【旅客站内乘扶梯摔倒 民警及时施救避险情】3月20日下午，平阳站内一名旅客乘坐自动扶梯时由于重心不稳，连人带物仰倒在自动扶梯上。正在安检口执勤的民警、辅警听到身后呼救立刻冲到电梯旁按下紧急停止按钮，避免因电梯运行对旅客造成二次伤害。附近商户员工听到呼救也一同帮助救助旅客。随后民警与工作人员一同查看旅客情况，万幸没有受伤。民警提醒旅客们在乘坐扶梯时一定要站稳扶好,如果携带大件行李时应优先选择搭乘无障碍直梯.如遇困难,立即寻求民警辅警或站内工作人员帮助。
《易经》恒卦——人贵有恒，水滴石
周易第三十二卦 恒 雷风恒 巽下震上
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞;久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四 时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成;观其所恒，而天地万物之情可见矣!
象曰：雷风，恒;君子以立不易方。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。象曰：浚恒之凶，始 求深也。
九二：悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。
九四：田无禽。象曰：久非其位，安得禽也。
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
上六：振恒，凶。象曰：振恒在上，大无功也。
二、（巽下震上）
【原文】恒，亨，无咎，利贞；利有攸往。《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动；刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒而天地万物之情可见矣。《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。【译】恒卦象征恒久，亨通，必无灾祸，利于守持正固；利于有所前往。◎《彖》解释道：恒，意思是恒久。譬如阳刚居上阴柔处下，雷震风行常相交助，先要逊顺然后可动，阳刚阴柔均相互应合，这些都是恒久可行的。“恒久，亨通，必无灾祸，利于守持正固”，说明要永久保持美好的道德。天地的运行，是恒久不停止。“利于有所前往”，说明事物的发展周而复始。日月顺行天道而能永久照耀天下，四季往来变化而能永久生成万物，圣人永久保持美好的道德，天下遵从教化形成美俗。观察“恒久”现象，天地万物的性情就可以明白了。◎《象》解释道：雷发风行（常相交助），象征恒久；君子树立自身的形象，坚守常久不变的正道。【智慧解读】恒卦与成卦互为综卦，卦象符号互为倒转，意思互综互反。成卦是感应，是少男少女婚前相爱；恒卦是长久，是大男大女结成夫妻的长久之道。它的卦象结构是震上巽下。上为大男，下为大女；上为刚，下为柔；上为雷，下为风。男女和谐，刚柔相济。该卦上下二体六爻分别相应，而且初与四成相应，合乎常理。内卦巽为顺，外卦震为动。内川页外动，必然亨通，亨通必然无祸。初应四，卦变为泰。上下六爻相应而动，卦变为益。此卦大意是，得长久之道，前途亨通，坚持正道，有利于前进。这启示我们：世事虽然多变，但为人立身则要持之以恒；人生一世要树立远大的目标，只有从小事做起，才能有所成就。【原文】初六，浚恒，贞凶，无攸利。《象》曰：浚恒之凶，始求深也。【译】初六，深求恒久之道，守持正固以防凶险，否则无所利益。◎《象》解释道：深求恒久之道，说明“初六”刚开始就求之过深。【智慧解读】“初六”是此卦最幼小的一爻，不应有求偶的行为。它是阴居阳位，而且与“九四”相应，位不正，必然急于上应“九四”。“初六”深入上卦求偶，“九四”居上不能下来帮助“初六”。虽然居巽下主深入，行动也正确，但是必然凶险。此爻大意是，时机不成熟，思想有误，即使方法正确也很凶险。由此可知，追求恒久之道是一个逐渐积累的漫长过程，不可能一蹴而就。【原文】九二，悔亡。《象》曰：九二悔亡，能久中也。【译】九二，悔恨消亡。◎《象》解释道：“九二”悔恨消亡，说明能恒久守中不偏。【智慧解读】“九二”是阳爻居阴位，位不正，本来应有使自己后悔的错误行动。但位居中位，刚而能中，能不做过头的事。其居巽卦中位，巽为顺，能顺应卦德。