睡前最后一贴。 今天有点嗨，似乎特别想表达观点[哈哈][哈哈][哈哈] 明天得收心养性一下。
这一贴，是忽然想起和发论文有关的进化心理学解释。 不记得以前有没有介绍过。
经典心理学教材《心理学与生活》中讲到，我们祖先狩猎带回越多的猎物，就越能获得族群中的威望（如果分享给邻居伙伴，还能再加分）。 进化到现在呢，狩猎就被其他事替代了。比如在学术圈里，“获得猎物”变成了“发表论文”，所以论文可以用来提高学术圈内威望的起源就在这里。
发论文的人也许很难接受这样赤裸裸的心理表白，即“我想获得学术声望，从而被人敬仰（以及获得各种好处）”，更愿意用“我是纯粹出于对学术真理的热爱”这样一项更高尚的原则来解释自己的动机。 我们当然不否认后一条动机的存在性，但我们也无需为前一条动机的存在而感到羞愧。因为这是演化而来的适应性心理，具有它的合理性和必要性。
P.S. 顺便一提，在中小学里，“狩获猎物”则对应“取得好成绩”，因此成绩好的学生更容易获得威望。 这些内容在书里有提及，并非我的个人观点。
这一贴，是忽然想起和发论文有关的进化心理学解释。 不记得以前有没有介绍过。
经典心理学教材《心理学与生活》中讲到，我们祖先狩猎带回越多的猎物，就越能获得族群中的威望（如果分享给邻居伙伴，还能再加分）。 进化到现在呢，狩猎就被其他事替代了。比如在学术圈里，“获得猎物”变成了“发表论文”，所以论文可以用来提高学术圈内威望的起源就在这里。
发论文的人也许很难接受这样赤裸裸的心理表白，即“我想获得学术声望，从而被人敬仰（以及获得各种好处）”，更愿意用“我是纯粹出于对学术真理的热爱”这样一项更高尚的原则来解释自己的动机。 我们当然不否认后一条动机的存在性，但我们也无需为前一条动机的存在而感到羞愧。因为这是演化而来的适应性心理，具有它的合理性和必要性。
P.S. 顺便一提，在中小学里，“狩获猎物”则对应“取得好成绩”，因此成绩好的学生更容易获得威望。 这些内容在书里有提及，并非我的个人观点。
刚才评论区，有网友回复中，有一个“眚”字，实在是不认得，度娘搜索，一下勾起草民的话唠了；
那天在孔子学院吃早餐时，两位作陪的老师跟我说：关于您所讲，关于儒释道的内容，实在令我们震撼不已。
其中，关于六祖慧根远超过释迦牟尼的事情，从来没有人这样讲过，您可以深入讲一讲吗？
草民记得当时是这样讲的：慧根，并不等于智慧，它只是开启智慧的宿根。
释迦牟尼的生平有好几个版本，至少有一种是讲他自幼饱读诗书，才华横溢，然后19岁出家，追随不同的圣人苦修十多年，35岁成道。
他的成道相当不易，坐在菩提树下发下大愿：不悟道，不起身；
直到把自己差点活活饿死，被牧羊女用一碗乳糜救活，从此才有了传道一生的佛陀。
而六祖当年，只是一个目不识丁的樵夫，偶尔听人在街上吟诵几句偈语，当下开悟。
（也有说法是听到有高僧讲经开悟）
如此相比，岂不是六祖简直是天纵之才，慧根高出释迦好多倍？
但是呢，慧根并不等于智慧。
比如六祖那样一块璞玉，如果没有听过偈语、或者听别人说法，他也不可能当下顿悟；
释迦当年，可是没人吟诵偈语、或者说法给他听的。
讲课时，面对台下参差不齐的几百人讲，草民只能说六祖慧根远远超过释迦；
但是现在，您几位觉得呢？
其次，开悟、修行，皆有次第；
比如神秀讲：“身如菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
这首诗，难道真的没有见道吗？
其实不是，依五祖忍和尚的高度看去，他只是执著于“有”。
而六祖的：“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃？”
