着我们，消除我们的业障。
而念这一句佛，十方诸佛之所护念，所以所有的佛都在加持我们；而且我们能相信这个法门，也是我们曾经供养过的诸佛如来他在加持我们，我们才能遇这个法门，才能深信这个法门。这些道理都搞明白，那真的佛恩浩大，不管是阿弥陀佛的恩，还是我们累世教诲、加持我们的诸佛如来，这个恩都是无法来用言语表达，他们都是生生世世舍头目脑髓，就为了增长我们的善根，就为了成就我们。所以我们这一生遇到这个无上的法门，不能再辜负阿弥陀佛，不能再辜负诸佛如来的大慈大悲了。
而印光祖师也是大势至菩萨再来，“今于此界，摄念佛人归于净土”。真正念佛的人，阿弥陀佛遣二十五大菩萨随护其人，这二十五大菩萨也包含大势至菩萨。我们看印祖他的慈悲摄受，度化了当代以至于后世非常非常多众生往生作佛。而且很慈悲，观察众生的根性，知道我们的心容易散乱，所以教我们十念法，从一数到十，不会太短，不会太长，心也就不容易散乱，容易专注来摄心，所以这个方法很好。那成德想，我们就是不打妄想多念佛，行住坐卧、穿衣吃饭都提起来。至于能一天念多少声，就视大家工作、生活、家庭种种情况来定课，也是提醒自己不可以懈怠；但是不要定到自己很有压力，或者很沮丧，反而造成自己的烦恼，这个就没有必要了。所以勇猛精进，对得起自己这一生无量劫来稀有难逢的因缘，但是也要信任自己，然后不自欺，不能懈怠、懒散。
以上的一些心得跟大家做报告，有不妥之处，还请大家批评指正。谢谢大家。阿弥陀佛！
我们佛门强调四依法，其中有“依义不依语”，我们要依那个义理，不是依表面的言说。其实祖师都是劝我们要多念，或三万、或五万、或七万，都是这样期勉我们。我们要了解祖师这些话，最重要的就是，我们一不念佛就容易打妄想，就容易是轮回心造轮回业。所以让我们念多少，其实就是提醒，愈多愈好，多多益善，不要轻忽了，一个轮回心可能就感召下一世的轮回。《三时系念》才说到，“须臾背念佛之心，刹那即结业之所”。真正了解这个真相，不敢乱起轮回心，不敢乱打妄想。可是我们止不住妄想，就是用这个万德洪名来止住这些纷乱的念头，妄想千般皆不管，一声佛号要分明，透过这个佛号止住妄念，心能够定下来，所以摄心为戒；念佛念到整个妄念慢慢慢慢少了，伏住了，这就达到摄心了，因戒就得定，慢慢能够到功夫成片，不忘正念，这个就有定了，没有忘失正念，都是念佛了；定久了就会开慧，“不假方便，自得心开”，就开慧了。所以我们了解到这个道理之所在，念多是为了不打妄想。可是，假如因为念多，念得很浮躁，心都摄不住，这样也不对。
您提到您念得慢，可能一小时不到一千佛号。所以重要的，您念得慢，能不能摄住心；能不能，“不怕念起，只怕觉迟”，用这个佛号来转所有的妄念，要往这个方向去下功夫。就像印光祖师劝勉我们的，“行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭”。而这个万德洪名不可思议，就像《净修捷要》第十五拜，“万德洪名，能灭重罪，果能一向专念，自然垢障消除，不但道心纯熟，且可福慧增长。临命终时，圣众现前，慈悲加佑，令心不乱，接引往生极乐世界，七宝池中，华开得见，阿弥陀佛”。所以这万德洪名真的能灭重罪，消业障最快的方法、增长善根福德最快的方法。
