「集句」一个人的理想生活，真好呀[微风]

1.真自由啊，什么都可以做，哪儿都能去，想到这儿我就高兴得一塌糊涂。

—— 山本文绪

2.我不再装模作样地拥有很多友人，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。

——余华

3.一个人想睡就睡，想吃就吃，多自在，穿着睡衣随处走，碰到趣事才出门，看谁不顺眼就别看。

——岛田庄司

4.我独自一人，不需要任何人，唯恐被什么声音或什么人打搅——我有属于自己的短暂自由和荣耀。

——费尔南多·佩索阿

5.我的修身原则：
一，不工作；二，没人管；三，一个人。

——木心

6.一旦体会到了一个人生活的潇洒自在，也许就会嫌与别人一起生活很麻烦了。

——谷川俊太郎

7.一个人逛街，一个人吃饭，一个人旅行，一个人做很多事。一个人的日子固然寂寞，但更多时候是因寂寞而快乐。极致的幸福，存在于孤独的深海。在这样日复一日的生活里，我逐渐与自己达成和解。

——山本文绪

8.一个女人如果想写小说，就必须有钱，以及一间自己的屋子。

——伍尔夫如

9.一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独。

——刘震云

10.一个人如果人生大半都处于孤独中，那么孤独也就不再能名之为孤独了。那状态说不定反倒是一种独立的、充满自信的、甚至可说是积极向上的乐观生存方式。

——矶崎宪一郎

11.如果你能开始了解自己，不刻意去改变而只是照着自己的本质活，那么你就会开始蜕变。我认为一个人可以默默无闻地活在世界上，完全不被人知道，没有名气、野心和残酷。如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得非常快乐。

——克里希那穆提

12.在自己喜欢的时间里，按照自己喜欢的方式，去做自己喜欢做的事，对我而言这便是自由人的定义。

——村上春树

13.爱自己是终身浪漫的开始。

——王尔德

14.爱的时候不辜负人，玩的时候不辜负风景；睡觉时不辜负床，一个人时不辜负自己。

——卢思浩 ​​​​

15.我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。

——林语堂

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#清明节# 為什麽給亡人做超度會讓生者更幸福？

不管是有心還是無意，一旦對他人造成傷害，不管是身體還是心理上的，你就背負上了因果。這些怨氣會引起身心健康、事業財運。
人際關系等各方面的問題，嚴重的甚至會要你以命抵命！
如肇事逃逸致人死亡的、意外疏忽致人死亡的，特別是陽世間沒有受到相應的責罰，這種情況尤為明顯。這種情況，一定要做超度，而且要多做幾次，求得對方的諒解，化解恩怨！

首先，為眾生說明的是宇宙是如何創造的，以及人的生活狀態：積累陽炁成為天，積累陰炁成為地，陰陽之炁變合、稟受沖和成為人，人是稟受了天地的力量之後誕生的，所以人是萬物之靈長。
《靈寶領教濟度金書》：「及夫元精既判，道體斯漓，清炁高澄，積陽成天，濁氣混凝，積陰成地。陽變陰合，而人物於是生矣。
稟沖和而為人，孕繁炁而為物。

號物為萬，人處一焉。人受天地之中以生，所以為萬物最靈也」。
但是人誕生後，追逐虛幻的境界，迷惑自己的情識，不斷製造罪業，智謀巧詐互相鼓動，貪欲連續滋生。

超度是道教宮觀經常做的法事。傳統的叫法是「黃箓齋」，或者是煉度道場。黃箓是登記仙人名字的籍簿，黃箓齋的意思就是使亡人度為仙人。

《上清靈寶大法》雲：「黃箓者，開度億曾萬祖，先亡後化，處在三塗，沈淪萬劫，超淩地獄，離苦升天，救拔幽魂，最為第一。

」其主要功用，在於使亡者受煉，得到新生。

在道教而言，超度就是把還沈淪在陰間的亡魂或者還滯留在人間的亡魂救拔出來，然後通過神仙接引，希望亡魂早日登東方青華極樂世界。

在道教超度科儀中，通常供奉的主神為太乙救苦天尊。

這正常之「性」是昭然存在在天地之間的，這個「性」是人人都具備的，本來圓滿的。智者不多余，愚者不缺乏，既不是生者才有，也不是人死了就消失了。
只是因它會如影隨形的被業力所牽累，所以不能解脫，要是覺悟這些真理，輪回立即就停止了。

《太上老君說五鬥金章受生經》雲：若人本命之日，依此燒醮了足，別無少欠，即得見世安樂，出入通達，吉無不利，所願如心，自有本命星官，常隨蔭佑，使保天年。
過世之時，不失人身，得生富貴，文武星臨，財星祿星，五福照耀，身命胎宮，安樂長壽，不值惡緣。
雖然如此，「而吾一性之真，自然與天地同存，亙浩劫不壞矣」，在這樣的過程裏，人們天然具有的超越欲望和不實的本來「一真之性」。
仍然是與天地自然同在的，亙古以來絲毫不會損壞。

所以，在為眾生開示的過程裏，也會援引《清靜經》：
「夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。能遣其欲，而心自靜。澄其心，而神自清」和「內觀其心，心無其心。
外觀其形，形無其形。遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見於空。觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂」。
指出眾生放棄本來圓滿的「真實」迷惑地追逐「妄幻」，沈溺感官的快樂下，墮落業力的輪回裏。
《靈寶領教濟度金書》：「眾生耽著幻塵，淪浹肌骨，棄真就偽，舍實趨華。如蛾赴燈，如蟻旋磨，置身荊棘叢中，自謂樂意，罔念回頭，業力所牽，終歸淪墜」。