以我们普通人看来，这已经相当了不起了，比前面的神秀诗高明了很多；
但是依忍和尚的高度看去，这首诗仍然执著于“无”。
所以，才有了半夜传法，五祖为六祖讲解半部《金刚经》的故事。
半部经典，加上之后逃亡过程中的修行，才令六祖最终大彻大悟。
因为《金刚经》所描述的境界，非有非无——色即是空，空即是色…
您看看，有慧根，还得有机缘；
有了机缘，还得能遇到明师；
有了明师，还得自己努力精进才行。
其实吧，六祖所传禅法，并不适合这个世上的绝大多数人；
因为绝大多数人，只是自认为有那个慧根，可以当下顿悟。
绝大多数学这一门的，最后都沦为嘴上啥都有、实证无一点的“口头禅”；
所以，这一门自古就是“学者如牛毛，成者如麟角。”
看看，学佛、学医、学无论什么东西，其实都是一个因缘际会的事儿——所有条件具备了，才有可能成就自己的梦想；
而这个因缘，其实是可以靠自己修来的；
或许会很慢——“如针挑沙”，但只要认准了、坚持下去，距离目标总会越来越近的。
事情过了这么久，仍然历历在目，是因为那天在讲这些内容时，曾经一度哽咽，讲不下去；
我们有那么多的圣贤、那么多的经典、这么好的文化放在那里，大多数人只是视而不见；
更多的人只是在读经、讲经：讲起来口若悬河、滔滔不绝，却永远只是让经典停留在嘴上。
闻思行，这三个里面，行最重要。
只有行了，才能真正的获得；
获得之后，那些才是你的。
再回到上篇讲的“于诸业中，知无业报。”
其实，草民也说不明白；
之所以今晚哔哔个没完，是因为喝多了。
诸位晚安，祝好梦。
那天在孔子学院吃早餐时，两位作陪的老师跟我说：关于您所讲，关于儒释道的内容，实在令我们震撼不已。
其中，关于六祖慧根远超过释迦牟尼的事情，从来没有人这样讲过，您可以深入讲一讲吗？
草民记得当时是这样讲的：慧根，并不等于智慧，它只是开启智慧的宿根。
释迦牟尼的生平有好几个版本，至少有一种是讲他自幼饱读诗书，才华横溢，然后19岁出家，追随不同的圣人苦修十多年，35岁成道。
他的成道相当不易，坐在菩提树下发下大愿：不悟道，不起身；
直到把自己差点活活饿死，被牧羊女用一碗乳糜救活，从此才有了传道一生的佛陀。
而六祖当年，只是一个目不识丁的樵夫，偶尔听人在街上吟诵几句偈语，当下开悟。
（也有说法是听到有高僧讲经开悟）
如此相比，岂不是六祖简直是天纵之才，慧根高出释迦好多倍？
但是呢，慧根并不等于智慧。
比如六祖那样一块璞玉，如果没有听过偈语、或者听别人说法，他也不可能当下顿悟；
释迦当年，可是没人吟诵偈语、或者说法给他听的。
讲课时，面对台下参差不齐的几百人讲，草民只能说六祖慧根远远超过释迦；
但是现在，您几位觉得呢？
其次，开悟、修行，皆有次第；
比如神秀讲：“身如菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
这首诗，难道真的没有见道吗？
其实不是，依五祖忍和尚的高度看去，他只是执著于“有”。
而六祖的：“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃？”
以我们普通人看来，这已经相当了不起了，比前面的神秀诗高明了很多；
但是依忍和尚的高度看去，这首诗仍然执著于“无”。
所以，才有了半夜传法，五祖为六祖讲解半部《金刚经》的故事。
半部经典，加上之后逃亡过程中的修行，才令六祖最终大彻大悟。
因为《金刚经》所描述的境界，非有非无——色即是空，空即是色…
您看看，有慧根，还得有机缘；
有了机缘，还得能遇到明师；
有了明师，还得自己努力精进才行。
其实吧，六祖所传禅法，并不适合这个世上的绝大多数人；
因为绝大多数人，只是自认为有那个慧根，可以当下顿悟。