所以蕅益大师说，“以持名善根福德同佛”。我们至诚的心念这一句南无阿弥陀佛，这个当下我们的善根福德跟佛平等，因为这一句佛号是阿弥陀佛果地的成就，他圆满果地的功德，拿到我们因地来修，所以这个法门是太特殊了，这个是他力派、果教门，从果起修，即修即果。“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。而且你一念佛，就像《净修捷要》第八拜，“一心观礼，无量光寿，如来世尊，光明普照十方世界，众生有缘遇斯光者，垢灭善生，身意柔软，所有疾苦莫不休止，一切忧恼莫不解脱，如是威神光明，最尊第一，十方诸佛所不能及”。阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”，他的佛光是遍虚空法界。而我们念佛的时候，佛声所在之处即是佛光所到之处。所以夏莲居老居士“佛光三昧颂”当中提到，“称名时即遇光时，珍重此时莫空过”，“一灯照破千年暗，佛声不断光不断”。所以念佛，阿弥陀佛的佛光随时都在加持、照耀着我们，消除我们的业障。
而念这一句佛，十方诸佛之所护念，所以所有的佛都在加持我们；而且我们能相信这个法门，也是我们曾经供养过的诸佛如来他在加持我们，我们才能遇这个法门，才能深信这个法门。这些道理都搞明白，那真的佛恩浩大，不管是阿弥陀佛的恩，还是我们累世教诲、加持我们的诸佛如来，这个恩都是无法来用言语表达，他们都是生生世世舍头目脑髓，就为了增长我们的善根，就为了成就我们。所以我们这一生遇到这个无上的法门，不能再辜负阿弥陀佛，不能再辜负诸佛如来的大慈大悲了。
而印光祖师也是大势至菩萨再来，“今于此界，摄念佛人归于净土”。真正念佛的人，阿弥陀佛遣二十五大菩萨随护其人，这二十五大菩萨也包含大势至菩萨。我们看印祖他的慈悲摄受，度化了当代以至于后世非常非常多众生往生作佛。而且很慈悲，观察众生的根性，知道我们的心容易散乱，所以教我们十念法，从一数到十，不会太短，不会太长，心也就不容易散乱，容易专注来摄心，所以这个方法很好。那成德想，我们就是不打妄想多念佛，行住坐卧、穿衣吃饭都提起来。至于能一天念多少声，就视大家工作、生活、家庭种种情况来定课，也是提醒自己不可以懈怠；但是不要定到自己很有压力，或者很沮丧，反而造成自己的烦恼，这个就没有必要了。所以勇猛精进，对得起自己这一生无量劫来稀有难逢的因缘，但是也要信任自己，然后不自欺，不能懈怠、懒散。
以上的一些心得跟大家做报告，有不妥之处，还请大家批评指正。谢谢大家。阿弥陀佛！
小竹韶文化 （50）洛中八俊之陈与义，朱敦儒的诗词
北宋南宋时期洛中地区活跃的八位文人。历史上，只有其中的三人被确认，这“三俊”分别有“诗俊”陈与义、“词俊”朱敦儒和“文俊”富直柔。 本次介绍前两位的诗词。
1）诗俊陈与义
陈与义是南北宋之交的著名诗人，诗尊杜甫，也推崇苏轼、黄庭坚和陈师道。陈与义是遵从杜甫最突出的，也是最得精髓的一位诗人。陈与义的诗文与王维的诗作也有异曲同工之妙。首先，他俩都是多才多艺的文人，他们都经历战争，也颇为相似。再有，他俩都是尊崇佛家，而且造诣颇深。词风更是豪放不羁，接近于苏轼。
1. 浣溪沙
送了栖鸦复暮钟。栏干生影曲屏东。
卧看孤鹤驾天风。起舞一尊明月下，
秋空如水酒如空。谪仙已去与谁同。
2. 梅花
高花玉质照穷腊，破雪数枝春已多。
一时倾倒东风意，桃李争春奈晚何。
3. 竹
高枝已约风为友，密叶能留雪作花。
昨夜常娥更潇洒，又携疏影过窗纱。
4. 临江仙·夜登小阁忆洛中旧游
忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。
5. 雨
萧萧十日雨，稳送祝融归。
燕子今年别，梧桐昨梦非。
一凉恩到骨，四壁事多违。
衮衮繁华地，西风吹客衣。
6. 试院书怀
细读平安字，愁边失岁华。
疏疏一帘雨，淡淡满枝花。
投老诗成癖，经春梦到家。
茫然十年事，倚杖数栖鸦。
7. 《怀天经智老因访之》