隨後，又開示眾生如何去妄歸真。聖賢們也會依據戒律，防止這樣的傾向，不能墮落邪道，要走正道，洗滌氣質之情，返回天地之性。雖然這些戒律的條目多得像星星一樣，但是最先要授九真妙戒。
《靈寶領教濟度金書》：「蕊笈瑯函，金科玉律，具嚴戒法，條目星羅。今者壇列虛皇，齋崇靈寶，按科宣演，惟當以九真妙戒為先」。
在煉度結束後，授戒、傳符之前也會舉行普度的教化。念智慧頌後，接著開始說教。
首先，向眾生開示宇宙的產生和人在宇宙中的位置：道產生一，一分為三，三就是天、人、地。人是「合三而成一」的，這裏的三就是精、炁、神。
《靈寶領教濟度金書》：「道生一而分三，曰天曰人曰地，人合三而成一，惟精惟炁惟神。」
人活著的時候，神能主宰炁和形體。人死亡的時候，形體隨著炁的滅散而亡，神退出形炁，退散虛空。

《靈寶領教濟度金書》：「其生也炁與形會，神入而主宰。其死也形逐炁亡，神出而退虛空」。
神在人中的時候，接受物質的誘惑而作業因，一點也不受損害。但是因為受到業因的影響，輪回六道，神本來是明顯的，只是暫時在昏昧的狀態。
要超越善與惡。人需要超越善、惡的二邊對待，覺悟元神本來清凈、光明，各種塵染本來也不存在，所以業報的主體是虛妄墮落的主體，本性自然虛空，業報的本性也自然虛空。

我們通過超度，可以消除業障，化解冤親債主的不良信息，使亡靈得以往生東方長樂世界，讓生者獲得安寧、安定，進而提升自己的現世福報。

我們也可以通過替現世親人超度他們的冤親債主，來為親人消除業障，化解冤親債主的幹擾，獲得身體健康、事事順利等現世福報。

一方水土养一方人，在喜马拉雅山脉的一侧，不丹国王旺楚克和王后吉增·佩玛生活在清静的王宫中，很少与外人接触。吉增·佩玛是来自不丹贵族的女孩，她嫁给不丹国王时十分热闹，婚礼举办了三天三夜，王室也迎来了各个国家的客人。不丹王室试着与外结交，但高冷的吉增·佩玛王后成了“绊脚石”，她不食人间烟火的气质常常会破坏气氛，这让旺楚克国王有时也很难圆场。不丹王后外表是漂亮优雅的，她跟随旺楚克国王一起出访国外时，打扮得也很清新脱俗。但从不丹国王的眼神中就能看出，他对妻子的表现不太满意，这体现在待人接物上。王后常常默不作声，倘若因身在国外而害羞内敛，这倒还说得过去，可回到国内主场时，30岁的吉增·佩玛依然少言少语。不丹王后和旺楚克国王在廷布等待凯特王妃夫妇的到来，接到确切的落地信号之后，不丹王后竟然摆起了架子，他没有亲自去廷布机场迎接，只安排了大公主和驸马做欢迎代表。不丹大公主出类拔萃，她的外语水平十分优秀，在欢迎凯特王妃时热情周到，甚至连翻译都不需要，现场的氛围极好。等到了吉增·佩玛王后这儿，气氛就突然尴尬了很多。凯特王妃擅长微笑，她能用笑容化解这一切，因此她也成为雪域高原民众最受欢迎的客人。30岁的不丹王后在凯特夫妇临别之际，终于来了一个大手笔，送给凯特王妃一幅具有不丹特色的传统画作。在礼赠外宾的现场，吉增·佩玛王后还是绷着脸，她沉默不语，就这样静静地看着凯特和威廉，这让小心翼翼的旺楚克国王一脸不爽。旺楚克国王很想巴结眼前这对皇室夫妇，他带着不丹王后前来送别，明显是想给对方一个良好的印象。可惜不丹王后没有遂国王的心愿，她的脸色很不好看，让人不想接近。客人的善解人意让不丹王后欣慰很多，这位雪域美人本质上也不想让气氛这么冷，只是她心事重重，心结不能疏解，所以才笑不出来。旺楚克国王只看到了表象，一心希望自己的王后能察言观色，按自己的意愿招待客人。他没能好好想想不丹王后为何这般冷漠，也没想到好主意帮吉增·佩玛驱散坏心情。王室的女人大多需要戴着面具生活，和不丹王后偏偏不爱这样，她对凯特摆出的架子并不是恶意，这或许就是性格中的弊端。旺楚克国王不擅长开导妻子，他是家庭矛盾的源头，自己在宫外有红颜知己这事已经传遍了媒体，但国王对此不屑一顾。抛下了私下里的混乱行为之后，旺楚克国王在公众场合还是很有自信，他牵着儿子龙太子的手看望民众，大气的样子比不丹王后更从容。吉增·佩玛王后依旧我行我素，她为王室生下了两名王子，这足以给她带来后半生的福气，她的高冷性格也会被众人原谅。有人喜欢笑容满面的凯特，也有人喜欢傲慢冷艳的吉增·佩玛，王室中的女人就像花园中的花，她们身上有的带着刺，但是开出的花朵都很漂亮，谁又介意这些词汇伤着采花者呢！不丹王后没有凯特王妃幸福，她嫁的男人不像威廉王子那般细心体贴，所以她的性格越来越极端，人也变得矫情了。王后常常在国际场合中拿出嫌弃的眼神，这如果是在英国王室，那必定会被英媒讨论个底朝天。庆幸不丹王后和雪域高原画上了等号，她的孤傲气质为不丹这个小国家增添了神秘感，这一点让旺楚克国王也很意外，他终究是要感谢妻子的存在，孰对孰错就见仁见智了！