#缘定三生来世报应劫生清心爱善爱意缠纠结生死世##高美正义之剑维世##高美正义之剑维世##道虚无求空往名就为旺有行##道之自维##适时生急时行##适时生急时行##父母不同意的恋爱还要继续吗##道之自维##适时生急时行##身肩挑重任自负旺全行##身肩挑重任自负旺全行##请问我是谁所作的处怎是财运宏通##见真章天地行##行好挂空一如继往##节气自生##自身自爱##绝处逢生正途说事##自身自爱##玄通旡妙处##宇宙本源乃自然##自身自爱##绝处逢生正途说事##空无一往是照行##正法正说正劫声##神仙大战圣风启##天来神照自明灯##讲善如留杀妖魔鬼怪是行善##锦绣自灵自成丰信仰宇宙生行宇宙法自生音##天来神照自明灯#

#东厂观察笔记[超话]#
“贞宁十二年隆冬，于京郊南海子遇邓瑛，是日大学，满地清白，我于窗中窥伤鹤，恰如仰头见春台”
“千罪万错在身，唯思慕杨婉一罪为真”
“虽然他不在乎身后名，但我要为他计较，为他在笔墨里战一场”
“生死我自负，遥祝她珍重”
“余生望月，如受凌迟”
“我以文心发愿，对吾所执之念，终生不渝”
“以蜉蝣之身，妄图春华”
“我可以闭口不言，但天下笔墨自有情义相陈”
“请全我衣冠……”
“君子死节，也是铸刀跪呈，让世人杀他”
“望吾血肉落地，为后世人铺良道，望吾骨成树，为后继者撑荫蔽”
“过去隔纸相望，杨婉可以敬他，但无法爱他，如今同床而坐，她好像可以爱他，却又不得不先敬他”
“我不惧成为历史洪流之中的恶之人，受万世骂名，我也愿意成为此间平凡青年，走入你的人生，和你一道慢慢的生活，你之余我，是善意”
“相识几年，我无所赠，仅以诗文相送，愿姑娘慕雪时可归，归途雪静，一路平顺”
“我杨婉一辈子都会管着你，你死，我是你的身后名，你活着，我是你的后路”
“数点秋声听梦短，檐下芭蕉雨”

【求生极乐】这个机会不是千载难逢，而是无量劫又无量劫，太难遇到了！

南无阿弥陀佛

年轻时候我们自己很自负，叫我老实念佛，不甘心，这是老太婆的教，没瞧得起。学了六十年才知道，过去完全错了，没有好好学。要好好学，像海贤那样的成就我们都可以得到，人人都可以得到，只要专一。所以深深体会到，古圣先贤教学的理念，「一门深入，长时熏修」；教学的方法，「读书千遍，其义自见」。自见就是大彻大悟、明心见性，什么都知道。自见依什么？依禅定，依三昧。用念佛的方法修成的三昧叫念佛三昧。所得的三昧是一样的，那是你的功夫浅深不相同，三昧也有浅深不相同。你用的方法不一样，三昧名称不一样，其实是一样的。因戒得定，定就是三昧；因定开慧，开慧就是大彻大悟、明心见性。要不断向上提升，要掌握住经上所讲的无量陀罗尼门，就是抓住修学的总纲领，陀罗尼就是总纲领，总一切法，持一切义，总持法门。一句阿弥陀佛总一切法，八万四千法门都浓缩在一门当中，无量法门也浓缩在一门当中，阿弥陀佛。这阿弥陀佛里头无量义，无量法门、无量义都在这一句名号当中。

前清灌顶法师，慈云灌顶也是了不起的大德，他的注疏非常丰富，日本《卍续藏》里面搜集有二十多种。他告诉我们，我过去讲《观无量寿经》，参考灌顶大师的批注，里头有一句话对我特别的深刻。他说人有极重的罪业，所有的经、忏法对他统统失效、不灵了，他罪业太重，最后还有一法能救他，这一法是什么？就是一心专念阿弥陀佛。这个话是真的，不是假的，不是欺骗人的。所以经上又说，称念一声阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪，一念。我们在这个世间搞轮回，无量劫又无量劫，不止八十亿劫，八十亿劫太少了，才知道自己业障深重。灌顶法师告诉我们，念佛这个方法，信愿持名往生净土，业就消掉了。到阿弥陀佛极乐世界就等于明心见性、大彻大悟，圆教初住、别教初地菩萨的地位你就达到，真正是一步登天。这个机会万万不能失掉。

世间什么都是假的，佛法也不是真的。《金刚经》上明白告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，非法是指世间法，法是指佛法。佛法因缘生，所以它有生灭，不生不灭才是真的。不生不灭，自性里头一法不立，没有一法，起作用的时候能现一切法，不起作用的时候一法都没有，所以叫真空。真空不空，它不是无，它遇到缘能现。我们如果开悟了，大彻大悟，明心见性，我们就见到一真法界。不修净土的见华藏世界，世尊释迦牟尼佛的实报土，华藏世界；念阿弥陀佛的，生极乐世界的实报土。这个机会不是千载难逢，而是无量劫又无量劫，太难遇到了！这一生遇到要珍惜，千万不要错过这个机会，什么都可以放下，阿弥陀佛不能放下。当我们念到功夫成片，阿弥陀佛决定来应，我们有感，佛就有应。佛有应，你的心就踏实。我见到阿弥陀佛，我还能不信吗？我见到极乐世界，我还能不去吗？我们用念这一句阿弥陀佛的方法修三昧，这叫念佛三昧。

恭录自《二零一四净土大经科注》（第一〇七集）

敬请常念南无阿弥陀佛

回向偈

愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国