今年二月冻初融，睡起苕溪绿向东。
客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。
西庵禅伯还多病，北栅儒先只固穷。
忽忆轻舟寻二子，纶巾鹤氅试春风。
8. 登岳阳
洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。
登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。
万里来游还望远，三年多难更凭危。
白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。
9.墨梅
（一）
巧画无盐丑不除，此花风韵更清姝。
从教变白能为黑，桃李依然是仆奴。
（二）
病见昏花已数年，只应梅蕊固依然。
谁教也作陈玄面，眼乱初逢未敢怜。
（三）
粲粲江南万玉妃， 别来几度见春归。
相逢京洛浑依旧， 唯恨缁尘染素衣。
（四）
含章檐下春风面，造化功成秋兔毫。
意足不求颜色似，前身相马九方皋。
（五）
自读西湖处士诗，年年临水看幽姿。
晴窗画出横斜影，绝胜前村夜雪时。
【简评】
其中第三首诗人故意将墨梅当作白梅来描写，最后又还原其本来面貌。
其中第四首因准确把握了中国画的艺术规律而深得工于书画的宋徽宗的赏识（把画梅注重神韵而不求颜色）
10. 襄邑道中
飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。
卧看满天云不动，不知云与我俱东。
11. 春寒
二月巴陵日日风，春寒未了怯园公。
海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。
12. 送人归京师
门外子规啼未休，山村落日梦悠悠。
故园便是无兵马，犹有归时一段愁。
13. 今夕
今夕定何夕，对此山苍然。
偷生经五载，幽意独已坚。
微阴拱众木，静夜闻孤泉。
唯应寂寞事，可以送余年。
14. 寻诗两绝句
楚酒困人三日醉，园花经雨百般红。
无人画出陈居士，亭角寻诗满袖风。
15. 雨中对酒庭下海棠经雨不谢
巴陵二月客添衣，草草杯觞恨醉迟。
燕子不禁连夜雨，海棠犹待老夫诗。
天翻地覆伤春色，齿豁头童祝圣时。
白竹篱前湖海阔，茫茫身世两堪悲。
16. 感怀
少日急名翰墨场，只今扶杖送斜阳。
青青草木浮元气，渺渺山河接故乡。
作吏不妨三折臂，搜诗空费九回肠。
子房与我同羁旅，世事千般酒一觞。
17. 窦园醉中前后五绝句
海棠脉脉要诗催，日暮紫绵无数开。
欲识此花奇绝处，明朝有雨试重来。
2）词俊朱敦儒
他是陆游的老师，也是辛弃疾的偶像。有“中州遗老，百年一人”之美誉。
他的诗词婉明清畅、俊逸若仙，词语言流畅，清新自然，具备深厚得人生意蕴和生命意识，命运却曲折离奇。作为南渡词人代表的朱敦儒，其人生之曲折也如电影般精彩。
他身具天纵之资，本该成为一流诗词大家，后世却声名不显。他却被秦桧威势所逼，成为他儿子的老师，做了十六天的官，清誉尽毁，受尽文人指责嘲弄。
朱敦儒的隐逸词影响力很大，对距离他不远的爱国主义诗人陆游就产生很大的影响，二人的个别作品极其相似，就连辛弃疾也对周敦儒的隐逸词做出赞许，刘克庄更是有作品临摹朱敦儒的隐逸词，可谓一脉相承。
1. 《相见欢 金陵城上西楼》
金陵城上西楼，倚清秋，万里夕阳垂地大江流。
中原乱，簪缨散，几时收？试倩悲风吹泪过扬州。
2. 《鹧鸪天 曾为梅花醉不归》
曾为梅花醉不归，佳人挽袖乞新词。
轻红遍写鸳鸯带，浓碧争斟翡翠卮。
人已老，事皆非，花前不饮泪沾衣。