绝大多数学这一门的，最后都沦为嘴上啥都有、实证无一点的“口头禅”；
所以，这一门自古就是“学者如牛毛，成者如麟角。”
看看，学佛、学医、学无论什么东西，其实都是一个因缘际会的事儿——所有条件具备了，才有可能成就自己的梦想；
而这个因缘，其实是可以靠自己修来的；
或许会很慢——“如针挑沙”，但只要认准了、坚持下去，距离目标总会越来越近的。
事情过了这么久，仍然历历在目，是因为那天在讲这些内容时，曾经一度哽咽，讲不下去；
我们有那么多的圣贤、那么多的经典、这么好的文化放在那里，大多数人只是视而不见；
更多的人只是在读经、讲经：讲起来口若悬河、滔滔不绝，却永远只是让经典停留在嘴上。
闻思行，这三个里面，行最重要。
只有行了，才能真正的获得；
获得之后，那些才是你的。
再回到上篇讲的“于诸业中，知无业报。”
其实，草民也说不明白；
之所以今晚哔哔个没完，是因为喝多了。
诸位晚安，祝好梦。
▪️又不吃早餐[泪]
▪️玩了一天
▪️今天回想到了初中的时候，当时是何等的意气风发！夜间跟同学闲聊的时候甚至直言要考港大的中文系（因为真的太爱张爱玲了，想去她读过的学校看看，当时追星真的很疯狂）、要嫁一个会说粤语的男人，记得当时zr还打趣我说要是以后我们俩吵架怎么办？我又听不懂粤语，后来带着这个梦想去到了一个让我不太可能实现这个梦想的高中，然后又和zr一起在高中三年互相鼓励，我学文她学理，后来我的梦想从那遥不可及的港大到随便一所本科院校学学中文，她呢，从始至终都想远离重庆，去很远很远的地方，现在五年过去，我没能学中文，她却也始终待在了重庆，也只能笑我们当时都太年轻了！
以前有爱好，纯粹的喜欢文学，喜欢即感性又理性的文字，因为没有经历过，所以当时却也还似懂非懂的感同身受那些笔下的文字，现在经历了一点点，至少在爱情上，经历了一点点，但却无法用当初书中写的那种模板来治愈自己，明明都很清楚的答案，却每天自己给自己戴上镣铐，亲眼看着自己成为当局者，现在也似乎懂了为什么爱玲当初会那样义无反顾的跟胡兰成 在一起，“愿岁月静好，现世安稳”现在站在旁观者的角度我拎得清，还是无法苟同那样的做法，可要是有这样一个人出现在我身边，我也不知可否能拎清了，多半是拎不清了，毕竟我很恋爱脑。清醒的沦陷很可怕。
▪️玩了一天
▪️今天回想到了初中的时候，当时是何等的意气风发！夜间跟同学闲聊的时候甚至直言要考港大的中文系（因为真的太爱张爱玲了，想去她读过的学校看看，当时追星真的很疯狂）、要嫁一个会说粤语的男人，记得当时zr还打趣我说要是以后我们俩吵架怎么办？我又听不懂粤语，后来带着这个梦想去到了一个让我不太可能实现这个梦想的高中，然后又和zr一起在高中三年互相鼓励，我学文她学理，后来我的梦想从那遥不可及的港大到随便一所本科院校学学中文，她呢，从始至终都想远离重庆，去很远很远的地方，现在五年过去，我没能学中文，她却也始终待在了重庆，也只能笑我们当时都太年轻了！
以前有爱好，纯粹的喜欢文学，喜欢即感性又理性的文字，因为没有经历过，所以当时却也还似懂非懂的感同身受那些笔下的文字，现在经历了一点点，至少在爱情上，经历了一点点，但却无法用当初书中写的那种模板来治愈自己，明明都很清楚的答案，却每天自己给自己戴上镣铐，亲眼看着自己成为当局者，现在也似乎懂了为什么爱玲当初会那样义无反顾的跟胡兰成 在一起，“愿岁月静好，现世安稳”现在站在旁观者的角度我拎得清，还是无法苟同那样的做法，可要是有这样一个人出现在我身边，我也不知可否能拎清了，多半是拎不清了，毕竟我很恋爱脑。清醒的沦陷很可怕。
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