#片言即证[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第二卷  203.

阿难！吾今为汝，以此二事，进退合明。阿难！如彼众生别业妄见，瞩灯光中所现圆影；虽似前境，终彼见者，目眚所成。眚即见劳，非色所造；然见眚者，终无见咎。

以此二事，进退合明：所以在这里以这两种妄见，怎么叫「进退合明」呢？以别业妄见进而比喻同分妄见，以同分妄见退而比喻别业妄见。

阿难！如彼众生别业妄见：这是用眼眚这个别业妄见来讲明。我们所有凡夫的、众生的真心中变现了无明妄想，而把眼前当下一切的万法，叫作「认己为物，认物为己」。这就比喻我们现在众生，没有明心见性的人都是眼病。

#每日佛言慧语[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第二卷  204.

瞩灯光中所现圆影；虽似前境：「瞩」，就是看的意思；「虽现似境」，虽然围绕着灯现出了这种境界——上面讲，圆影不是灯现啊，但是也不能讲不是灯现的，总是与灯有关系。所以「虽现似境」，把这两句话圆融起来。

终彼见者，目眚所成：讲到底，他眼睛有毛病了，而成就了灯光中所现圆影。如果不是眼睛有毛病的话，那个灯能不能现圆影啊？虽然眼睛有毛病了，如果不是灯，而是一个喇叭，能不能现圆影啊？也不能现。所以把这几个问题要圆融起来。所以佛法有没有否认对待法呀？非对待法非不对待法，否则它不能叫圆顿。这下面，马上就以喻对法，叫眚人看灯，是比喻。

#每日佛言慧语[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第二卷  203.

阿难！吾今为汝，以此二事，进退合明。阿难！如彼众生别业妄见，瞩灯光中所现圆影；虽似前境，终彼见者，目眚所成。眚即见劳，非色所造；然见眚者，终无见咎。

以此二事，进退合明：所以在这里以这两种妄见，怎么叫「进退合明」呢？以别业妄见进而比喻同分妄见，以同分妄见退而比喻别业妄见。

阿难！如彼众生别业妄见：这是用眼眚这个别业妄见来讲明。我们所有凡夫的、众生的真心中变现了无明妄想，而把眼前当下一切的万法，叫作「认己为物，认物为己」。这就比喻我们现在众生，没有明心见性的人都是眼病。