如今但欲关门睡，一任梅花作雪飞。
3. 《念奴娇 插天翠柳》
插天翠柳，被何人，推上一轮明月。照我藤床凉似水，飞入瑶台琼阙。雾冷笙箫，风轻环佩，玉锁无人掣。闲云收尽，海光天影相接。
谁信有药长生，素娥新炼就、飞霜凝雪。打碎珊瑚，争似看、仙桂扶疏横绝。洗尽凡心，满身清露，冷浸萧萧发。明朝尘世，记取休向人说。
【简评】上阕讲飞向月宫，下阕接着讲月宫的见闻感觉
4. 《西江月 世事短如春梦》
世事短如春梦，人情薄似秋云。不须计较苦劳心，万事原来有命。
幸遇三杯酒好，况逢一朵花新。片时欢笑且相亲，明日阴晴未定。
【简评】一首写尽人生的好词。
5. 《水龙吟 放船千里凌波去》
放船千里凌波去，略为吴山留顾。云屯水府，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊嵩旧隐，巢由故友，南柯梦、遽如许。
回首妖氛未扫，问人间、英雄何处。奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。
6. 《西江月 日日深杯酒满》
日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。
青史几番春梦，黄泉多少奇才。不须计较与安排，领取而今现在。
7. 《鹧鸪天 西都作》
我是清都山水郎，天教分付与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章。
诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
8.好事近·摇首出红尘
摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。
晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。
9. 临江仙·生长西都逢化日
生长西都逢化日，行歌不记流年。花间相过酒家眠。乘风游二室，弄雪过三川。
莫笑衰容双鬓改，自家风味依然。碧潭明月水中天。谁闲如老子，不肯作神仙。
10. 点绛唇·春雨春风
春雨春风，问谁染就江南草。燕娇莺巧。只是参军老。
今古红尘，愁了人多少。尊前好。缓歌低笑。醉向花间倒。
11. 踏莎行·太易生日
梅倚江娥，日舒宫线。老人星唤群仙宴。泛杯玉友暖飞浮，堆盘金橘光零乱。
听命宽心，随缘适愿。痴狂赢取身长健。醉中等看碧桃春，尊前莫问蓬莱浅
12. 柳梢青·松江胜集
松江胜集。中秋载酒，幽人闲客。云将迟疑，桂娥羞涩，一欢难得。
天怜我辈凄凉，借万里、晴空湛碧。浩浩烟波，堂堂风月，今夕何夕。
13. 减字木兰花·无人惜我
无人惜我。我自殷勤怜这个。
恧峭惺惺。不肯随人独自行。
乾坤许大。只在棘针尖上坐。
依旧多情。搂著虚空睡到明。
14. 减字木兰花·斫鱼作鮓
斫鱼作鮓。酒面打开香可醡。
相唤同来。草草杯盘饮几杯。
人生虚假。昨日梅花今日谢。
不醉何为。从古英雄总是痴。
15.诉衷情·老人无复少年欢
老人无复少年欢。嫌酒倦吹弹。黄昏又是风雨，楼外角声残。
悲故国，念尘寰。事难言。下了纸帐，曳上青毡，一任霜寒。
16. 雨中花·岭南作
故国当年得意，射麋上苑，走马长楸。对葱葱佳气，赤县神州。好景何曾虚过，胜友是处相留。向伊川雪夜，洛浦花朝，占断狂游。
胡尘卷地，南走炎荒，曳裾强学应刘。空漫说、螭蟠龙卧，谁取封侯。塞雁年年北去，蛮江日日西流。此生老矣，除非春梦，重到东周。
17. 减字木兰花·刘郎已老
刘郎已老。不管桃花依旧笑。
