救人需有智慧

    古德常言：「公亲变事主」，分明喻示：在警醒、救拔世人之前，当深具上妙的智慧，否则不但于事无济，反而会延祸于己。

    当发现亲友浮沉于大海中，即将没顶之际；试问是立即不顾一切危机地跳入大海中，同归于尽；或是以智慧思考出妥善、周全的办法，再解救海中的亲友呢？

    据常理可知：即使情况再如何危急，也不可一味地纵身入海，致同遭灭顶；一定要冷静地穷思尽虑，以挽救亲人。因为，「既无精湛」的泳技，跳入又有何用？只有想出因应解危的法子救他，才是明智的上策。佛的觉性智慧即在于此。

    佛陀看到所有至亲的缘众，或一切有情的类生，沉沦于苦海中，生死轮回不停，从亘古至今，无一日不存悲心救拔。无论是山禽野兽、胎卵湿化何种的类生，或地狱饿鬼，受尽刑具的苦众，无不善等伺机随类要予以显赫教化。

    然而纵使这些宿世的六亲眷属、好朋友，有恩惠于己的人全沉沦在恶道之中，受到如何痛苦的折磨，祂依然冷静其理智，泰然其定慧，保持其平常的心，契应机缘予以普渡。

    若是因缘不具，一时无法随顺渡化；只好耐心等待；即使拖延数千万年之久，也照样含藏誓愿设法救渡。于此等待中，佛绝对保持，祂甚深寂然，无碍无罣的心，见到众生迕逆背恩，失仁失智等情事时，能视为幻影而清净无染，因而能够至切地护固众生身心的安全，妙善慈心地护住诸类有情性地的灵境，令其在久远之后仍有渐入安乐道的机缘。

    虽然不能剑及履及地照顾到众生眼前福乐，必也深心地期待、护顾于未来。佛就是有此超绝的后果，因此不会有疏忽失觉，愤然拔剑，恣情放纵错误。不像常人，一临逢逆之境无法静心定观、虑及长远，随时任怒火燎原，暴躁急进，每每直到交恶之后才后悔不及。佛能以缓济急，循序以进：首先利润众生迫切之渴，以赒济其急，安定其心而后厘清当办的圣事大任为何，急所当急。完全以周至随顺因缘根器，方便示现，次第成全。

    祂有如此殊胜微妙的觉性妙慧，故能护持其久远不变的轻安清净，自在安乐；与永恒的不灭之妙灵自性。有此久劫不灭的清净法性，才能有希望方广地救拔一切众生，了脱生死之苦。
发布者：无畏上师

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也许是沈浩有问题
　　这几日，沈府上下都在忙碌着。
　　洒扫院子，清理屋舍，忙碌中又满是喜气。
　　原来沈府大公子沈浩外出公干半年，明日要回京了。
　　这几日苏依瑶也让侍女们将点墨轩里里外外打扫一新。
　　原来当初他们成婚没半年，沈浩就搬去了点墨轩，说是要静心读书处理公务，实际上，是他们夫妻有了嫌隙。
　　沈浩不愿在与苏依瑶夜夜相对。
　　苏依瑶怕落人口舌，亲自去点墨轩盯着侍女们打扫收拾。
　　就在这时，夫人身边的侍女丛柳过来，说是夫人请她去一趟。
　　看到丛柳，苏依瑶心里霎时一个激灵，在听说夫人要她过去，她一颗心都悬了起来。
　　她很怕婆母沈夫人。昔年沈浩娶她，沈母就不乐意，后来沈浩坚持，她才进了沈家门，可三年来，沈母从未给她一个好脸色。
　　她非但怕，听到夫人二字，手心就冒汗。
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先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。

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