▍[送花花]
物體失去支撐，稱「落」：雨點兒從天上落下，稱「落雨」；雪花從高空落下，稱「落雪」；晚霞從西天落下稱「落霞」，「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」；太陽落下稱「落日」，「大漠孤煙直，長河落日圓」；流淚稱「落淚」，「一聲何滿子，雙淚落君前」；花落下稱「落紅」，「落紅不是無情物，化作春泥更護花」；梅花落下稱「落梅」，「零落成泥碾作塵，只有香如故」……
▍[太陽]
瓜熟蒂落。果子成熟後會自然落下，離開生它、養它的母親的懷抱。
果實最知報恩，即使自己長大了、成熟了，也不會遠走高飛、忘了初心，要落在一生痴愛它的母親身旁。
▍[財源滾滾]
種子會飛，有的種子借助風的力量可翻山越嶺；沙子也會飛，風起時，沙子漫天飛舞，飛得更高更遠。
然而，沙子不管飛到哪兒落下來仍是討厭的沙子，種子落下來卻成了一棵棵散髮著芳香的花草，形成一片片耀眼的綠洲。
很多時候，不在你飛多高多遠，關鍵看你落下來是沙子還是種子。
▍[年年有餘]
湖水柔弱、柔軟、柔情，像女人，「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」。即使許多水拉起手來匯成一座水庫，還是一團柔軟的水。
使水變得剛強，只有讓水從峽谷、峭壁、懸崖處落下，水立時會變得波濤洶湧，如萬馬奔騰、排山倒海，迸發出無比強大的能量。
人也一樣，只有跌倒、墜落後，才會變得堅強。
▍[好愛哦]
小時候，我曾想跑到夕陽落下的那座大山上，看看夕陽在山那邊還要往哪兒落。
長大後，我曾專門跑到那座山上，發現夕陽並不是從那座山上落下的，而是從前面的那座山上落下的。
我又跑到前面那座山上，發現夕陽是從更遠的山上落下的。其實，即使你跑遍整個地球，也找不到夕陽落下的那座山。你到海邊或平原，夕陽又是從海面、地平線落下的……
朝陽老了，成了夕陽。夕陽是從「今天」的山上落下的。
▍[抱一抱]
元代詞人白樸《滿江紅》一詞描述夕陽：「費盡長繩，系不住、飛天白日。」李白也曾感嘆：「恨不得掛長繩於青天，系此西飛之白日。」原來，夕陽真的是飛著落下山的。
而天文學家說，夕陽並不會落下山。看似夕陽在下沈，其實是地球在向上轉動，造成了夕陽落下的錯覺。
朝陽升，其實是我們在「落」，卻迎來了新的一天；夕陽落，其實是地球在「升」，時間卻「落」下一天。升與落中究竟藏著多少奧秘與哲理？
▍[微風]
一大片即將落入西天的晚霞紅紅的，紅得像一大片血。這是夕陽落下前用自己的鮮血寫在天空的最後懺悔。
為什麼年老的太陽比青壯年時的太陽還要大？只因落日心中裝著的遺憾、懊悔最多，是自己把自己給撐大的！
落日短短一天心中就裝著這麼多遺憾、懊悔，人漫長的一輩子心中該裝有多少懊悔？
人的一生，有多少年輕的朝陽，就有多少衰老的夕陽。珍惜每一輪朝陽吧，別總讓夕陽墜落前留下滿臉通紅的遺憾！
▍[喵喵]
霞落，雲落，日落，一天在落，時間在落，生命在落。
在大自然面前，人類實在太渺小了。人老了，連懊悔過去、重新生活一次的機會都沒有。夕陽有了懊悔、遺憾，第二天還可彌補，又笑容滿面地高高站了起來。時間「落」下了，生命「落」下了，歲月「落」下了，還能高高站起來麼？
夕陽像一顆巨大的紅色種子，落入山後，一夜之間，就孕育長出了一顆更加鮮紅的果實——朝陽，而人「落」入土中後只能長出青草。
人老了，如夕陽。有一首寫老年的歌：「最美不過夕陽紅……多少情愛，化作一片夕陽紅。」人真的如夕陽嗎？
▍[可愛]
夕陽從無邊的大地上落下了，她究竟去了哪裡？其實，她並沒有走遠，她又從地球的另一端升了起來。
