证得如来藏和成功转依如来藏之间的差距
证得如来藏是前提，转依成功是结果，前提和结果之间需要经历接近一个无量劫的漫长时间。证悟以后，可以现前观察如来藏在五阴身中的运作，发起别相智以后，智慧越来越深细，对于如来藏的观察越来越细致入微。在观察中就会发现五阴越来越不真实，对五阴身的执著越来越轻微淡薄；同时也能观察出如来藏在运作当中的清净无为性，以及无我无烦恼的有为性。
无论是如来藏的清净无为性还是无烦恼的有为性，都是非常高尚纯洁的优良品质，六七识就会潜移默化的受到感染和熏陶，心性就会不知不觉地发生着变化，越来越趋向于如来藏的心性，这就是所说的转依如来藏。虽然说是在依靠着如来藏转变自己的心性，但是还没有从量变达到质变，量的累及还不足以在本质上和实际上改变自己的心性，所以依止如来藏还不是成功的。
转依成功有什么标志呢？成功的标志主要在于心性的转变，烦恼消除，心地清净，戒定慧具足，心量广大，誓愿宏深，无私无畏，无我无为。戒，体现在菩萨戒的圆满行持上，有相戒能自然全部守持不犯，不用意识压制和控制，自然而为都合乎戒法。心地转变，身口意行自然清净，之后自然就过渡到无相戒的行持上。心是万物主，心清净一切都清净，心地清净无烦恼才有能力和资格行持无相戒，还没有断除烦恼的人就不能受持无相戒，因为心不能自律。
在禅定上要具足初禅以上的禅定直至四禅定，因为只有具足初禅定，才能保证心地清净无烦恼，才能生起甚深智慧，没有初禅定，烦恼必现行，有相戒都不能保证不犯，更没有资格和能力受持无相戒，心地不清净烦恼重故。在智慧方面六七识都已经转识成智，具有甚深的唯识种智，知一切法唯有识无他。
心地转依成功的菩萨，能如如来藏一般既有为又无为，有为时无私，无为时无我，有为无为、无私无我能够完美的结合在一起，不相违逆。因为禅定和智慧深厚，所以心空无相，无相就无为，不贪世俗法，其心背俗，无所作为，无相无愿无作。又其心能够悲悯众生，弘法利生不为私利，为报佛恩，愿绍佛种，发十大无尽誓愿，继承如来家业，广度无边众生，尽未来际，永不断绝。
一一生如法师
证得如来藏是前提，转依成功是结果，前提和结果之间需要经历接近一个无量劫的漫长时间。证悟以后，可以现前观察如来藏在五阴身中的运作，发起别相智以后，智慧越来越深细，对于如来藏的观察越来越细致入微。在观察中就会发现五阴越来越不真实，对五阴身的执著越来越轻微淡薄；同时也能观察出如来藏在运作当中的清净无为性，以及无我无烦恼的有为性。
无论是如来藏的清净无为性还是无烦恼的有为性，都是非常高尚纯洁的优良品质，六七识就会潜移默化的受到感染和熏陶，心性就会不知不觉地发生着变化，越来越趋向于如来藏的心性，这就是所说的转依如来藏。虽然说是在依靠着如来藏转变自己的心性，但是还没有从量变达到质变，量的累及还不足以在本质上和实际上改变自己的心性，所以依止如来藏还不是成功的。
转依成功有什么标志呢？成功的标志主要在于心性的转变，烦恼消除，心地清净，戒定慧具足，心量广大，誓愿宏深，无私无畏，无我无为。戒，体现在菩萨戒的圆满行持上，有相戒能自然全部守持不犯，不用意识压制和控制，自然而为都合乎戒法。心地转变，身口意行自然清净，之后自然就过渡到无相戒的行持上。心是万物主，心清净一切都清净，心地清净无烦恼才有能力和资格行持无相戒，还没有断除烦恼的人就不能受持无相戒，因为心不能自律。
在禅定上要具足初禅以上的禅定直至四禅定，因为只有具足初禅定，才能保证心地清净无烦恼，才能生起甚深智慧，没有初禅定，烦恼必现行，有相戒都不能保证不犯，更没有资格和能力受持无相戒，心地不清净烦恼重故。在智慧方面六七识都已经转识成智，具有甚深的唯识种智，知一切法唯有识无他。
心地转依成功的菩萨，能如如来藏一般既有为又无为，有为时无私，无为时无我，有为无为、无私无我能够完美的结合在一起，不相违逆。因为禅定和智慧深厚，所以心空无相，无相就无为，不贪世俗法，其心背俗，无所作为，无相无愿无作。又其心能够悲悯众生，弘法利生不为私利，为报佛恩，愿绍佛种，发十大无尽誓愿，继承如来家业，广度无边众生，尽未来际，永不断绝。
一一生如法师
证得如来藏和成功转依如来藏之间的差距
证得如来藏是前提，转依成功是结果，前提和结果之间需要经历接近一个无量劫的漫长时间。证悟以后，可以现前观察如来藏在五阴身中的运作，发起别相智以后，智慧越来越深细，对于如来藏的观察越来越细致入微。在观察中就会发现五阴越来越不真实，对五阴身的执著越来越轻微淡薄；同时也能观察出如来藏在运作当中的清净无为性，以及无我无烦恼的有为性。