它动则在艮卦中位，艮为止，象征能够主动停止前进，避免了使自己后悔的事情发生。此爻大意是，心不偏，行不过，无不吉。这启示我们：阳刚者应采取阴柔之道，阴柔者应采取阳刚之道，用中和之道对自己的行为加以节制。【原文】九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。《象》曰：不恒其德，无所容也。【译】九三，不能恒久保持美德，时或有人施加羞辱，要守持正固以防憾惜。◎《象》解释道：不能恒久保持美德，说明“九三”所往将无处容身。【智慧解读】“九三”是阳爻居下卦巽的上位，象征德行刚正而不中，又有巽顺于我的弱点。它与“上六”相应，有强烈的上应要求。“九三”爻辞得正，又是兑卦的下位，兑为口舌，为取悦，为折毁。它得正位，德行刚正而能顺于人。此爻大意是，坚定立场，明辨是非，不受与大原则相违背的鼓动，才能免于羞辱。这启示我们：如果为人处世两面三刀、出尔反尔，必然被朋友、同事所不齿。【原文】九四，田无禽。《象》曰：久非其位，安得禽也？【译】九四，田猎没有获得禽兽。◎《象》解释道：“九四”久居不当之位，田猎哪能获得禽兽呢？【智慧解读】“九四”是阳爻居阴位，位不正，动则在坤卦下位，坤为田。居上卦，又位不正，虽与“初六”成正应，但因为有“九二”、“九三”相隔，不能下就，“初六”受阻也不能上行。它在巽卦之上，巽为鸡。此爻大意是，长久不当其位，不谋其政，必然一无所获。由此可知，我们应积极地完成自己分内的事，作为建功立业的基础。【原文】六五，恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。《象》曰：妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。【译】六五，恒久保持柔美品德，应当守持正固。妇人可获吉祥，男子必有凶险。◎《象》解释道：妇人守持正固可获吉祥，说明要顺从一个丈夫终身不改；男子则必须裁制事宜，若像妇人那样柔顺必有凶险。【智慧解读】“六五”在上卦居尊位，是阴爻，象征妇人，有至尊的柔而得中、内柔外刚的特点，与“九二”相应。它刚中，内刚而外柔，与“六五”刚柔相济，得中位而能守固。“九二”上应“六五”，下变艮，上卦变兑，兑为止。此爻大意是，女以柔中之道得吉，男以刚中之道上应柔中为逆，前进凶险。【原文】上六，振恒，凶。《象》曰：振恒在上，大无功也。【许】上六，振动不安于改正错误之道，有凶险。◎《象》解释道：振动不安于改正错误之道而又高居在上，说明“上六”处事必然大为无功。【智慧解读】
“上六”是阴爻居震卦上位，震为动，是在应保持长久时，无力使自己保持常态。柔弱之体，不能抗震，成动极之象，长期不能稳定。它在兑卦之上，兑为折毁。此爻大意是，振动不止，失去常态，大祸来临。这启示我们：必须正确地对待客观规律，不能用静止的观点，不能认为道常动不居。
#易经##恒卦#
周易第三十二卦 恒 雷风恒 巽下震上
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞;久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四 时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成;观其所恒，而天地万物之情可见矣!
象曰：雷风，恒;君子以立不易方。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。象曰：浚恒之凶，始 求深也。
九二：悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。
九四：田无禽。象曰：久非其位，安得禽也。
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
上六：振恒，凶。象曰：振恒在上，大无功也。
二、（巽下震上）