太陽系中沒有第二顆太陽，朝陽、夕陽其實都是同一顆太陽。她每時每刻都是旭日、落日，朝日、殘陽，也是如日中天的驕陽、烈日，就看你此刻所處的位置，就看你站在地球什麼地方。
每天，面對著同一顆太陽，多少人在這邊嘆息、感慨夕陽西下時，多少人在那邊正歡呼、迎接著朝陽升起。
原來，夕陽從我們眼前看是落日，若是從地球的另一端看，她卻是日出！
物體失去支撐，稱「落」：雨點兒從天上落下，稱「落雨」；雪花從高空落下，稱「落雪」；晚霞從西天落下稱「落霞」，「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」；太陽落下稱「落日」，「大漠孤煙直，長河落日圓」；流淚稱「落淚」，「一聲何滿子，雙淚落君前」；花落下稱「落紅」，「落紅不是無情物，化作春泥更護花」；梅花落下稱「落梅」，「零落成泥碾作塵，只有香如故」……
▍[太陽]
瓜熟蒂落。果子成熟後會自然落下，離開生它、養它的母親的懷抱。
果實最知報恩，即使自己長大了、成熟了，也不會遠走高飛、忘了初心，要落在一生痴愛它的母親身旁。
▍[財源滾滾]
種子會飛，有的種子借助風的力量可翻山越嶺；沙子也會飛，風起時，沙子漫天飛舞，飛得更高更遠。
然而，沙子不管飛到哪兒落下來仍是討厭的沙子，種子落下來卻成了一棵棵散髮著芳香的花草，形成一片片耀眼的綠洲。
很多時候，不在你飛多高多遠，關鍵看你落下來是沙子還是種子。
▍[年年有餘]
湖水柔弱、柔軟、柔情，像女人，「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」。即使許多水拉起手來匯成一座水庫，還是一團柔軟的水。
使水變得剛強，只有讓水從峽谷、峭壁、懸崖處落下，水立時會變得波濤洶湧，如萬馬奔騰、排山倒海，迸發出無比強大的能量。
人也一樣，只有跌倒、墜落後，才會變得堅強。
▍[好愛哦]
小時候，我曾想跑到夕陽落下的那座大山上，看看夕陽在山那邊還要往哪兒落。
長大後，我曾專門跑到那座山上，發現夕陽並不是從那座山上落下的，而是從前面的那座山上落下的。
我又跑到前面那座山上，發現夕陽是從更遠的山上落下的。其實，即使你跑遍整個地球，也找不到夕陽落下的那座山。你到海邊或平原，夕陽又是從海面、地平線落下的……
朝陽老了，成了夕陽。夕陽是從「今天」的山上落下的。
▍[抱一抱]
元代詞人白樸《滿江紅》一詞描述夕陽：「費盡長繩，系不住、飛天白日。」李白也曾感嘆：「恨不得掛長繩於青天，系此西飛之白日。」原來，夕陽真的是飛著落下山的。
而天文學家說，夕陽並不會落下山。看似夕陽在下沈，其實是地球在向上轉動，造成了夕陽落下的錯覺。
朝陽升，其實是我們在「落」，卻迎來了新的一天；夕陽落，其實是地球在「升」，時間卻「落」下一天。升與落中究竟藏著多少奧秘與哲理？
▍[微風]
一大片即將落入西天的晚霞紅紅的，紅得像一大片血。這是夕陽落下前用自己的鮮血寫在天空的最後懺悔。
為什麼年老的太陽比青壯年時的太陽還要大？只因落日心中裝著的遺憾、懊悔最多，是自己把自己給撐大的！
落日短短一天心中就裝著這麼多遺憾、懊悔，人漫長的一輩子心中該裝有多少懊悔？
人的一生，有多少年輕的朝陽，就有多少衰老的夕陽。珍惜每一輪朝陽吧，別總讓夕陽墜落前留下滿臉通紅的遺憾！
▍[喵喵]
霞落，雲落，日落，一天在落，時間在落，生命在落。
在大自然面前，人類實在太渺小了。人老了，連懊悔過去、重新生活一次的機會都沒有。夕陽有了懊悔、遺憾，第二天還可彌補，又笑容滿面地高高站了起來。時間「落」下了，生命「落」下了，歲月「落」下了，還能高高站起來麼？
夕陽像一顆巨大的紅色種子，落入山後，一夜之間，就孕育長出了一顆更加鮮紅的果實——朝陽，而人「落」入土中後只能長出青草。
