恩师｜若不念佛 则日日接近地狱
若不念佛、不愿生极乐，则虽位高权重，犹是阎王眷属，日日接近地狱，如牛赴市，步步近死；一旦命终，悔惧交至。
如果你不愿念佛、不愿生极乐，则虽然位高权重，仍然是阎罗王的眷属，归他管辖，每一天每一天都在向地狱靠近。
这句话真的是触目惊心哪！我们不要在这里掉以轻心，“你到哪里去呀？”“今天我上街。”其实不对，你每天每天都在向地狱走近，你跑得再远，脚下都有一副铁链子，被阎罗王拽着，你过了一天，他就拽得近一些，你过了一天，就死了一天，过了一天，就近地狱一天！你还在那里三心二意，还以为自己挺快乐的，今天打打扑克牌，明天摸摸麻将，后天跳跳舞，再去旅游旅游……世间的人不学佛法，把五欲之乐当作真实，实为虚空幻影！甚至有的人倚仗位高权重，造罪造业，贪污腐化，那简直是堕入第十八层地狱，很可悲，很可怜！碰到这样的人，有机缘，要跟他讲念佛。这样的人你要跟他讲别的法门，他能修行吗？只知道造罪！而这样的人呢，他都是过去修行人来的，过去世修到福报了，没到净土去，这辈子位高权重，造罪了，将来必堕地狱，第三世怨。
所以，各位只修人天福报，不求生净土、不念佛，很危险！
是故《大经》言：
爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。
人在世间爱欲之中，夫妻、儿女，都是爱欲，染污法；荣华富贵很风光、很体面，人家很吹捧你，但这都不能永远保住，到阎罗王那里，就不认这个账了。这些都是过眼云烟，都是要和你分离的。我们经常看电视，你看那些贪污犯，他过去不是爱欲荣华、娇妻美妾吗？怎么样呢？最后“皆当别离”呀！无常啊！这些东西把你的眼睛迷住了，那你这个人太没价值了，所以讲“无可乐者”，这些东西不仅没有快乐，而且是灾祸的根源。
所以，我们学佛的人，世间心要放淡一点。世情能淡一分，佛法就浓一分；世态能淡一分，道心就浓一分。
又言：
独生独死，独去独来，身自当之，无有代者。
我们一个人来到世间，又一个人死去，一个人到阎罗王那里，又一个人投胎，独自承担所造的罪业，没有别人给你承担——当然也有啦，你不愿意让他承担，他是哪一个？阿弥陀佛！阿弥陀佛为你承担，你不念佛，不让他承担，要自己来，那你将来就苦了！所以，这样一正一反来看，我们都要念佛。
敬请常念专念南无阿弥陀佛
若不念佛、不愿生极乐，则虽位高权重，犹是阎王眷属，日日接近地狱，如牛赴市，步步近死；一旦命终，悔惧交至。
如果你不愿念佛、不愿生极乐，则虽然位高权重，仍然是阎罗王的眷属，归他管辖，每一天每一天都在向地狱靠近。
这句话真的是触目惊心哪！我们不要在这里掉以轻心，“你到哪里去呀？”“今天我上街。”其实不对，你每天每天都在向地狱走近，你跑得再远，脚下都有一副铁链子，被阎罗王拽着，你过了一天，他就拽得近一些，你过了一天，就死了一天，过了一天，就近地狱一天！你还在那里三心二意，还以为自己挺快乐的，今天打打扑克牌，明天摸摸麻将，后天跳跳舞，再去旅游旅游……世间的人不学佛法，把五欲之乐当作真实，实为虚空幻影！甚至有的人倚仗位高权重，造罪造业，贪污腐化，那简直是堕入第十八层地狱，很可悲，很可怜！碰到这样的人，有机缘，要跟他讲念佛。这样的人你要跟他讲别的法门，他能修行吗？只知道造罪！而这样的人呢，他都是过去修行人来的，过去世修到福报了，没到净土去，这辈子位高权重，造罪了，将来必堕地狱，第三世怨。
所以，各位只修人天福报，不求生净土、不念佛，很危险！
是故《大经》言：
爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。
人在世间爱欲之中，夫妻、儿女，都是爱欲，染污法；荣华富贵很风光、很体面，人家很吹捧你，但这都不能永远保住，到阎罗王那里，就不认这个账了。这些都是过眼云烟，都是要和你分离的。我们经常看电视，你看那些贪污犯，他过去不是爱欲荣华、娇妻美妾吗？怎么样呢？最后“皆当别离”呀！无常啊！这些东西把你的眼睛迷住了，那你这个人太没价值了，所以讲“无可乐者”，这些东西不仅没有快乐，而且是灾祸的根源。
所以，我们学佛的人，世间心要放淡一点。世情能淡一分，佛法就浓一分；世态能淡一分，道心就浓一分。
又言：
独生独死，独去独来，身自当之，无有代者。
我们一个人来到世间，又一个人死去，一个人到阎罗王那里，又一个人投胎，独自承担所造的罪业，没有别人给你承担——当然也有啦，你不愿意让他承担，他是哪一个？阿弥陀佛！阿弥陀佛为你承担，你不念佛，不让他承担，要自己来，那你将来就苦了！所以，这样一正一反来看，我们都要念佛。
敬请常念专念南无阿弥陀佛
不信佛的人念佛有什么用
问:不信佛的人念佛有用吗?不信佛的人念佛有什么用?信佛的人念佛又有什么用?