要听琵琶。重院莺啼觅谢家。
曲终人醉。多似浔阳江上泪。
万里东风。国破山河落照红。
18. 柳枝·江南岸
江南岸，江北岸。
折送行人无尽时。恨分离。
酒一杯，泪双垂。
君到长安百事违。几时归。
19. 好事近·春雨细如尘
春雨细如尘，楼外柳丝黄湿。
风约绣帘斜去，透窗纱寒碧。
美人慵翦上元灯，弹泪倚瑶瑟。
却上紫姑香火，问辽东消息。
20. 卜算子·旅雁向南飞
旅雁向南飞，风雨群初失。
饥渴辛勤两翅垂，独下寒汀立。
鸥鹭苦难亲，矰缴忧相逼。
云海茫茫无处归，谁听哀鸣急。
21. 相见欢
东风吹尽江梅。橘花开。
旧日吴王宫殿、长青苔。
今古事。英雄泪。老相催。
长恨夕阳西去、晚潮回。
22. 长相思
昨日晴。今日阴。
楼下飞花楼上云。
阑干双泪痕。
江南人。江北人。
一样春风两样情。
晚寒潮未平。
23. 临江仙·堪笑一场颠倒梦
堪笑一场颠倒梦，元来恰似浮云。尘劳何事最相亲。今朝忙到夜，过腊又逢春。
流水滔滔无住处，飞光忽忽西沉。世间谁是百年人。个中须著眼，认取自家身。
北宋南宋时期洛中地区活跃的八位文人。历史上，只有其中的三人被确认，这“三俊”分别有“诗俊”陈与义、“词俊”朱敦儒和“文俊”富直柔。 本次介绍前两位的诗词。
1）诗俊陈与义
陈与义是南北宋之交的著名诗人，诗尊杜甫，也推崇苏轼、黄庭坚和陈师道。陈与义是遵从杜甫最突出的，也是最得精髓的一位诗人。陈与义的诗文与王维的诗作也有异曲同工之妙。首先，他俩都是多才多艺的文人，他们都经历战争，也颇为相似。再有，他俩都是尊崇佛家，而且造诣颇深。词风更是豪放不羁，接近于苏轼。
1. 浣溪沙
送了栖鸦复暮钟。栏干生影曲屏东。
卧看孤鹤驾天风。起舞一尊明月下，
秋空如水酒如空。谪仙已去与谁同。
2. 梅花
高花玉质照穷腊，破雪数枝春已多。
一时倾倒东风意，桃李争春奈晚何。
3. 竹
高枝已约风为友，密叶能留雪作花。
昨夜常娥更潇洒，又携疏影过窗纱。
4. 临江仙·夜登小阁忆洛中旧游
忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。
5. 雨
萧萧十日雨，稳送祝融归。
燕子今年别，梧桐昨梦非。
一凉恩到骨，四壁事多违。
衮衮繁华地，西风吹客衣。
6. 试院书怀
细读平安字，愁边失岁华。
疏疏一帘雨，淡淡满枝花。
投老诗成癖，经春梦到家。
茫然十年事，倚杖数栖鸦。
7. 《怀天经智老因访之》
今年二月冻初融，睡起苕溪绿向东。
客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。
西庵禅伯还多病，北栅儒先只固穷。
忽忆轻舟寻二子，纶巾鹤氅试春风。
8. 登岳阳
洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。
登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。
万里来游还望远，三年多难更凭危。
白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。
9.墨梅
（一）
巧画无盐丑不除，此花风韵更清姝。
从教变白能为黑，桃李依然是仆奴。
（二）
病见昏花已数年，只应梅蕊固依然。
谁教也作陈玄面，眼乱初逢未敢怜。
（三）
粲粲江南万玉妃， 别来几度见春归。
相逢京洛浑依旧， 唯恨缁尘染素衣。
（四）
含章檐下春风面，造化功成秋兔毫。
意足不求颜色似，前身相马九方皋。
（五）
自读西湖处士诗，年年临水看幽姿。
晴窗画出横斜影，绝胜前村夜雪时。