人老了，如夕陽。有一首寫老年的歌：「最美不過夕陽紅……多少情愛，化作一片夕陽紅。」人真的如夕陽嗎？
▍[可愛]
夕陽從無邊的大地上落下了，她究竟去了哪裡？其實，她並沒有走遠，她又從地球的另一端升了起來。
太陽系中沒有第二顆太陽，朝陽、夕陽其實都是同一顆太陽。她每時每刻都是旭日、落日，朝日、殘陽，也是如日中天的驕陽、烈日，就看你此刻所處的位置，就看你站在地球什麼地方。
每天，面對著同一顆太陽，多少人在這邊嘆息、感慨夕陽西下時，多少人在那邊正歡呼、迎接著朝陽升起。
原來，夕陽從我們眼前看是落日，若是從地球的另一端看，她卻是日出！
网贷逾期后续，深夜睡不着，跟大家聊一下自己面对网贷逾期后的处理方式吧。
这里要说一下，欠债还钱天经地义，不管欠的谁的钱，该还还是得还，不要抱着侥幸心理去逃避。
目前我是所有平台都已经逾期了，逾期时间刚好一个多月，而且赶上过年，所以可以说是加倍的心理压力。
很多人逾期后怕催收，其实至今我心里多少都还有点怕，因为我才一个月呀，而且之前我都是按时还款的人，起初我真的很怕自己还不上会怎么怎么样，接下来我说的希望可以帮到刚开始或者即将逾期的你。
第一，如果你有家人有可以交心的朋友，建议你把这个事说出来，让你说出来不是想着他们能帮你还一点，而且为了让你把心里的压力释放出来一点，我起初就是不敢坦白，后来纠结了很久大半夜睡不着躲被窝里用微信发小作文把这个事跟家里人坦白了，说出来那一刻我觉得心里轻松了不少，没说之前是孤军奋斗，说了以后你会发现你多了不少的后盾，所以建议你们坦白，不为别的只为自己被债务压的喘不过气来的时候回头看看家人，你会生出勇气。
第二，催收是必然的。现在虽然依然有暴力催收，所以我们要勇敢面对，起初收到催收短信你容易炸心态，这里建议口才不是很好的或者没有组织好语言的人能不接催收电话就不要接，私人号码你可以已短信方式回复比如说我现在不方便接电话，如果你是催收人员麻烦你告知你叫什么名字？哪个公司的？是第三方催收嘛？有没有授权书？稍后我会主动联系。后面联不联系你说了算。
虚拟号码收到的催收短信，你可以去工信部查输入前八位查询是哪个催收公司发的，如果可以找到他们的号码直接打过去说他们违法获取你的个人信息，需要他们提供是谁给的信息。
至于后续的投诉举报操作，可以看看我主页其他文章都有提到。
第三，把所有影响心态的事放一边，你现在要做的就是赚钱，不要觉得可以逃避，不可以，这是你要面对的，赚够一家平台的本金就去找他们的客服协商，直到他们愿意只还本金或者你可以接受的金额，然后让他们开放平台的还款开口，不要私下转账，还完了记得要结清证明，最后注销。
最后，我们的人生几十年，不要因为现在的困难而觉得到了尽头，这其实只是我们的一个小挫折，因为只要我们努力终是可以还清。
律师：欠网上先别着急还，进微信小程序叫【 蘑菇报告 】拉一份自己的大数据报告，3秒就出结果，查一下具体负债记录看下有没上征信，如果没记录可以不用管，有记录就要及时处理了
这里要说一下，欠债还钱天经地义，不管欠的谁的钱，该还还是得还，不要抱着侥幸心理去逃避。
目前我是所有平台都已经逾期了，逾期时间刚好一个多月，而且赶上过年，所以可以说是加倍的心理压力。
很多人逾期后怕催收，其实至今我心里多少都还有点怕，因为我才一个月呀，而且之前我都是按时还款的人，起初我真的很怕自己还不上会怎么怎么样，接下来我说的希望可以帮到刚开始或者即将逾期的你。