答:这里有好几个概念，“信佛的”“不信佛的”，“念佛的”，然后“用”。
首先说明，不信佛的人念佛也有用。比如说，我们不相信车有运载的功能，但只要我们坐上车，仍然可以到达目的地:我们不相信吃饭能饱、穿衣能暖，但只要吃饭、穿衣，照样能饱、能暖;即使不相信药吃下去有作用，但是你吃了，仍然有作用。不过，讲到念佛，这里就有所区别，因为果真不信佛的人，他可能不会念佛，或者念佛不能长久、深入。所以，我想分次第、层级来说明不信佛和信佛的人念佛都有什么用。
首先，要把不信佛和念佛作一个概念分别:我们以相信有阿弥陀佛的存在、有极乐世界的存在，愿意往生西方极乐世界的人定义为信佛。如果没达到这个程度，我们就定义他为不信佛。但是，愿意念佛，也不是绝对不信，就是没有达到专，没有达到愿生净土的心境。那么不信佛的人念佛有什么用呢?略说有四种用:
第一，种善根。不管什么人，哪怕诽谤佛法，只要念一声阿弥陀佛，或者是诸佛菩萨的名字，在八识田当中就种下了一个佛名号的种子，所以叫种善根。那么来生来世，或者下一生，或者下下生，总之是以这句名号种子的功能引发，仍然是可以成佛的，所以种善根利益特别大。即使没有念佛，听到别人念一句，也种了殊胜的善根，这是毫无疑问的。这是第一个作用。第二，积福报。诸佛的名号都有无量的功德，如果你念诸佛的名号，自然会增长自己的福报。即使不愿意往生，或者没有发起愿往生净土的心，念佛仍然是可以增长福报的。这是第二个作用。
第三，灭除罪障。诸佛名号、阿弥陀佛名号有无量功德，有功德就可以灭罪，就像光明可以灭除黑暗一样，那么你念佛，不论信不信都可以灭罪。
第四，保平安。既然灭了罪，又增加福报了，那么自自然然平安就有保障。而且你念佛，佛的光明会照耀到你:佛光一照，自然是消业除障，遇难成祥。这是保平安的功效。如果不相信极乐净土，虽然念佛能往生吗?
那就不一定了。它的作用是现在世间的福德利益这一方面，想要往生成佛可能还需要有信心。
就像前面举的譬喻，你喝药，喝下去就能治病，但是不信的话，只是含在口中，没有吞下去，那作用就有限。如果信阿弥陀佛，愿生净土，随顺弥陀的誓愿，那等于把药吞下去了，这样的作用就完整，全面。所以，就信佛的人，除了种善根、积福报、灭罪障、保平安之外，还有两大作用:第一生净土，第二成佛道。念佛能够往生西方极乐净土，一旦往生极乐净土，决定可以成佛，这两种利益是必须具有信心才可以得到的。佛在经中说，不信佛、不念佛，甚至根本就不知道有佛的人，也能得到佛法的好处和利益。怎么说呢?佛说，就像一个盲人，他见不到太阳的光明，但是他的日常生活，他吃的蔬菜，他用的物品无一不是太阳光的能量所赐予他的。所以，即使一个不认识佛法的人，不了解佛法存在的人。他都蒙受了诸佛大慈悲的光明、利益。所以，我们可以想想这是多么大的利益!
好，南无阿弥陀佛。仅供参考。
--《净宗之声问答集》
问:不信佛的人念佛有用吗?不信佛的人念佛有什么用?信佛的人念佛又有什么用?