【原文】恒，亨，无咎，利贞；利有攸往。《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动；刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒而天地万物之情可见矣。《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。【译】恒卦象征恒久，亨通，必无灾祸，利于守持正固；利于有所前往。◎《彖》解释道：恒，意思是恒久。譬如阳刚居上阴柔处下，雷震风行常相交助，先要逊顺然后可动，阳刚阴柔均相互应合，这些都是恒久可行的。“恒久，亨通，必无灾祸，利于守持正固”，说明要永久保持美好的道德。天地的运行，是恒久不停止。“利于有所前往”，说明事物的发展周而复始。日月顺行天道而能永久照耀天下，四季往来变化而能永久生成万物，圣人永久保持美好的道德，天下遵从教化形成美俗。观察“恒久”现象，天地万物的性情就可以明白了。◎《象》解释道：雷发风行（常相交助），象征恒久；君子树立自身的形象，坚守常久不变的正道。【智慧解读】恒卦与成卦互为综卦，卦象符号互为倒转，意思互综互反。成卦是感应，是少男少女婚前相爱；恒卦是长久，是大男大女结成夫妻的长久之道。它的卦象结构是震上巽下。上为大男，下为大女；上为刚，下为柔；上为雷，下为风。男女和谐，刚柔相济。该卦上下二体六爻分别相应，而且初与四成相应，合乎常理。内卦巽为顺，外卦震为动。内川页外动，必然亨通，亨通必然无祸。初应四，卦变为泰。上下六爻相应而动，卦变为益。此卦大意是，得长久之道，前途亨通，坚持正道，有利于前进。这启示我们：世事虽然多变，但为人立身则要持之以恒；人生一世要树立远大的目标，只有从小事做起，才能有所成就。【原文】初六，浚恒，贞凶，无攸利。《象》曰：浚恒之凶，始求深也。【译】初六，深求恒久之道，守持正固以防凶险，否则无所利益。◎《象》解释道：深求恒久之道，说明“初六”刚开始就求之过深。【智慧解读】“初六”是此卦最幼小的一爻，不应有求偶的行为。它是阴居阳位，而且与“九四”相应，位不正，必然急于上应“九四”。“初六”深入上卦求偶，“九四”居上不能下来帮助“初六”。虽然居巽下主深入，行动也正确，但是必然凶险。此爻大意是，时机不成熟，思想有误，即使方法正确也很凶险。由此可知，追求恒久之道是一个逐渐积累的漫长过程，不可能一蹴而就。【原文】九二，悔亡。《象》曰：九二悔亡，能久中也。【译】九二，悔恨消亡。◎《象》解释道：“九二”悔恨消亡，说明能恒久守中不偏。【智慧解读】“九二”是阳爻居阴位，位不正，本来应有使自己后悔的错误行动。但位居中位，刚而能中，能不做过头的事。其居巽卦中位，巽为顺，能顺应卦德。它动则在艮卦中位，艮为止，象征能够主动停止前进，避免了使自己后悔的事情发生。此爻大意是，心不偏，行不过，无不吉。这启示我们：阳刚者应采取阴柔之道，阴柔者应采取阳刚之道，用中和之道对自己的行为加以节制。【原文】九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。《象》曰：不恒其德，无所容也。【译】九三，不能恒久保持美德，时或有人施加羞辱，要守持正固以防憾惜。◎《象》解释道：不能恒久保持美德，说明“九三”所往将无处容身。【智慧解读】“九三”是阳爻居下卦巽的上位，象征德行刚正而不中，又有巽顺于我的弱点。它与“上六”相应，有强烈的上应要求。“九三”爻辞得正，又是兑卦的下位，兑为口舌，为取悦，为折毁。它得正位，德行刚正而能顺于人。此爻大意是，坚定立场，明辨是非，不受与大原则相违背的鼓动，才能免于羞辱。这启示我们：如果为人处世两面三刀、出尔反尔，必然被朋友、同事所不齿。【原文】九四，田无禽。《象》曰：久非其位，安得禽也？【译】九四，田猎没有获得禽兽。◎《象》解释道：“九四”久居不当之位，田猎哪能获得禽兽呢？【智慧解读】“九四”是阳爻居阴位，位不正，动则在坤卦下位，坤为田。居上卦，又位不正，虽与“初六”成正应，但因为有“九二”、“九三”相隔，不能下就，“初六”受阻也不能上行。它在巽卦之上，巽为鸡。此爻大意是，长久不当其位，不谋其政，必然一无所获。由此可知，我们应积极地完成自己分内的事，作为建功立业的基础。【原文】六五，恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。《象》曰：妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。【译】六五，恒久保持柔美品德，应当守持正固。妇人可获吉祥，男子必有凶险。◎《象》解释道：妇人守持正固可获吉祥，说明要顺从一个丈夫终身不改；男子则必须裁制事宜，若像妇人那样柔顺必有凶险。【智慧解读】“六五”在上卦居尊位，是阴爻，象征妇人，有至尊的柔而得中、内柔外刚的特点，与“九二”相应。它刚中，内刚而外柔，与“六五”刚柔相济，得中位而能守固。“九二”上应“六五”，下变艮，上卦变兑，兑为止。此爻大意是，女以柔中之道得吉，男以刚中之道上应柔中为逆，前进凶险。【原文】上六，振恒，凶。《象》曰：振恒在上，大无功也。【许】上六，振动不安于改正错误之道，有凶险。◎《象》解释道：振动不安于改正错误之道而又高居在上，说明“上六”处事必然大为无功。【智慧解读】