第一，如果你有家人有可以交心的朋友，建议你把这个事说出来，让你说出来不是想着他们能帮你还一点，而且为了让你把心里的压力释放出来一点，我起初就是不敢坦白，后来纠结了很久大半夜睡不着躲被窝里用微信发小作文把这个事跟家里人坦白了，说出来那一刻我觉得心里轻松了不少，没说之前是孤军奋斗，说了以后你会发现你多了不少的后盾，所以建议你们坦白，不为别的只为自己被债务压的喘不过气来的时候回头看看家人，你会生出勇气。
第二，催收是必然的。现在虽然依然有暴力催收，所以我们要勇敢面对，起初收到催收短信你容易炸心态，这里建议口才不是很好的或者没有组织好语言的人能不接催收电话就不要接，私人号码你可以已短信方式回复比如说我现在不方便接电话，如果你是催收人员麻烦你告知你叫什么名字？哪个公司的？是第三方催收嘛？有没有授权书？稍后我会主动联系。后面联不联系你说了算。
虚拟号码收到的催收短信，你可以去工信部查输入前八位查询是哪个催收公司发的，如果可以找到他们的号码直接打过去说他们违法获取你的个人信息，需要他们提供是谁给的信息。
至于后续的投诉举报操作，可以看看我主页其他文章都有提到。
第三，把所有影响心态的事放一边，你现在要做的就是赚钱，不要觉得可以逃避，不可以，这是你要面对的，赚够一家平台的本金就去找他们的客服协商，直到他们愿意只还本金或者你可以接受的金额，然后让他们开放平台的还款开口，不要私下转账，还完了记得要结清证明，最后注销。
最后，我们的人生几十年，不要因为现在的困难而觉得到了尽头，这其实只是我们的一个小挫折，因为只要我们努力终是可以还清。
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恩师｜悲心无尽劝往生
世尊在《阿弥陀经》里三次劝我们要发愿往生极乐国土，即初劝、正劝、结劝。
第一次是在赞叹完极乐世界依正庄严之后，说：舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。这是初劝，初步意向性地劝众生欣慕极乐而发起愿生之心。
第二次是说明了往生极乐的方法，在“执持名号，即得往生”之后，接着说：舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。这一次是正劝，正式地劝众生愿生极乐，因为往生方法已经很明确了。
这里第三次，是结劝，总结性地、结论性地劝众生愿生极乐。前面两次闻说、劝愿，内容已经完备了；但是因为这个法门太高超，单单释迦一佛宣说而劝愿，众生未必能信，未必能愿，为了进一步令众生信受而发愿，世尊进一步举出诸佛证诚，说明愿生必生的利益，“已今当愿，已今当生”，然后再一次劝众生：若有信者，应当发愿，生彼国土。
前两次，都有闻与劝，但因为第一次只是说出了往生的目标，第二次更说出了往生方法，所以第二次的闻与劝，比第一次更丰富、更具体。第三次，说“信”而不说“闻”，因为并没有新闻的内容，只是信前面所闻说的，所以是对前面所闻的内容作总结性的劝；同时，这一次的劝，虽然是出自世尊之口，但其实是一切诸佛的总劝。
从释迦佛心来说，三次劝愿完全一致，不过有宣说上的次第。
从众生听闻的心态来说，大致有这样的过程：
闻第一次劝，初闻欢喜，但不免朦胧，因为还不知道往生的方法。
闻第二次劝，具体明确，善根成熟者即能生信，但或有少疑，因为还没有经过诸佛证诚。
闻第三次劝，信心圆满，愿行具足，因为已知往生方法，已经诸佛证诚护念。（或有上根，闻初劝即信愿行具足。）
世尊就是这样一而再、再而三地劝众生愿生，引导我们步步升进。
这部《阿弥陀经》，说到这里就要结束了。在结束之前，世尊悲心无尽地殷殷付嘱，对我们这些刚强难调的众生作最后的交代：“若有信者，应当发愿，生彼国土。”此后不久，世尊度化众生的任务即告完成，而归入涅槃，所以“应当发愿，生彼国土”是贯穿本经初、中、后的根本精神，是世尊来此世间成佛的根本目的，是世尊涅槃之前对我们这些五浊恶世的众生最后的遗嘱。