【简评】
其中第三首诗人故意将墨梅当作白梅来描写，最后又还原其本来面貌。
其中第四首因准确把握了中国画的艺术规律而深得工于书画的宋徽宗的赏识（把画梅注重神韵而不求颜色）
10. 襄邑道中
飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。
卧看满天云不动，不知云与我俱东。
11. 春寒
二月巴陵日日风，春寒未了怯园公。
海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。
12. 送人归京师
门外子规啼未休，山村落日梦悠悠。
故园便是无兵马，犹有归时一段愁。
13. 今夕
今夕定何夕，对此山苍然。
偷生经五载，幽意独已坚。
微阴拱众木，静夜闻孤泉。
唯应寂寞事，可以送余年。
14. 寻诗两绝句
楚酒困人三日醉，园花经雨百般红。
无人画出陈居士，亭角寻诗满袖风。
15. 雨中对酒庭下海棠经雨不谢
巴陵二月客添衣，草草杯觞恨醉迟。
燕子不禁连夜雨，海棠犹待老夫诗。
天翻地覆伤春色，齿豁头童祝圣时。
白竹篱前湖海阔，茫茫身世两堪悲。
16. 感怀
少日急名翰墨场，只今扶杖送斜阳。
青青草木浮元气，渺渺山河接故乡。
作吏不妨三折臂，搜诗空费九回肠。
子房与我同羁旅，世事千般酒一觞。
17. 窦园醉中前后五绝句
海棠脉脉要诗催，日暮紫绵无数开。
欲识此花奇绝处，明朝有雨试重来。
2）词俊朱敦儒
他是陆游的老师，也是辛弃疾的偶像。有“中州遗老，百年一人”之美誉。
他的诗词婉明清畅、俊逸若仙，词语言流畅，清新自然，具备深厚得人生意蕴和生命意识，命运却曲折离奇。作为南渡词人代表的朱敦儒，其人生之曲折也如电影般精彩。
他身具天纵之资，本该成为一流诗词大家，后世却声名不显。他却被秦桧威势所逼，成为他儿子的老师，做了十六天的官，清誉尽毁，受尽文人指责嘲弄。
朱敦儒的隐逸词影响力很大，对距离他不远的爱国主义诗人陆游就产生很大的影响，二人的个别作品极其相似，就连辛弃疾也对周敦儒的隐逸词做出赞许，刘克庄更是有作品临摹朱敦儒的隐逸词，可谓一脉相承。
1. 《相见欢 金陵城上西楼》
金陵城上西楼，倚清秋，万里夕阳垂地大江流。
中原乱，簪缨散，几时收？试倩悲风吹泪过扬州。
2. 《鹧鸪天 曾为梅花醉不归》
曾为梅花醉不归，佳人挽袖乞新词。
轻红遍写鸳鸯带，浓碧争斟翡翠卮。
人已老，事皆非，花前不饮泪沾衣。
如今但欲关门睡，一任梅花作雪飞。
3. 《念奴娇 插天翠柳》
插天翠柳，被何人，推上一轮明月。照我藤床凉似水，飞入瑶台琼阙。雾冷笙箫，风轻环佩，玉锁无人掣。闲云收尽，海光天影相接。
谁信有药长生，素娥新炼就、飞霜凝雪。打碎珊瑚，争似看、仙桂扶疏横绝。洗尽凡心，满身清露，冷浸萧萧发。明朝尘世，记取休向人说。
【简评】上阕讲飞向月宫，下阕接着讲月宫的见闻感觉
4. 《西江月 世事短如春梦》
世事短如春梦，人情薄似秋云。不须计较苦劳心，万事原来有命。
幸遇三杯酒好，况逢一朵花新。片时欢笑且相亲，明日阴晴未定。
【简评】一首写尽人生的好词。
5. 《水龙吟 放船千里凌波去》
放船千里凌波去，略为吴山留顾。云屯水府，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊嵩旧隐，巢由故友，南柯梦、遽如许。
回首妖氛未扫，问人间、英雄何处。奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。
6. 《西江月 日日深杯酒满》