答:这里有好几个概念，“信佛的”“不信佛的”，“念佛的”，然后“用”。
首先说明，不信佛的人念佛也有用。比如说，我们不相信车有运载的功能，但只要我们坐上车，仍然可以到达目的地:我们不相信吃饭能饱、穿衣能暖，但只要吃饭、穿衣，照样能饱、能暖;即使不相信药吃下去有作用，但是你吃了，仍然有作用。不过，讲到念佛，这里就有所区别，因为果真不信佛的人，他可能不会念佛，或者念佛不能长久、深入。所以，我想分次第、层级来说明不信佛和信佛的人念佛都有什么用。
首先，要把不信佛和念佛作一个概念分别:我们以相信有阿弥陀佛的存在、有极乐世界的存在，愿意往生西方极乐世界的人定义为信佛。如果没达到这个程度，我们就定义他为不信佛。但是，愿意念佛，也不是绝对不信，就是没有达到专，没有达到愿生净土的心境。那么不信佛的人念佛有什么用呢?略说有四种用:
第一，种善根。不管什么人，哪怕诽谤佛法，只要念一声阿弥陀佛，或者是诸佛菩萨的名字，在八识田当中就种下了一个佛名号的种子，所以叫种善根。那么来生来世，或者下一生，或者下下生，总之是以这句名号种子的功能引发，仍然是可以成佛的，所以种善根利益特别大。即使没有念佛，听到别人念一句，也种了殊胜的善根，这是毫无疑问的。这是第一个作用。第二，积福报。诸佛的名号都有无量的功德，如果你念诸佛的名号，自然会增长自己的福报。即使不愿意往生，或者没有发起愿往生净土的心，念佛仍然是可以增长福报的。这是第二个作用。
第三，灭除罪障。诸佛名号、阿弥陀佛名号有无量功德，有功德就可以灭罪，就像光明可以灭除黑暗一样，那么你念佛，不论信不信都可以灭罪。
第四，保平安。既然灭了罪，又增加福报了，那么自自然然平安就有保障。而且你念佛，佛的光明会照耀到你:佛光一照，自然是消业除障，遇难成祥。这是保平安的功效。如果不相信极乐净土，虽然念佛能往生吗?
那就不一定了。它的作用是现在世间的福德利益这一方面，想要往生成佛可能还需要有信心。
就像前面举的譬喻，你喝药，喝下去就能治病，但是不信的话，只是含在口中，没有吞下去，那作用就有限。如果信阿弥陀佛，愿生净土，随顺弥陀的誓愿，那等于把药吞下去了，这样的作用就完整，全面。所以，就信佛的人，除了种善根、积福报、灭罪障、保平安之外，还有两大作用:第一生净土，第二成佛道。念佛能够往生西方极乐净土，一旦往生极乐净土，决定可以成佛，这两种利益是必须具有信心才可以得到的。佛在经中说，不信佛、不念佛，甚至根本就不知道有佛的人，也能得到佛法的好处和利益。怎么说呢?佛说，就像一个盲人，他见不到太阳的光明，但是他的日常生活，他吃的蔬菜，他用的物品无一不是太阳光的能量所赐予他的。所以，即使一个不认识佛法的人，不了解佛法存在的人。他都蒙受了诸佛大慈悲的光明、利益。所以，我们可以想想这是多么大的利益!
好，南无阿弥陀佛。仅供参考。
--《净宗之声问答集》
【印光法师文钞】念佛人怎么做才可以保证决定往生？
若欲即俗修真，以有限光阴，兼营世事，又期即生定了生死者，则光不妨以闻于古人者，转以告阁下也。
梦东云，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。此十六字为念佛法门一大纲宗，此一段开示，精切之极，当熟读之。
而《梦东语录》，通皆词理周到，的为净宗指南。再进而求之，则蕅益老人《弥陀要解》，实为千古绝无而仅有之良导。
倘能于此二书，死心依从，则即无暇研究一切经论，但常阅《净土三经》，及十要等。仰信佛祖诚言，的生真信、发切愿，以至诚恭敬，持佛名号。虽在暗室屋漏，如对佛天。克己复礼，慎独存诚，不效近世通人，了无拘束，肆无忌惮之派。
光虽生死凡夫，敢为阁下保任即生便可俯谢娑婆，高预海会，亲为弥陀弟子、大士良朋矣。如于净土一法，不能死尽偷心，决志修持，于主敬存诚，克己复礼等，犹欲以不执著，为疏散放逸作遮护之巧符，则其所得之利益，固非光劣知劣见所得而知也。余则光芜钞中已备言之，故不多渎。
——印光法师文钞( 复尤弘如居士书）
南无阿弥陀佛
若欲即俗修真，以有限光阴，兼营世事，又期即生定了生死者，则光不妨以闻于古人者，转以告阁下也。
梦东云，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。此十六字为念佛法门一大纲宗，此一段开示，精切之极，当熟读之。
而《梦东语录》，通皆词理周到，的为净宗指南。再进而求之，则蕅益老人《弥陀要解》，实为千古绝无而仅有之良导。
倘能于此二书，死心依从，则即无暇研究一切经论，但常阅《净土三经》，及十要等。仰信佛祖诚言，的生真信、发切愿，以至诚恭敬，持佛名号。虽在暗室屋漏，如对佛天。克己复礼，慎独存诚，不效近世通人，了无拘束，肆无忌惮之派。
光虽生死凡夫，敢为阁下保任即生便可俯谢娑婆，高预海会，亲为弥陀弟子、大士良朋矣。如于净土一法，不能死尽偷心，决志修持，于主敬存诚，克己复礼等，犹欲以不执著，为疏散放逸作遮护之巧符，则其所得之利益，固非光劣知劣见所得而知也。余则光芜钞中已备言之，故不多渎。
——印光法师文钞( 复尤弘如居士书）
南无阿弥陀佛
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