释迦牟尼佛心中的声音，就是“众生闻者，应当发愿，愿生彼国”，这是佛留给我们的遗嘱。释迦牟尼佛讲完这部经不久就涅槃了，他的声音，他最大的愿望，他的遗嘱，他的愿心在哪里？就是要我们愿生，这是托孤，托我们到净土。
我等今日发愿欲生，实源于释迦牟尼佛对我们的殷切大悲、再三劝导。有句话叫“余音绕梁，三日不绝”，说这个人讲话声音在房间梁柱上，不断地盘旋三日，就好像鸟儿顺着梁柱旋绕一样。我们听到阿弥陀佛“欲生我国”的呼唤和释迦牟尼佛“愿生彼国”的发遣，如果我们的心是一个梁，这样的声音应该在上面绕梁三日，绕梁一辈子。“愿生彼国！愿生彼国！愿生彼国！”这个声音要在我们心中永远响起，一响就不要停止。愿生彼国的声音经过十方诸佛宣扬，遍法界流通。
如来尊号甚分明，十方世界普流行。
阿弥陀佛成佛，十方世界每尊佛等于是阿弥陀佛安的一个喇叭，在那里播放六字名号。对于我们这样刚强难化的众生，世尊及诸佛怀着无限的慈悲，用无限柔软的音声对我们说：“应当信受，应当发愿，应当，应当……”一遍又一遍，用恳切、渴盼的语气劝导。“应当”两个字都是跟我们商量，劝我们，没有强迫。释迦牟尼佛讲话音声柔软，了解我们的心意，没有半点的指责，丝毫也不会因为我们一时没有信受而舍弃。有的人信了，有的人没有信，所以一次劝、两次劝、三次劝，一佛劝、两佛劝、三佛劝，无量诸佛都来劝，无穷无尽地劝导。
在整部《阿弥陀经》当中，释迦牟尼佛劝我们愿生极乐世界的心，是从头贯彻到结尾，每一个字都在劝我们。不要以为就这三句话在劝，哪一个字不在劝？“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，这句话一出来，释迦牟尼佛的心里就在劝我们了，只是那个时候还没讲完，还要把整个极乐依正的功德赞叹完，接着来劝我们一次。但每一个字、每一句话都在劝我们，这是释迦牟尼佛的出世本怀。甚至整个一代大藏经，都在劝我们愿生极乐净土：要这么看。
时时劝，心心劝，念念劝，诸佛劝，遍及六方世界，数超恒沙无量，不光是在一个世界，尽虚空遍法界，恒沙无量诸佛都在劝我们愿往生，所以这个劝是很广大的。
释迦牟尼佛以及诸佛如此无穷无尽、无量无边地劝众生当信、当愿，如果我们再不信受，再不发愿，那就类同什么呢？“顽石不可化，朽木不可雕也”。那就是没有心肝，太顽固了，太拙劣了。
讲到这里，相信大家也都发起愿往生心了，没发愿往生的人可能就不来了。
世尊在《阿弥陀经》里三次劝我们要发愿往生极乐国土，即初劝、正劝、结劝。
第一次是在赞叹完极乐世界依正庄严之后，说：舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。这是初劝，初步意向性地劝众生欣慕极乐而发起愿生之心。
第二次是说明了往生极乐的方法，在“执持名号，即得往生”之后，接着说：舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。这一次是正劝，正式地劝众生愿生极乐，因为往生方法已经很明确了。
这里第三次，是结劝，总结性地、结论性地劝众生愿生极乐。前面两次闻说、劝愿，内容已经完备了；但是因为这个法门太高超，单单释迦一佛宣说而劝愿，众生未必能信，未必能愿，为了进一步令众生信受而发愿，世尊进一步举出诸佛证诚，说明愿生必生的利益，“已今当愿，已今当生”，然后再一次劝众生：若有信者，应当发愿，生彼国土。