日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。
青史几番春梦，黄泉多少奇才。不须计较与安排，领取而今现在。
7. 《鹧鸪天 西都作》
我是清都山水郎，天教分付与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章。
诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
8.好事近·摇首出红尘
摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。
晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。
9. 临江仙·生长西都逢化日
生长西都逢化日，行歌不记流年。花间相过酒家眠。乘风游二室，弄雪过三川。
莫笑衰容双鬓改，自家风味依然。碧潭明月水中天。谁闲如老子，不肯作神仙。
10. 点绛唇·春雨春风
春雨春风，问谁染就江南草。燕娇莺巧。只是参军老。
今古红尘，愁了人多少。尊前好。缓歌低笑。醉向花间倒。
11. 踏莎行·太易生日
梅倚江娥，日舒宫线。老人星唤群仙宴。泛杯玉友暖飞浮，堆盘金橘光零乱。
听命宽心，随缘适愿。痴狂赢取身长健。醉中等看碧桃春，尊前莫问蓬莱浅
12. 柳梢青·松江胜集
松江胜集。中秋载酒，幽人闲客。云将迟疑，桂娥羞涩，一欢难得。
天怜我辈凄凉，借万里、晴空湛碧。浩浩烟波，堂堂风月，今夕何夕。
13. 减字木兰花·无人惜我
无人惜我。我自殷勤怜这个。
恧峭惺惺。不肯随人独自行。
乾坤许大。只在棘针尖上坐。
依旧多情。搂著虚空睡到明。
14. 减字木兰花·斫鱼作鮓
斫鱼作鮓。酒面打开香可醡。
相唤同来。草草杯盘饮几杯。
人生虚假。昨日梅花今日谢。
不醉何为。从古英雄总是痴。
15.诉衷情·老人无复少年欢
老人无复少年欢。嫌酒倦吹弹。黄昏又是风雨，楼外角声残。
悲故国，念尘寰。事难言。下了纸帐，曳上青毡，一任霜寒。
16. 雨中花·岭南作
故国当年得意，射麋上苑，走马长楸。对葱葱佳气，赤县神州。好景何曾虚过，胜友是处相留。向伊川雪夜，洛浦花朝，占断狂游。
胡尘卷地，南走炎荒，曳裾强学应刘。空漫说、螭蟠龙卧，谁取封侯。塞雁年年北去，蛮江日日西流。此生老矣，除非春梦，重到东周。
17. 减字木兰花·刘郎已老
刘郎已老。不管桃花依旧笑。
要听琵琶。重院莺啼觅谢家。
曲终人醉。多似浔阳江上泪。
万里东风。国破山河落照红。
18. 柳枝·江南岸
江南岸，江北岸。
折送行人无尽时。恨分离。
酒一杯，泪双垂。
君到长安百事违。几时归。
19. 好事近·春雨细如尘
春雨细如尘，楼外柳丝黄湿。
风约绣帘斜去，透窗纱寒碧。
美人慵翦上元灯，弹泪倚瑶瑟。
却上紫姑香火，问辽东消息。
20. 卜算子·旅雁向南飞
旅雁向南飞，风雨群初失。
饥渴辛勤两翅垂，独下寒汀立。
鸥鹭苦难亲，矰缴忧相逼。
云海茫茫无处归，谁听哀鸣急。
21. 相见欢
东风吹尽江梅。橘花开。
旧日吴王宫殿、长青苔。
今古事。英雄泪。老相催。
长恨夕阳西去、晚潮回。
22. 长相思
昨日晴。今日阴。
楼下飞花楼上云。
阑干双泪痕。
江南人。江北人。
一样春风两样情。
晚寒潮未平。
23. 临江仙·堪笑一场颠倒梦
堪笑一场颠倒梦，元来恰似浮云。尘劳何事最相亲。今朝忙到夜，过腊又逢春。
流水滔滔无住处，飞光忽忽西沉。世间谁是百年人。个中须著眼，认取自家身。
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