“上六”是阴爻居震卦上位，震为动，是在应保持长久时，无力使自己保持常态。柔弱之体，不能抗震，成动极之象，长期不能稳定。它在兑卦之上，兑为折毁。此爻大意是，振动不止，失去常态，大祸来临。这启示我们：必须正确地对待客观规律，不能用静止的观点，不能认为道常动不居。
#易经##恒卦#
风水上为什么说“藏风聚气，得水为上”
很多人好风水的标准是：得水为上，藏风次之。如果一地方既不得水，也不藏风，容易风吹水动，气场散荡无收，这样的环境是不符合风水之法的。在实践运用中，要选择一个“吉地”，这个地方最好是要有水，蜿蜒而来，这样就容易聚生气；而且最好能够避风，没有风生气也就不容易散掉，如此，就是很好的风水了。
得水
风水鼻祖郭璞曾说："风水之法， 得水为上"。按照其风水理论，依据有三条：
第一，水有养“气”的作用。因为水本身就是其液态，即生“气"的来路，阴阳二气经过风、云、雨几种形态转变，所以气生水，水养气。
第二，水有止"气”的作用。因为气是流动的，随风吹散，也会因为遇到水而止，所谓“气承风则散，界水则止"。
第三，水有运"气"的作用，风水里讲人身之血以气而行，山水之气以水而行。
按照“藏风止水”以养“生气”的原则，最合适的居住环境，就是既有山脉挡风藏气，更要有水屏障止气、运气、养气。
如何得水
风水学有这样一句话：山本静，妙在动处;水本动，妙在静处。是说山脉原本是静态的，如果山形龙脉呈踊跃奔腾状，起伏顿跌，高低错落有致;又或者龙脉呈蜿蜒奔走状，走势屈曲摇摆，灵活宛转，给人一种动态感，那说明龙脉生气旺盛，能融结大的穴场。水原本是动态的，奔流不息，只有令水静下来，才能收水气为用，谓之“得水”。
该如何做才能令水静下来?水口包括水的来处和出处，出水口要有爪牙、禽星闭塞，令水“静”下来。爪牙是指伸入水中挡着去水的山脉枝脚，因其形状尖利如爪似牙，所以称为爪牙。禽星泛指居于水中的大石、岛屿和沙洲等。爪牙和禽星减弱水流的速度，以达到令水气蓄聚不流散的功用;反之，如果一地方的水口没有爪牙和禽星关锁水气，任由水气直泻而去，表明此地气场涣散无收，爪牙和禽星在水口的关锁作用大小，直接关系到一个地方，小至一个家庭、村庄，大至一个城镇甚至城市的富裕程度。
水是否有情
除了出水口问题之外，水的无情与有情也是关系人贫富的另一重要因素。何谓有情无情？水流缓慢弯曲为有情，水流湍急直射为无情。例如朝拜水，水流弯曲缓缓而来，主富贵绵延。又例如无情之水有冲心水和射里水，均指水流急直冲来，带有煞气，给人带来的不仅是贫穷，还有连连灾祸。又如果水流直流直倾而去，或呈反弓状而去，同样为无情之水，主人丁、财运败退。还有一种割脚水也是不利，指坟或屋宅前没有唇毡，而有水流贴近明堂经过，形成割脚状，同样主贫穷。
藏风聚气
在不靠近江河溪流的地方，又如何看待呢?那要看这地方是否藏风聚气，不过藏风聚气讲究的是藏有益之风，避有害之风。例如周围有山围绕，这时就不宜选址在最低处建宅，因为最低处为纯阴之地，空气不流通，等于藏有害之风，会有贫困之应。但也不宜选址在最高处建宅，因为最高处为纯阳之地，容易受八方风吹袭，气场散荡，也会有丁财两败之应。
“气散，有水则气止而风无。”古代风水学认为，生气随着风吹而四散，遇到水就会停止了。如果没有水，生气就很容易被风吹散，聚不起来。生气随支垅流行，滔滔而去，非水界则莫之能及，所以说风水的首要原则就是“得水为上”。而有了水还不够，穴场必须垣城完整，拱护周密，不使外风荡刮穴场而生气飘散。风水家认为，生气因水而聚，因风而散，故风水之法，得水固然重要，但若穴不避风，生气随之散逸，得犹如不得。还得靠大大小小的山岭环抱，这样才能避免风吹而使生气四散，所以“藏风”也起着非常重要的作用。