前两次，都有闻与劝，但因为第一次只是说出了往生的目标，第二次更说出了往生方法，所以第二次的闻与劝，比第一次更丰富、更具体。第三次，说“信”而不说“闻”，因为并没有新闻的内容，只是信前面所闻说的，所以是对前面所闻的内容作总结性的劝；同时，这一次的劝，虽然是出自世尊之口，但其实是一切诸佛的总劝。
从释迦佛心来说，三次劝愿完全一致，不过有宣说上的次第。
从众生听闻的心态来说，大致有这样的过程：
闻第一次劝，初闻欢喜，但不免朦胧，因为还不知道往生的方法。
闻第二次劝，具体明确，善根成熟者即能生信，但或有少疑，因为还没有经过诸佛证诚。
闻第三次劝，信心圆满，愿行具足，因为已知往生方法，已经诸佛证诚护念。（或有上根，闻初劝即信愿行具足。）
世尊就是这样一而再、再而三地劝众生愿生，引导我们步步升进。
这部《阿弥陀经》，说到这里就要结束了。在结束之前，世尊悲心无尽地殷殷付嘱，对我们这些刚强难调的众生作最后的交代：“若有信者，应当发愿，生彼国土。”此后不久，世尊度化众生的任务即告完成，而归入涅槃，所以“应当发愿，生彼国土”是贯穿本经初、中、后的根本精神，是世尊来此世间成佛的根本目的，是世尊涅槃之前对我们这些五浊恶世的众生最后的遗嘱。
释迦牟尼佛心中的声音，就是“众生闻者，应当发愿，愿生彼国”，这是佛留给我们的遗嘱。释迦牟尼佛讲完这部经不久就涅槃了，他的声音，他最大的愿望，他的遗嘱，他的愿心在哪里？就是要我们愿生，这是托孤，托我们到净土。
我等今日发愿欲生，实源于释迦牟尼佛对我们的殷切大悲、再三劝导。有句话叫“余音绕梁，三日不绝”，说这个人讲话声音在房间梁柱上，不断地盘旋三日，就好像鸟儿顺着梁柱旋绕一样。我们听到阿弥陀佛“欲生我国”的呼唤和释迦牟尼佛“愿生彼国”的发遣，如果我们的心是一个梁，这样的声音应该在上面绕梁三日，绕梁一辈子。“愿生彼国！愿生彼国！愿生彼国！”这个声音要在我们心中永远响起，一响就不要停止。愿生彼国的声音经过十方诸佛宣扬，遍法界流通。
如来尊号甚分明，十方世界普流行。
阿弥陀佛成佛，十方世界每尊佛等于是阿弥陀佛安的一个喇叭，在那里播放六字名号。对于我们这样刚强难化的众生，世尊及诸佛怀着无限的慈悲，用无限柔软的音声对我们说：“应当信受，应当发愿，应当，应当……”一遍又一遍，用恳切、渴盼的语气劝导。“应当”两个字都是跟我们商量，劝我们，没有强迫。释迦牟尼佛讲话音声柔软，了解我们的心意，没有半点的指责，丝毫也不会因为我们一时没有信受而舍弃。有的人信了，有的人没有信，所以一次劝、两次劝、三次劝，一佛劝、两佛劝、三佛劝，无量诸佛都来劝，无穷无尽地劝导。
在整部《阿弥陀经》当中，释迦牟尼佛劝我们愿生极乐世界的心，是从头贯彻到结尾，每一个字都在劝我们。不要以为就这三句话在劝，哪一个字不在劝？“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，这句话一出来，释迦牟尼佛的心里就在劝我们了，只是那个时候还没讲完，还要把整个极乐依正的功德赞叹完，接着来劝我们一次。但每一个字、每一句话都在劝我们，这是释迦牟尼佛的出世本怀。甚至整个一代大藏经，都在劝我们愿生极乐净土：要这么看。
时时劝，心心劝，念念劝，诸佛劝，遍及六方世界，数超恒沙无量，不光是在一个世界，尽虚空遍法界，恒沙无量诸佛都在劝我们愿往生，所以这个劝是很广大的。
释迦牟尼佛以及诸佛如此无穷无尽、无量无边地劝众生当信、当愿，如果我们再不信受，再不发愿，那就类同什么呢？“顽石不可化，朽木不可雕也”。那就是没有心肝，太顽固了，太拙劣了。
讲到这里，相信大家也都发起愿往生心了，没发愿往生的人可能就不来了。
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