无论是如来藏的清净无为性还是无烦恼的有为性，都是非常高尚纯洁的优良品质，六七识就会潜移默化的受到感染和熏陶，心性就会不知不觉地发生着变化，越来越趋向于如来藏的心性，这就是所说的转依如来藏。虽然说是在依靠着如来藏转变自己的心性，但是还没有从量变达到质变，量的累及还不足以在本质上和实际上改变自己的心性，所以依止如来藏还不是成功的。
转依成功有什么标志呢？成功的标志主要在于心性的转变，烦恼消除，心地清净，戒定慧具足，心量广大，誓愿宏深，无私无畏，无我无为。戒，体现在菩萨戒的圆满行持上，有相戒能自然全部守持不犯，不用意识压制和控制，自然而为都合乎戒法。心地转变，身口意行自然清净，之后自然就过渡到无相戒的行持上。心是万物主，心清净一切都清净，心地清净无烦恼才有能力和资格行持无相戒，还没有断除烦恼的人就不能受持无相戒，因为心不能自律。
在禅定上要具足初禅以上的禅定直至四禅定，因为只有具足初禅定，才能保证心地清净无烦恼，才能生起甚深智慧，没有初禅定，烦恼必现行，有相戒都不能保证不犯，更没有资格和能力受持无相戒，心地不清净烦恼重故。在智慧方面六七识都已经转识成智，具有甚深的唯识种智，知一切法唯有识无他。
心地转依成功的菩萨，能如如来藏一般既有为又无为，有为时无私，无为时无我，有为无为、无私无我能够完美的结合在一起，不相违逆。因为禅定和智慧深厚，所以心空无相，无相就无为，不贪世俗法，其心背俗，无所作为，无相无愿无作。又其心能够悲悯众生，弘法利生不为私利，为报佛恩，愿绍佛种，发十大无尽誓愿，继承如来家业，广度无边众生，尽未来际，永不断绝。
一一生如法师
证得如来藏是前提，转依成功是结果，前提和结果之间需要经历接近一个无量劫的漫长时间。证悟以后，可以现前观察如来藏在五阴身中的运作，发起别相智以后，智慧越来越深细，对于如来藏的观察越来越细致入微。在观察中就会发现五阴越来越不真实，对五阴身的执著越来越轻微淡薄；同时也能观察出如来藏在运作当中的清净无为性，以及无我无烦恼的有为性。
无论是如来藏的清净无为性还是无烦恼的有为性，都是非常高尚纯洁的优良品质，六七识就会潜移默化的受到感染和熏陶，心性就会不知不觉地发生着变化，越来越趋向于如来藏的心性，这就是所说的转依如来藏。虽然说是在依靠着如来藏转变自己的心性，但是还没有从量变达到质变，量的累及还不足以在本质上和实际上改变自己的心性，所以依止如来藏还不是成功的。
转依成功有什么标志呢？成功的标志主要在于心性的转变，烦恼消除，心地清净，戒定慧具足，心量广大，誓愿宏深，无私无畏，无我无为。戒，体现在菩萨戒的圆满行持上，有相戒能自然全部守持不犯，不用意识压制和控制，自然而为都合乎戒法。心地转变，身口意行自然清净，之后自然就过渡到无相戒的行持上。心是万物主，心清净一切都清净，心地清净无烦恼才有能力和资格行持无相戒，还没有断除烦恼的人就不能受持无相戒，因为心不能自律。
在禅定上要具足初禅以上的禅定直至四禅定，因为只有具足初禅定，才能保证心地清净无烦恼，才能生起甚深智慧，没有初禅定，烦恼必现行，有相戒都不能保证不犯，更没有资格和能力受持无相戒，心地不清净烦恼重故。在智慧方面六七识都已经转识成智，具有甚深的唯识种智，知一切法唯有识无他。
心地转依成功的菩萨，能如如来藏一般既有为又无为，有为时无私，无为时无我，有为无为、无私无我能够完美的结合在一起，不相违逆。因为禅定和智慧深厚，所以心空无相，无相就无为，不贪世俗法，其心背俗，无所作为，无相无愿无作。又其心能够悲悯众生，弘法利生不为私利，为报佛恩，愿绍佛种，发十大无尽誓愿，继承如来家业，广度无边众生，尽未来际，永不断绝。
一一生如法师
#谢谢你，雷锋#过往岁月，总有一些人、一些事温暖了时光，感动了你我。这份温暖，来自冰河里紧紧抓住落水儿童的一双手；来自送孩子紧急就医忙前忙后的那个身影；来自十几年如一日背残疾乘客上下车的那副温暖的臂膀；来自打工孩子讨薪路上被塞进手里的20元钱；来自受助老人给好心的姑娘寄来的一份份特产……雷锋精神就是这样薪火相传，生生不息。
雷锋精神是一面永不褪色的旗帜，是一座永放光芒的灯塔。每一个温暖我们的瞬间，汇聚成璀璨星海，照亮我们的前路。谢谢你，雷锋！
雷锋精神是一面永不褪色的旗帜，是一座永放光芒的灯塔。每一个温暖我们的瞬间，汇聚成璀璨星海，照亮我们的前路。谢谢你，雷锋！
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