«葬书»认为 “藏风”是风水中的重要条件之一，认为阴阳二气运行地下则为生气, 喷发出去，则为风。风和生气是同种物质(明阳二气)的两种不同存在状态。因此,当生气露出地面,升入空中,就变为风,如果风被吹散荡尽, 就会无法利用, 故为了将生气聚止于某地, 有必要防止生气荡散。不管怎样, 只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风。这就是吉地之所以通常是为群山所环抱的盆地的原因。所以,从理论上讲,若有风很易吹进吉地,该地就不值得占用了。
很多人好风水的标准是：得水为上，藏风次之。如果一地方既不得水，也不藏风，容易风吹水动，气场散荡无收，这样的环境是不符合风水之法的。在实践运用中，要选择一个“吉地”，这个地方最好是要有水，蜿蜒而来，这样就容易聚生气；而且最好能够避风，没有风生气也就不容易散掉，如此，就是很好的风水了。
得水
风水鼻祖郭璞曾说："风水之法， 得水为上"。按照其风水理论，依据有三条：
第一，水有养“气”的作用。因为水本身就是其液态，即生“气"的来路，阴阳二气经过风、云、雨几种形态转变，所以气生水，水养气。
第二，水有止"气”的作用。因为气是流动的，随风吹散，也会因为遇到水而止，所谓“气承风则散，界水则止"。
第三，水有运"气"的作用，风水里讲人身之血以气而行，山水之气以水而行。
按照“藏风止水”以养“生气”的原则，最合适的居住环境，就是既有山脉挡风藏气，更要有水屏障止气、运气、养气。
如何得水
风水学有这样一句话：山本静，妙在动处;水本动，妙在静处。是说山脉原本是静态的，如果山形龙脉呈踊跃奔腾状，起伏顿跌，高低错落有致;又或者龙脉呈蜿蜒奔走状，走势屈曲摇摆，灵活宛转，给人一种动态感，那说明龙脉生气旺盛，能融结大的穴场。水原本是动态的，奔流不息，只有令水静下来，才能收水气为用，谓之“得水”。
该如何做才能令水静下来?水口包括水的来处和出处，出水口要有爪牙、禽星闭塞，令水“静”下来。爪牙是指伸入水中挡着去水的山脉枝脚，因其形状尖利如爪似牙，所以称为爪牙。禽星泛指居于水中的大石、岛屿和沙洲等。爪牙和禽星减弱水流的速度，以达到令水气蓄聚不流散的功用;反之，如果一地方的水口没有爪牙和禽星关锁水气，任由水气直泻而去，表明此地气场涣散无收，爪牙和禽星在水口的关锁作用大小，直接关系到一个地方，小至一个家庭、村庄，大至一个城镇甚至城市的富裕程度。
水是否有情
除了出水口问题之外，水的无情与有情也是关系人贫富的另一重要因素。何谓有情无情？水流缓慢弯曲为有情，水流湍急直射为无情。例如朝拜水，水流弯曲缓缓而来，主富贵绵延。又例如无情之水有冲心水和射里水，均指水流急直冲来，带有煞气，给人带来的不仅是贫穷，还有连连灾祸。又如果水流直流直倾而去，或呈反弓状而去，同样为无情之水，主人丁、财运败退。还有一种割脚水也是不利，指坟或屋宅前没有唇毡，而有水流贴近明堂经过，形成割脚状，同样主贫穷。
藏风聚气
在不靠近江河溪流的地方，又如何看待呢?那要看这地方是否藏风聚气，不过藏风聚气讲究的是藏有益之风，避有害之风。例如周围有山围绕，这时就不宜选址在最低处建宅，因为最低处为纯阴之地，空气不流通，等于藏有害之风，会有贫困之应。但也不宜选址在最高处建宅，因为最高处为纯阳之地，容易受八方风吹袭，气场散荡，也会有丁财两败之应。
“气散，有水则气止而风无。”古代风水学认为，生气随着风吹而四散，遇到水就会停止了。如果没有水，生气就很容易被风吹散，聚不起来。生气随支垅流行，滔滔而去，非水界则莫之能及，所以说风水的首要原则就是“得水为上”。而有了水还不够，穴场必须垣城完整，拱护周密，不使外风荡刮穴场而生气飘散。风水家认为，生气因水而聚，因风而散，故风水之法，得水固然重要，但若穴不避风，生气随之散逸，得犹如不得。还得靠大大小小的山岭环抱，这样才能避免风吹而使生气四散，所以“藏风”也起着非常重要的作用。
«葬书»认为 “藏风”是风水中的重要条件之一，认为阴阳二气运行地下则为生气, 喷发出去，则为风。风和生气是同种物质(明阳二气)的两种不同存在状态。因此,当生气露出地面,升入空中,就变为风,如果风被吹散荡尽, 就会无法利用, 故为了将生气聚止于某地, 有必要防止生气荡散。不管怎样, 只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风。这就是吉地之所以通常是为群山所环抱的盆地的原因。所以,从理论上讲,若有风很易吹进吉地,该地就不值得占用了。
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